Filmi "Hipster". Një pamje sistematike e nënkulturës rinore të viteve '50
Filmi-muzikal me ngjyra dhe pozitive "Hipsters" u publikua në ekranin e madh në 2008 dhe në një çast solli në modë përbërjen e ndritshme, fundet me gëzof dhe xhaketat e pledeve në ahengje.
Kush ishin këta “djem” dhe pse e kishin këtë dëshirë të parezistueshme për tu dalluar nga të tjerët? Pse shoqëria Sovjetike kundërshtoi ndikimin perëndimor dhe krahasoi saksofonin me një armë të ftohtë?
Filmi muzikor shumëngjyrësh dhe pozitiv "Hipsters" u lançua në ekranin e madh në 2008 dhe në një çast solli në modë përbërjen e ndritshme, fundet me gëzof dhe xhaketat e pledera në parti.
Kush ishin këta “djem” dhe pse e kishin këtë dëshirë të parezistueshme për tu dalluar nga të tjerët? Pse shoqëria Sovjetike kundërshtoi ndikimin perëndimor dhe krahasoi saksofonin me një armë të ftohtë? Le të shohim filmin "Hipsters" së bashku me Psikologjinë e Sistemit-Vektor të Yuri Burlan.
Sot ai luan xhaz, dhe nesër ai do të shesë atdheun e tij
Protagonisti i fotos, një anëtar shembullor i Komsomolit Mels, bie në dashuri me vajzën Polina, me nofkën Benefit, gjatë përmbledhjes tjetër të "tipave". Të armatosur me gërshërë rrobaqepësish, luftëtarët për moralin sovjetik prerë pantallonat e ngushta të tipave të kapur, qethur kokën e tyre në stilin e Elvis Presley dhe prishin shumë veshjet tërheqëse të modës.
Por pasi u takua me Polinën, Mels tashmë i shikon djemtë ndryshe. Fjalë për fjalë për disa ditë nga një "goon" gri, ai vetë kthehet në një parti "Broadway". Dhe më vonë, pasi ka fituar një saksofon si hamall, ai bëhet një nga xhazmenët më të mirë në një restorant lokal.
Me një kostum plaid të gjelbër të ndritshëm të bërë me porosi dhe një kravatë në modë, Mels bëhet një nga ata të cilët dje i konsideronte armiq të tij. Komisioneri Katya, e dashura e tij e fundit, e quan Mels një tradhtar. Tani ai nuk ka vend në mesin e njerëzve normalë, që do të thotë se ai nuk është më një anëtar i Komsomol. Si guxon të fshijë nga emri i tij, në të cilin pas çdo shkronje qëndron një njeri i madh për atë kohë (Marks, Engels, Lenin, Stalin), shkronjën "s", duke u bërë Mel në mënyrën Perëndimore?
Në periudhën e pasluftës, djemtë u persekutuan dhe u tallën midis të rinjve sovjetikë. Gazetat u botuan dhe u shkruajën fëjete, duke turpëruar adhuruesit e valleve të huaja dhe pamjes së tyre të egër. Ata u barazuan me parazitë, boshe, të aftë për të kryer një krim jo sot nesër. Anëtarët e skuadrës vullnetare bastisën djemtë dhe u përpoqën t'i edukonin përsëri.
Kështu, anëtarët aktivë të Komsomol u përpoqën të ruajnë shoqërinë Sovjetike si një popull integral, duke përbuzur në çdo mënyrë të mundshme ata që lënë pas dore normat morale, duke u përpjekur t'i kundërvihen shoqërisë.
Jona dhe e jotja
Ideologjia Sovjetike ishte shumë e fortë dhe në shumë mënyra kontribuoi në konsolidimin e shoqërisë, ndihmoi njerëzit të mbijetojnë dhe të fitojnë në periudha të vështira historike. Psikologjia vektoriale e sistemit Yuri Burlan e shpjegon këtë me faktin se ishte komplementare me mentalitetin uretral-muskulor të popullit rus.
Mentaliteti i secilit komb formohet në varësi të kushteve gjeografike dhe klimatike të vendbanimit të tij. Në klimën e vështirë të Rusisë, me dimrat e saj të ashpër dhe vitet periodike të uritura, njerëzit mbijetuan vetëm së bashku, së bashku. Ishte e pamundur të mbijetoje vetëm. Prandaj, rusët dallohen nga karakteri i tyre komunal, kolektivizmi dhe përparësia e publikut mbi atë personal.
Kjo konfirmohet nga jetesa në apartamentin komunal të Mels - një nga mijëra apartamente të ngjashme në kohën Sovjetike. Në kushte të tilla të një hoteli me një kuzhinë të përbashkët dhe një banjo të vetme, vetëm njerëzit me një mentalitet uretral mund të jetojnë.
