Pasionet ruse. Duelët
Një duel është një nga fenomenet më të pazakonta dhe interesante të jetës ruse, i cili lindi në një epokë të caktuar historike dhe nuk ka asgjë të përbashkët me një fenomen të ngjashëm në Perëndim. Në kapërcyell të shekujve 18 dhe 19, filluan të shfaqeshin njerëz, për të cilët dueli u bë një aktivitet i përditshëm.
Një duel është një betejë e rënë dakord midis dy personave
armë vdekjeprurëse
për të kënaqur nderin e përdhosur.
(Nga historia e duelit rus)
Një duel është një nga fenomenet më të pazakonta dhe interesante të jetës ruse, i cili lindi në një epokë të caktuar historike dhe nuk ka asgjë të përbashkët me një fenomen të ngjashëm në Perëndim. Duelistët mblidhnin duele pa mend, si njerëzit anal mbledhin pulla të rralla ose libra unikë. Dueli i ri u pa nga ata si një trofe i ri me të cilin ata mund të zbavitnin miqtë në një festë të natës, dhe në të njëjtën kohë të mburreshin me zonjat e reja.
Bretheri është gjithmonë në kërkim të një ndjenje të re luftimi. Ishte e zakonshme të ngacmonte cilindo, qoftë ushtarak apo civil. Vetë ndjenja e pritjes së duelit dha kënaqësinë, para se dora të mbështetej në çelik dhe të tërhiqte këmbëzën.
Në kapërcyell të shekujve 18 dhe 19, ekskluziviteti i dueleve u zhduk. Njerëzit filluan të shfaqeshin për të cilët dueli po bëhej një aktivitet i përditshëm. Nevoja për të gudulisur nervat, por merrni edhe më shumë kënaqësi nga armiku i kapur në ajër.
Për një zhveshës, çështja e jetës dhe vdekjes nuk ka qenë kurrë akute. Ai i mashtroi me lehtësi. Sot ndjesi të tilla po zëvendësohen nga sportet ekstreme.
Arsyeja për duelin mund të jetë më e parëndësishmja, duelisti ngacmues kishte nevojë për një çelës të vogël. Ishte e lehtë për të "lënduar nderin". Kishte shumë arsye për këtë. Nëse çështja kishte të bënte me një grua, atëherë kënaqësia ishte përdorur. Nuk mund të ketë refuzim ose falje.
Zonjat që dhanë arsyen e përleshjeve nuk ishin gra ose të afërm të ngushtë. Ata ishin aktore dhe kërcimtare, domethënë ato gra me pamje nga lëkura, të cilat, me feromonet dhe sjelljen e tyre të papërmbajtur, u hodhën kokat oficerëve të rinj, të cilët ishin gati të qëllonin mikun e tyre më të mirë në një shikim të syve të gjallë.
1817 shënohet nga kthimi i ushtrisë ruse nga Franca pas fitores ndaj Napoleonit.
Oficerët rusë janë lulja e kombit, të pasur, të arsimuar, me kokë të nxehtë dhe një kuptim të ekzagjeruar të nderit fisnik, kjo është një pjesë e vogël e atyre që janë afër perandorit, për të cilët çdo çnderim u la me gjakun fisnik të fisnikëria
Vetë epoka përgatiti duelistët e ardhshëm me luftëra të pafundme që nga kohërat e Katerinës. Lufta me francezët solli në rreth një grup të ri të heronjve të rinj të uretrës, për të cilët qëndrimi në vijën e frontit nën një breshëri zjarri artilerie ishte një gjë e njohur dhe e zakonshme.
Gradualisht, intensiteti i luftës u largua, por një dëshirë e pakërkuar për rrezik, guxim dhe trimëri mbeti. Mungesa e njohjes bëri që oficerët e fundit - mbrojtës të Atdheut - vëllezër, të gatshëm të pohojnë veten e tyre në çdo mënyrë. Çdo detaj provokoi një duel.
Ushtria muskulore, ende jo e katërt dhe jo e shpërbërë, u mundua nga përtacia, dhe oficerët humbën kohë në pirjen e hussarit, e cila u kthye në një argëtim afatgjatë, me kujtimet e "ditëve dhe shfrytëzimeve të së kaluarës". Mburrjet dhe mburrjet shpesh ndërpriteshin nga vërejtja "Në barrierë!"
Në kohë paqeje, teatri bëhet një nga "bazat kryesore" ushtarake. Parteri është i pushtuar nga ushtria - tani është fusha e tyre e betejës, shpërblimi mbi të cilin është favor i aktoreve. Aktorët, si në kohët antike, paraardhësit e tyre, bëjnë pasimet e tyre misterioze, duke tjerrë kokën, tashmë të dehur dhe të nxehtë. Teatri në fillim të shekullit të 19-të ishte i vetmi vend ku dikush mund të shprehte hapur qëndrimin e tij ndaj "vajzave me erë", megjithatë, të pranuar në shoqëri.
