Vetë-flakërim. Sekretet e përgjakshme të ekzorcizmit mesjetar
Ndëshkimi trupor ka ekzistuar për mijëra vjet. Vetëm askush nuk ka menduar ndonjëherë se si ato ndikojnë në fatin e një personi. Metoda më e zakonshme e ndëshkimit fizik ishte një shufër ose shkop.
Ndëshkimi trupor ka ekzistuar për mijëra vjet. Vetëm askush nuk ka menduar ndonjëherë se si ato ndikojnë në fatin e një personi. Metoda më e zakonshme e ndëshkimit fizik ishte një shufër ose shkop. Gradualisht, me zhvillimin e njerëzimit dhe shfaqjen e fesë dhe kulturës, filluan të shfaqeshin metoda më të sofistikuara të ekzekutimit dhe instrumenteve shoqëruese - një shufër, pastaj një kamxhik dhe një kamxhik. E gjitha varet nga ku, kur, nga kush dhe për kë janë përdorur. Në paganizëm, shufra u përdor për të "inkurajuar" skllevërit për të punuar, por nuk përmendet vetë-flakërimi.
Një nga provat kurioze historike që gjenden në burimet e para të shkruara të periudhës antike është tradita e fshikullimit vullnetar, e përhapur në mesin e të rinjve spartanë që morën pjesë në gara vjetore, ku fitoi më i qëndrueshmi, domethënë ai që mori numrin më të madh të goditje, duke hequr dorë nga dhimbja. Kjo është përmendja e parë e rrahjes me kamzhik, e cila ishte rregulluar si një shenjë adhurimi kulti para altarit të Dianës, kur djemtë fshikulloheshin me një mizori të veçantë.
Më vonë, në shembullin e flakërimit të të rinjve spartanë, filluan të formoheshin shoqëri dhe sekte të flagelinjve dhe krimbave. Jo pak e rëndësishme ishte fakti se këto sekte, në fakt, i përkisnin kategorisë së "abstenimit" dhe praktikonin ritualet dhe zakonet e "mortifikimit të mishit". Me shfaqjen dhe përhapjen e krishterimit, ideja e vetë-flakërimit u ngrit në ballë dhe u promovua në mënyrë aktive nga Kisha Katolike.
Vetë-tortura si një nga përbërësit e asketizmit është karakteristikë e të gjitha feve, por krishterimi i jep asaj një rol të veçantë. Ajo është e veshur me fjalët e larta shpirtërore "shërbim i palëkundur ndaj Zotit", ku në fakt mishi i nënshtrohet abuzimit më të fortë fizik.
Vetë-tortura lidhet drejtpërdrejt me flakërimin - metodën e sadomasokizmit fizik - një nga ndikimet më të zakonshme që ndodhi në manastire përgjatë shekujve, përfshirë fillimin e shekullit XX. Gjithmonë praktikohet nga pronari i vektorit të lëkurës në prani të një ose dy vektorëve të sipërm - vizualë dhe / ose të shëndoshë. Qëllimi i algolagnisë do të varet nga një pako e tillë.
ALGOLAGNIA (fjalë për fjalë "etja për dhimbje") - intensifikimi i përvojave seksuale përmes dhimbjes. Termi nganjëherë përdoret për të treguar si sadizmin ashtu edhe mazokizmin (Fjalori shpjegues i psikologjisë i Oxfordit. Redaktuar nga A. Reber).
Përveç fshikullimit, në krishtërimin e hershëm, vetë-tortura u shpreh në veshjen e një këmishë flokësh nga murgjit, njerëzit fetarë, asketikët nga klasat e larta në mënyrë që të "lidhin mishin rebel, duke i rezistuar kështu mëkatit dhe duke nxitur zhvillimin e shpirtërore aspiratat ". Më vonë, flageluesit e përhapën vetë-flakërimin në të gjithë Evropën perëndimore, duke e predikuar atë si "një lloj kënaqësie të veçantë dhe lumturi të papërshkrueshme".
Njerëzit e frikësuar vizualë të lëkurës u bënë anëtarë të bashkësive flageluese dhe kongregacioneve të ndryshme - shoqata monastike që nuk kishin statusin e urdhrave. Nën ndikimin e fortë psikik të udhëheqësve të shëndoshë të lëkurës, duke manipuluar lehtësisht paragjykimet dhe frikën vizuale, besimtarët, përmes veshjes së zinxhirëve të hekurt dhe pendimit të rëndë për mëkatet me vetë-flakërim, shpresuan të qetësonin fuqitë e larta dhe të shmangnin dënimin e dërguar nga qielli, për shembull, murtaja që tërbohej në Evropën mesjetare.