Kjo është, shoqëria ruse nuk kishte të vetën dhe të dikujt tjetër, ajo ishte gjithmonë e jona, e zakonshme. Kjo është arsyeja pse babai i Mels takon nipin e tij të zi me frazën "TONA Bogatyr" nga spitali i lehonisë. Nuk ka rëndësi që fëmija është i ndryshëm në ngjyrën e lëkurës Në shoqërinë Sovjetike, të gjithë fëmijët janë "tanë".
Mentaliteti i uretrës bazohet në drejtësi dhe mëshirë. Kjo është në kundërshtim të drejtpërdrejtë me mentalitetin e lëkurës perëndimore me vlera individualiste, ku njerëzit qeverisen nga rendi dhe ligji. Në Rusi - liria e uretrës, në Amerikë - liria. Në kuptimin perëndimor, liria nuk është paligjshmëri dhe lejueshmëri, është, së pari, të njëjtat standarde për të gjithë dhe ligji që mbron të gjithë: mua nga një fqinj, dhe një fqinj nga unë. Dhe për këtë ju nuk keni nevojë të dalloheni, për këtë ju duhet të respektoni ligjin, të punoni dhe të mos shkelni normat morale. Heronjtë e filmit "Hipsters" dëshironin të arrinin një kuptim rus, jo një perëndimor të lirisë, kur imituan jetën amerikane.
Viktimat e lajthitjes
Ky ndryshim në koncepte u ndie menjëherë nga Fred, i cili shkoi në Amerikë për një praktikë. Me udhëzimet e babait të tij, një diplomat, ai bëri një martesë fitimprurëse dhe shkoi për të punuar jashtë vendit në atdheun e Chuck Berry. Pasi kishte llogaritur përfitimin-përfitimin për veten e tij, Fred, si pronari i vektorit të lëkurës, hoqi dorë shpejt nga jeta e një tipi.
Duke u kthyer, Fred viziton shokët e tij të vjetër Mels dhe Pauline, u sjell suvenire jashtë shtetit dhe u thotë "të vërtetën e tmerrshme" se nuk ka djem në Amerikë. E vërteta për faktin se amerikani më në modë vesh një kostum elegant monokromatik, mushama dhe kapelë, të cilat ndryshojnë nga ato ruse vetëm në cilësi dhe etiketë.
Ky lajm e bën Mels të ndjehet vërtet e tronditur. Rezulton se ata imituan atë që nuk është në realitet! Ata thjesht u hutuan, pranuan vlerat e botës perëndimore përmes të kuptuarit të tyre të lirisë dhe bënë një gabim. Sigurisht, Mels nuk mund ta besonte atë. Por çfarë qëndron prapa fjalëve të tij "Por ne jemi"?
Ekziston një tipar i tillë midis rusëve - të mirëpresësh të huajt dhe të qortosh veten e tyre. Pjesa muskulore e mentalitetit na jep dëshirën për të ndarë njerëzit në miq dhe armiq. Zakonisht, në këtë rast, tonat konsiderohen të mirë, dhe të tjerët janë të këqij. Por në kombinim me masën e uretrës që synon dhurimin, në përparësinë e interesave të njerëzve të tjerë mbi interesat personale, ne kemi një mentalitet muskulor të kthyer nga brenda: ne duam dhe lavdërojmë gjithçka të huaj, dhe përpiqemi të nënvlerësojmë tonën, rusisht, në çdo mundësi. Ne e lartësojmë kulturën perëndimore, por në fakt e duam veten në këtë kulturë, sepse Rusia ka kulturën më elitare, e cila është e njohur në të gjithë botën.
Duke qenë i izoluar për shumë vite nga gjithçka e huaj, populli Sovjetik mori njohuritë e para të jetës jashtë vendit, në sajë të gjërave trofe që u sollën në vend nga Gjermania në 1940. Dhe tani e kuptojmë pse gjithçka jashtë vendit, e cila me kaq vështirësi depërtoi në jetën ruse, u paraqit në një dritë shumë pozitive. Interesi për të u ushqye edhe më shumë nga censura e rreptë ekzistuese - fruti i ndaluar është i ëmbël. Për më tepër, censura në të vërtetë lejoi vetëm filma, muzikë dhe letërsi me cilësi më të lartë. Dhe na u duk se "atje" në Itali, Francë, SHBA të gjithë filmat dhe librat, fotografitë dhe hitet e të njëjtit nivel të lartë.