Simpatia e audiencës u nda në njohjen e një aktoreje dhe mohimin e një aktoreje. Kjo ishte baza për marrëdhëniet e zonjave të gjysmës së botës me burokraci laike, të cilat shpesh shndërroheshin në tragjedi të vërteta për këtë të fundit.
Në një sallë teatri, provokimi ndaj një dueli ishte norma. Rruga nga karriget e teatrit në pengesë nganjëherë doli të ishte jashtëzakonisht e shkurtër.
Nëse disa prima të baletit nuk do të përfshinin disa admirues të xhiruar, ajo nuk mund të llogariste në angazhime të mëtejshme të denja. Vetë zonja u bë pjesëmarrëse në të gjitha lidhjet që ajo vetë modeloi, lehtësisht, si një flutur, duke u përplasur nga një marrëdhënie e mërzitshme në një tjetër, duke u kujdesur pak për pasojat e flirtimit të saj. Nënshkrimi i lavdisë dramatike, prapa një aktoreje apo balerini, i dha asaj misterin, krijoi një aureol misteri me një prani të caktuar të demonizmit. Gruaja misterioze tërhoqi shikimet e burrave, duke nxitur dëshirat e tyre natyrore tek meshkujt.
Erotizmi, i riprodhuar me rroba të tejdukshme baleti "me një farë shkalle fshehjeje", relaksimi në sjelljen skenike të valltarëve bëhet sinjali i parë që një grua e ka ndjerë atë të re, të formuar, ende jo të njohur për të, por aq të dëshiruar nga burrat natyra
Moda ka luajtur një rol të rëndësishëm në këtë, duke i dhënë një theks të veçantë liberizimit në stilin e veshjeve. Crinolines dhe fiqtë e rëndë ishin mbyllur në dollapin e historisë, në pritje të një raundi të ri të konservatorizmit. Ata u zëvendësuan nga thjeshtësia dhe natyrshmëria. Çdo luftë ka një ndikim të fortë në veshjet e grave, duke e thjeshtuar dhe zbritur atë në masë të madhe, duke e bërë atë më komode dhe funksionale.
Në fakt, emancipimi i grave në Rusi nuk filloi me lëvizjen e sufrageteve dhe feministeve. Edhe në kohën e Pjetrit të Madh, era e ndryshimit, që shpërtheu në jetën e egër, me vlera të dashura për çdo bojar anal, me kaftanë dhe kokoshnikë, i zëvendësoi ato me veshje evropiane dhe rruajtje të detyruar të mjekrave. Dhe më pas për herë të parë në asambletë e Pjetrit ai solli ballë për ballë dy gjinive të kundërta, duke hedhur themelin e marrëdhënieve laike. Nën Catherine II, këto marrëdhënie u mbështetën dhe inkurajuan në çdo mënyrë të mundshme, megjithëse ishin të një natyre thjesht dhomore.
Shfaqja në skenat evropiane e aktoreve dhe vallëzuesve të parë mund të përkufizohet si fillimi i shfaqjes së "marrëdhënieve në kohë" të reja midis një burri dhe një gruaje. Nëse në historinë e teatrit të ndonjë vendi për shumë shekuj, rolet e grave luheshin nga djemtë vizualë të lëkurës dhe për gratë, paraqitja në skenë ishte e barabartë me ndalimin e hipjes në anije, atëherë në fillim të shekullit të 19-të gjithçka ndryshoi përtej njohjes. Ato po zëvendësohen në mënyrë aktive nga gratë vizuale të lëkurës. Tani skena bëhet për ta një vend i vetë-demonstrimit dhe hakmarrjes, dhe prapaskenat janë një vend ku interpretohen drama dhe komedi, të denja për pendët e dramaturgëve më të talentuar.
Aktoret e brishtë shëndetësore jashtë shtetit nuk mund të duronin ngricat ruse, skenat e skenave dhe nuk e dinin fjalën "Jo!" të dashurit fisnikë. Gradualisht ata u zëvendësuan nga rusë.
Duke kuptuar shpejt se përmes psikikës së burrave, dhe më e rëndësishmja, përmes mungesës së tyre, ata janë të lehtë për t'u kontrolluar dhe madje manipuluar, joshësit lëkurë-vizualë kanë marrë një pozicion të fortë në gjysmë dritë. Atje, drejtpërdrejt nga Olimpi i kurorëzuar, shumica e qiellorëve të paarritshëm të të dy kryeqyteteve të Perandorisë së Madhe u rrotulluan, duke rënë në rrjetet më intriguese dhe të ndërlikuara, të vendosura me hijeshi nga duar të shkathëta dhe të butë. Në asnjë mënyrë nuk mund të quheshin kurtizane ose geisha. Ata ishin perëndesha brenda për disa dhe një ëndërr tubash për të tjerët.