Veshjet e trasha të bëra me flokë dhie ose deveje, të cilat visheshin drejtpërdrejt në trup, kufizonin shumë lëvizjen dhe fërkonin lëkurën pa mëshirë. Në shekullin e 16-të, një provë e tillë dukej e pamjaftueshme dhe këmisha tradicionale e flokëve u zëvendësua nga tela të hollë me ferra të kthyera në trup. Çdo lëvizje i jepte vuajtje edhe më të mëdha (lexo: kënaqësi) atij që e veshi. Sot, praktika e "rraskapitjes së trupit" vazhdon të ekzistojë në disa rende fetare të mbyllura, sekte, komunitete joformale dhe nënkultura, por nuk çon në shpirtërore, si në ditët e lashta, në kundërshtim me pritjet e gabuara të pjesëmarrësve të saj.
Gjatë dhe pas revolucionit seksual, torturat në trup të quajtura "nënhapësirë" u përhapën në lojërat e dashurisë, bordellot dhe zyrat dominatrix.
Atëherë, çfarë është vetë-tortura? Mortifikimi i mishit apo varësia ndaj kënaqësisë? Për njerëzit me një vektor të lëkurës, është padyshim një varësi e dhimbshme.
Vetë-tortura, sipas historianëve, u bë aq e popullarizuar në mesin e pelegrinëve, murgjve dhe fisnikërisë, saqë “kudo mund të shiheshin njerëz me kamxhikë, shufra, rripa dhe fshesa (fshesa të bëra me thupra) në duart e tyre, të cilët me kujdes i hidheshin vetes me këto mjete, duke shpresuar të arrijmë favorin e fuqisë hyjnore . Kleri me lëkurë të shëndoshë inkurajoi dhe madje i detyroi të krishterët të bënin gjëra të tilla. Siç e dini, njerëzit e shëndoshë nuk janë shumë të interesuar për trupin e tyre, por është më tepër një barrë për ta. Prifti me lëkurë të shëndoshë nga natyra e tij ka një epsh të ulët dhe nuk përpiqet për kënaqësi trupore, ai lehtë e pranon beqarinë dhe i qëndron besnik atij deri në fund të jetës së tij.
Një çështje krejtësisht e ndryshme është anal-tingulli dhe anal-vizual, domethënë ata që kanë zgjedhur t'i shërbejnë Zotit për veten e tyre në kundërshtim me natyrën e tyre të vërtetë. Libidoja e dyfishtë e padiferencuar e ministrave të tillë të kishës dhe imponimi i beqarisë herët a vonë çoi (dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite) në skandale ndërkombëtare mbi bazën e një rritje të homoseksualitetit midis vetë teologëve, famullitarëve të kishave të të dy gjinive dhe priftërinjve. Tundimi u bë shumë i fortë, ishte pothuajse e pamundur të mos tundohej nga mendime që ishin në kundërshtim me zotimin e bërë Zotit, nëse babait të shenjtë do t’i duhej të dëgjonte çdo ditë gra të penduara të moshave të ndryshme, duke rrëfyer mëkatet e tyre tashmë të kryera. Midis mëkatarëve të rinj ka gjithmonë një ose tjetrin, të cilin nuk është aspak e vështirë ta bindësh për të hyrë në "bashkësi të shenjtë".
Ata anal-tingull-vizual nuk do të përfshihen në vetë-torturë, pa një vektor të lëkurës, njerëzit nuk do të marrin kënaqësi nga vetë-flakërimi, por sa kënaqësi anale nga shikimi i rrahjes së shokëve fajtorë, të zakonshëm, dhe madje edhe më shumë fisnikëria me shufra ose kamxhikë. Klerikët shpikën shkallë të ndryshme të reklamimit të dënimeve, duke filluar nga ekzekutimi një për një, në prani të vëllezërve monastikë, për shembull, ose në shesh me të gjithë njerëzit e ndershëm. Përveç kësaj, pjesët e trupit që do të fshikulloheshin ishin përshkruar: mbi bel dhe poshtë.
Këtu është e nevojshme të ndahen llojet e njerëzve që praktikuan flagelimin - fshikullimi, në të cilin ndodh zgjimi seksual dhe kënaqësia e mëtejshme seksuale.
Në procesin e flakërimit, përfshihen dy persona, le t'i quajmë ata "xhelat" dhe "viktimë".