Filmat trofe dhe revistat e modës sollën në masë të madhe formuan stereotipin rus për kulturën evropiane dhe u bënë baza për krijimin e një gardërobë për dandies. Fotografitë e para të Hollivudit me bukuritë e ndritshme në ekran dhe gangsterët amerikanë me kostume me dy kraharorë u kopjuan shpejt nga fashionistat tona. Në të njëjtën kohë, u shfaqën rekordet e para me kompozime xhaz dhe rock 'n' roll, nën fshehtësi të rreptë ata filluan të mos mësonin të kërcenin nën ritmin e boogie-woogie.
Në Hipsters, Mels i kërkon kolegut student të mjekësisë Bob (Boris) ta mësojë atë si të kërcejë. Dhe ai zhvillon një klasë master për një mik ndërsa prindërit e tij nuk janë në shtëpi. Sidoqoftë, i frikësuar nga shtypjet politike dhe pasi kishte shërbyer kohë, babai i Borisit kërkon të mëshirojë atë dhe nënën e tij dhe të ndalojë propagandën e kulturës perëndimore në shtëpinë e tyre.
I lodhur nga dëgjimi i "boogie on the bone" (të dhënat e regjistruara në rrezet X), një ditë Bob shkon në hotelin Intourist me shpresën për të blerë rekordin origjinal të Bill Haley, ai ndalohet nga policia. Miku i djemve, Betsy, po dëbohet nga Moska. Një shok tjetër merret në ushtri. Jeta vazhdon si zakonisht, duke prishur miqtë dhe duke shkatërruar ëndrrat e lirisë perëndimore.
Dashamirët të dallohen nga turma
Në periudhën e pasluftës në BRSS, çdo njeri punonte në një fabrikë, kultivonte toka të virgjëra dhe ndërtoi një të ardhme komuniste. Mbi supet e gruas ishte detyra e edukimit të brezit të ri.
Vlerat e përparësisë së shoqërisë mbi individin u futën te të gjithë që nga fëmijëria dhe u zhytën mirë nga pronarët e mentalitetit të uretrës. Por ne tashmë ishim në prag të një epoke të re - faza e lëkurës e zhvillimit njerëzor, në të cilën e gjithë bota u fut pas Luftës së Dytë Botërore, dhe Rusia vetëm pas shembjes së BRSS. Kjo fazë karakterizohet nga rritja e individualizmit dhe konsumit.
Tani shohim botën, "pikturuar" nga një masë vizuale në një larmi ngjyrash dhe hije të ndritshme të ngopura. Dhe para kësaj ai ishte gri dhe i zi, gjë që tregohet mirë në film - në kontrast të shumicës së veshur me trishtim dhe kostumeve të ndritshme të tipave. Këto ishin këmbanat e para, paralajmëruesit e një shoqërie konsumatore.
Nga këndvështrimi i psikologjisë vektoriale të sistemit Yuri Burlan, djemtë janë njerëz me një ligament të lëkurës-vizuale të vektorëve. Ngjyra të ndritshme, pamja e jashtëzakonshme, përpjekja për risi - e gjithë kjo i karakterizon ata në shumë mënyra. Përveç kësaj, pronarët e vektorit vizual duan të jenë në qendër të vëmendjes.
Shpirti i një personi vizual-lëkuror kërkon një festë, bukuri, sensualitet. Të rinjtë që u bashkuan me trendin e dandies u përpoqën të shpiknin një festë për veten e tyre, të bëheshin aktorë të ndritshëm, edhe për një kohë të shkurtër. Pas dandies, u shfaqën shumë nënkultura rinore, të cilat u bashkuan në ekran në fund të filmit. Midis tyre ka gjithmonë njerëz vizualë nga lëkura që tërheqin vëmendjen, shkojnë pa ndjenja në thirrjen e natyrës dhe e shpjegojnë këtë me dëshirën për të qenë ndryshe nga të gjithë të tjerët.
Një person me një vektor vizual më të zhvilluar nuk do të dallohet më me pamjen e tij, duke u varur me sende të ndritshme ose duke ekspozuar trupin e tij. Një person i tillë do të përmbushë misionin e tij në aktivitete të dobishme shoqërore: art, mjekësi, rritjen e fëmijëve, si dhe vullnetarizëm dhe ndihmë për ata në nevojë.
Në vend të një epilogu
Filmi i ndritshëm dhe muzikor "Hipsters" ra në dashuri me shumë shikues. Por, duke pasur një mendim sistematik, ne shohim më shumë sesa thjesht një muzikal të bukur me një kast të shkëlqyeshëm dhe këngë të zgjedhura mirë. Ne bëhemi të aftë të kuptojmë thellësisht kuptimin e filmit, si dhe personazhet dhe motivet e sjelljes së personazheve kryesorë, të shikojmë në zemrat e tyre, si dhe të kuptojmë peripecitë kulturore dhe shoqërore të asaj kohe. Pra, për të parë pak më shumë sesa thjesht një festë të bukur në ekran.