Autoritetet po i pranonin këto lidhje, pjesërisht e patronizuan këtë, duke i konsideruar ata si një lloj vendi për oficerë, duke ditur me siguri se bijtë e shquar të Atdheut nuk do të lejonin mosrespektimin e gabimeve.
Këta luftëtarë, veteranë të Luftës Patriotike të 1812, ishin mesatarisht 25 vjeç, pas tyre qëndronte Evropa e çliruar nga Bonaparte. Duelët u luftuan në agim. Kundërshtarët kaluan një natë më parë ashtu siç dëshironin. Nuk kishte rregulla strikte. Dueli tradicional rus është pistoleta. Versioni evropian i luftës me shpatë, ku rezultati nuk është i rëndësishëm, dhe më e rëndësishmja pjesëmarrja, nuk zuri rrënjë në Rusi. Breterët nuk ishin të kënaqur me ushtrimet publike publike dhe luftimet deri në gjakun e parë. Kjo nuk është serioze: u harxhua shumë përpjekje dhe energji dhe rezultati ishte dy gërvishtje.
Kjo është e kuptueshme. Në mentalitetin uretral rus, ku çmimi i jetës së vet është një qindarkë, një fyerje e shkaktuar nga armiku mund të lahet vetëm nga rrjedha të gjakut. Duelistët më të ngathët, natyrisht, ishin njerëzit me një vektor uretral, për të cilët mosmarrëveshja më e vogël me mendimin e tyre u konsiderua një ulje. "Shpirt ndaj Zotit, zemër ndaj një gruaje, detyrë ndaj Atdheut, nder ndaj kujtdo", konkludoi gjenerali Kornilov si një formulë shumë dekada më vonë.
Koncepti i "nderit fisnik", për të cilin, sipas historianëve, ata luftuan në një duel, nuk është asgjë më shumë se racionalizimi dhe shpjegimet që largohen nga thelbi. Vetë koncepti i "nderit fisnik" u ngrit në Rusi relativisht kohët e fundit. Fisnikët nën Pjetrin I fshikulloheshin pa mëshirë dhe në mënyrë zbuluese në vende të mbushura me njerëz për ndonjë shkelje të rëndë. Car-reformatori "për kauzën" i dha djalit inteligjent të një njeriu skllav një letër fisnikërie dhe gjysmë mbretërie përveç kësaj, duke e lejuar atë të zhvillonte toka të reja në Urale dhe përtej kreshtës vetë për të mirën dhe prosperitetin e Rusisë.
Vetë Pjetri i Madh, ndërsa i përgjigjet udhëheqësit të uretrës që kujdeset për integritetin e paketës, "të gjitha sfidat, luftimet dhe luftimet … më të ashprat" ndaluan dhe ndëshkuan ashpër ata që nuk iu bindën.
Si pasojë, është e gabuar të mbështetesh te "nderi fisnik" në çështjet e duelit. Së pari, midis fisnikëve kishte gjithnjë ata që refuzuan të duelonin. Se çfarë rezonance kishte në shoqëri është një pyetje tjetër. Së dyti, luftimet ishin më pak të lidhura me mjedisin civil. Gusarit u konsiderua formë e mirë në mesin e ushtrisë. Heronjtë-veteranë të Luftës Patriotike të 1812, të cilët ende nuk ishin qetësuar nga fushatat Napoleonike, nuk e përdorën guximin e tyre në kushtet e paqes dhe kërkuan tronditje në konflikte dhe luftime.
Këtu është e pamundur të mos përmenden gjendjet depresive-maniake të bertave më të zhdërvjellëta, të manifestuara në ligamentin urethral-sound të vektorëve, dhe përsëri për të mos përmendur muzat e tyre vizuale të lëkurës - zonjat e gjysmë-botës, shpesh duke provokuar burra në një duel nga sjellja e tyre. Nëse duelistët e famshëm të mëvonshëm Pushkin dhe Lermontov kishin realizimin e tyre krijues përmes poezisë dhe prozës së shkëlqyeshme, atëherë shumica e homologëve të tyre me tingull uretral nuk kishin një dalje të tillë.
Të shtënat me pistoleta ishte e sigurt, përveç kësaj, ajo zvogëloi ndjeshëm kohën e pjesëmarrjes në një duel. Dueli rus u barazua me "gjykimin e Zotit", nuk mund të shmangej, aq më pak të refuzohej. Refuzimi i duelit është një turp i pashlyeshëm për njeriun uretral.