"Ekzekutuesi", si rregull, është një person me prirje sadiste, i cili shpreh qëndrimin e tij ndaj viktimës me rrahje. Në burimet letrare që përshkruajnë situatën e jetimëve në jetimore apo manastire, autorët shpesh përmendin fakte të torturave ndaj fëmijëve nga edukatorët dhe mësuesit. Ata filluan me sadizëm verbal, poshtërues, si rregull, një vajzë të re ose rebele në prani të të gjithë klasës, duke e bërë atë një të dëbuar. Fëmija vizual zakonisht nuk mund ta duronte një izolim të tillë dhe vdiq.
Spektatori, si askush tjetër, ka nevojë për një lidhje emocionale, të paktën me një lodër, të cilës iu privua për shkak të rregullave të rrepta të një shtëpie jetimore ose të një shkolle manastiri. Çdo kontakt midis vajzave monitorohej rreptësisht nga edukatoret ose murgeshat, duke mos i lejuar ato të krijonin miqësi që i lejonin ato të mbështesnin njëra-tjetrën. Vetëm dashuria për Zotin, nga e cila fëmija vizual nuk merrte ndonjë ngrohtësi emocionale, frika ndaj tij dhe lutja ishin kërkesat kryesore për të jetuar në streha. Nëse një fëmijë përpiqej të rivendoste drejtësinë ose t'i rezistonte "sulmit të mësuesit", atëherë ai ndëshkohej me një prerje me shufra.
Ekzekutimi u krye nga abasë ose murgesha, të cilat dalloheshin nga një mizori e veçantë, nëse do të ishte një manastir. Edukatorët në strehëzat e qytetit ose privatët ishin njerëz, si rregull, njerëz beqarë, subjekt i ndalimit më të rreptë për të pasur marrëdhënie jashtëmartesore në krah. Vetë procesi i fshikullimit u dha atyre kënaqësi të veçantë, duke çuar në një gjendje të ekuilibruar të biokimisë së trurit përmes marrjes së endorfinave të tyre të lumturisë dhe kënaqësisë.
Flamurtimi i fëmijëve, të cilave iu nënshtruan jo vetëm njerëzit e zakonshëm, por edhe princat e gjakut, në disa raste çuan në rezultate krejtësisht të papritura. Për shumë njerëz, ndëshkimi me shufra ose rëna ishte një kënaqësi dhe ata jo vetëm që u vunë me dëshirë në stolin e fshikullimit, por gjithashtu bënë shkelje me qëllim për t'u ndëshkuar. Në shtëpitë më të mira të konviktit në Londër, ku u rritën aristokratët, dënimi për çdo shkelje praktikohej me qetësi. Disa vajza "pas goditjeve të para me shkopinjtë … përjetuan një ndjenjë të çuditshme dhe ajo që supozohej se do të shërbente si ndëshkim gjeneronte në mendjet e tyre mendime aq qiellore sa përjetuan kënaqësi të tmerrshme".
Kështu, në vend të një efekti edukativ, shufrat u bënë një atribut i kënaqësisë seksuale, duke vepruar përmes një lëkure të hollë, të ndjeshme, duke ndryshuar shumë në mentalitetet e vajzave, duke zhvilluar dëshira sadomasokiste. Më vonë, kur vajzat u rritën, këto aftësi nuk u zhdukën askund, por vetëm u konsoliduan. Duke mos marrë kënaqësi nga jeta seksuale familjare, gratë vizuale të lëkurës, të rrahura në fëmijëri, kërkuan ndonjë mënyrë për të kënaqur mazokizmin e tyre.
Sot ky problem paraqitet jo më pak akut. Rrahja e fëmijëve me një vektor lëkure për shkelje ose vjedhje rrit rrezikun që një djalë të bëhet humbës dhe humbës, dhe një vajzë, nëse jo një prostitutë, atëherë një grua me prirje mazokiste. Në Runet, ka shumë faqe me përmbajtje që inkurajojnë flagelizimin. Askush nga pjesëmarrësit që angazhohet vullnetarisht në praktika të tilla nuk mendon për thyerjen e fatit të tyre, ndryshimin e skenarit të jetës së tyre për të keq, duke nxjerrë në sipërfaqe instikte patologjike të kafshëve, të cilave njerëzimi po përpiqet t'u rezistojë të paktën 6000 vitet e fundit, duke u përpjekur të frenojë nxitjet dhe manifestimet kryesore të kufizimeve kulturore.