Skinerët, nëse ka ndonjë, ranë në vendin e një kocke të gjirit, për të cilët vlerat e lëkurës nuk u nderuan kurrë, duke dashur të shpëtonin jetën e tyre, kërkuan falje, diskutuan kushtet e pajtimit dhe arritën të ngulnin çështjen. Pjesën tjetër të jetës së tyre ata jetuan në "çnderim", për të cilin, sinqerisht, nuk u interesonte shumë. Fleksibiliteti dhe plasticiteti i vetive të lëkurës i ndihmuan ata të mbijetonin në kushtet më të vështira, ndërsa bënin pasuri të konsiderueshme ose zinin pozicione të lira në shkallët ushtarake ose departamenteve të karrierës pasi uretralistët kishin shkuar në harresë.
Duelët pa kompromis rus dhe mungesa e së drejtës morale që njerëzit të refuzojnë të marrin pjesë në to patën rezultatin e pashmangshëm - vdekjen e një personi, shpesh përfaqësues të ngjyrës së kombit. Evropa humane, e cila kaloi "rrugën dueliste" shumë më herët se rusët, ka përpunuar sjelljen e saj, duke i bërë duelet demonstrative, por jo fatale.
Rusia, sipas karakteristikave të saj mendore, nuk ishte e gatshme të kënaqej me praktikën evropiane. “Sa më i përgjakshëm aq më mirë. Mos u pranoni për asnjë shpjegim! - udhëzoi Pushkin sekondat e tij.
Ndalimi i duelit natyrshëm u injorua. Fisnikëria ruse "shmangu me kokëfortësi ndërhyrjet nga shteti dhe gjykatat në çështjet e nderit". Asnjë person i uretrës që kërkon "për flamujt" nuk mund të kufizohet me ligj. Duelët u bënë sekrete, gjë që nuk uli numrin e viktimave. Po, dhe vetë Aleksandri I, gjatë mbretërimit të të cilit kishte ndodhur numri më i madh i luftimeve, i ndëshkoi duelistët vetëm në raste të jashtëzakonshme. Ligji për një duel, i cili barazonte vdekjen e një pjesëmarrësi me vrasje, ekzistonte, vetëm ata që i përmbaheshin atij. Shumica e duelistëve ishin, nëse jo në ngushtë, atëherë në një marrëdhënie të largët ose miqësi personale me perandorin. Dhe këtu, në vend të ligjit, hyri në lojë nepotizmi dhe fshehja e zakonshme ruse.
Pastaj, në një mënyrë të ngjashme me lëkurën, u gjet një zgjidhje Solomon - për të qëlluar në ajër në një duel. Kjo çoi në një rritje të numrit të luftimeve për secilën rrip, por nuk e zgjidhi problemin. Tek çdo person ekziston ajo që është quajtur "eros - thanatos" ose "epsh - mortido". Dëshira për jetë dhe dëshira për vdekje. Ato manifestohen më qartë në duelistët - specialistët e tingullit të uretrës. Nga njëra anë, në një mënyrë uretrale, një dëshirë e çmendur për jetën në maksimum, ku një festë si një mal në një shkallë të gjerë mbi të gjithë stepën e gjerë dhe Rusinë epike. Nga ana tjetër, ka një mungesë të shëndoshë të vlerës së trupit të vet, dhe kështu trupi i armikut. Prandaj flirtimi i vazhdueshëm me vdekjen dhe shijimi i afërsisë së saj:
Ka rrëmbim në betejë, Dhe humnera e errët në buzë, Dhe në oqeanin e zemëruar
Mes valëve të frikshme dhe errësirës së stuhishme"
- shkruajti Pushkin me tingull uretral.
Vetë Aleksandër Sergeeviç ishte afër idealeve dhe amplitudave të gjendjeve depresive-maniake të duelistëve, të cilët kanë të njëjtën bandë natyrore vektorësh si të tijat. Dhe dueli tragjik mbi Lumin e Zi ishte në arsenalin e tij, mjerisht, i fundit, edhe pse larg nga i vetmi.
Konflikti i vazhdueshëm shkatërrues në të cilin banon duelisti është përballja midis "instinktit të jetës" dhe "instinktit të vdekjes". Besimi ortodoks, i cili ndaloi vetëvrasjen, i mbajti specialistët e tingullit të uretrës nga vetëvrasja, por nuk i pengoi ata të ekspozonin trupin e tyre para plumbit të armikut. Dhe këtu nuk është më e rëndësishme cila ishte arsyeja - nderi i fyer apo ndonjë lloj femme fatale. Në këtë rast, nuk kishte asnjë ndryshim ku vdekja e gjeti atë - në fushën e betejës ose në pengesë.
