Pasionet ruse. Gërryer
Difficultshtë e vështirë të kuptohet Rusia. Nëse pikëllimi, atëherë i ngazëllyer, nëse lumturi, atëherë me lot në sy. Thuaji një të huaji se ata po qajnë nga lumturia, ai do të pyesë në mënyrë të pakuptueshme - pse?
Difficultshtë e vështirë të kuptohet Rusia. Nëse pikëllimi, atëherë i ngazëllyer, nëse lumturi, atëherë me lot në sy. Thuaji një të huaji se ata po qajnë nga lumturia, ai do të pyesë në mënyrë të pakuptueshme - pse? Në të vërtetë, pse duhet të bëjmë gjithçka që emocionet të vërshojnë. Për cilët njerëz të tjerë mund të përfundojë një martesë me një varrim, sepse të ftuarit u dehën dhe u përleshën, duke e lënë nusen një të ve? Pse të luani letra në një mënyrë të tillë që të zini peng gjithë pasurinë dhe kryqin e qafës? Pse të marrësh me qira një tavernë, të thërrasësh gjysmën e qytetit në të, pasi të kesh paguar pronarët paraprakisht për pasqyrat e thyera, pjatat dhe pëllëmbët ekzotike të copëtuara?
Duke parë historinë ruse, kohët e fundit si në kohën e Ivanit të Tmerrshëm, mund të gjesh në analet një përshkrim të darkave të carit, në të cilin u mblodh gjysma e mbretërisë. Festa e zhurmshme e trazirave zgjati për shumë orë, duke përfunduar gradualisht në një parti të pijshëm. Në ato ditë, festat mbretërore nuk quheshin akoma gëzim. Kënaqësia - kjo fjalë u shfaq shumë më vonë, megjithatë, qëllimi dhe gjerësia e një kalimi të tillë nuk ishte karakteristikë për të gjithë carët që ishin në fronin rus. Rusia, pronari i mentalitetit uretral-muskulor, i formuar si rezultat i kushteve të veçanta gjeografike, peizazhit dhe temperaturës, ishte me fat që të kishte mbretër të uretrës, të cilët, sipas të drejtës së tyre natyrore, qëndrojnë në krye të tufës - shteti rus. Të gjithë ata krijuan fuqinë dhe domethënien e Muscovy në sytë e vendeve përreth saj, duke formuar një shtet të një formacioni të ri nga Rusia e prapambetur e kasolle.
Gjithçka për mbajtjen e tufës, gjithçka për njerëzit
Kështu i imagjinuan uretrat Ivan i Tmerrshëm, Peter I dhe Catherine II qëllimet e tyre. Guximi, vendosmëria, mençuria dhe pamaturia u kombinuan në personazhet e tyre falë vektorëve natyralë. Nuk ka asnjë ndalim për ta. Nuk është rastësi që secili prej tyre nuk la një trashëgimtar të denjë të fronit. Për njerëzit me një vektor uretral, konceptet e nepotizmit dhe nepotizmit nuk ekzistojnë. Ata vetë vendosën se kë të distancojnë dhe kë të shpërblejnë, duke i afruar pranë tyre në festa të panumërta. Vetëm për liderin dhe udhëheqësin e uretrës janë të paqartë kufijtë e farefisnisë. Vetëm ata janë të aftë të ekzekutojnë dhe të falin, duke mos kursyer as fëmijët e tyre, as të dashurit e tyre, as jetën e tyre, sepse për ta mirëqenia e kopesë është mbi të gjitha. Ngjituni në pjesën e trashë të tij, jetoni në buzë, në buzë, në nerv: gjuajeni ashtu, ecni ashtu.
Jo në çdo kohë jeta e elitës shoqërore ishte dekane. Historia njeh shkallën e gulba-s në oborrin e Car Ivanit të Tmerrshëm me një ndryshim të alternuar të gjendjeve - nga maja dërrmuese e argëtimit në shembjen e fetarisë së thellë dhe asketizmit. Ivan IV u ndihmua në këtë nga tufa e tij natyrale e vektorëve në tingull të uretrës, vetitë e të cilave u shfaqën, siç thonë tani, nga shpërthimet e depresionit bipolar maniak: nga intensiteti më i lartë i pasioneve dhe zemërimit, kur Ivani i Tmerrshëm ishte në gjendje të mos kursejë djalin e tij, në gjendje të thella depresive në tingull … I udhëhequr nga vektori i zërit në kërkim të mbushjes së zbrazëtive të tij të tingullit, Ivani i Tmerrshëm u zhyt në humnerën e fesë, misticizmit, ezoterizmit për një kohë të gjatë, duke kërkuar përgjigje për pyetjet e përjetshme të kuptimit të jetës në astrologji, fe, libra antikë dhe pendimet. Duke dalë nga atje, ai përsëri mori pjesë në pirje,gjueti dhe dëfrime të tjera në pallat, si në një ritëm që lëkundet në gjendjet e tyre të tingullit uretral.
Mbreti i uretrës u zëvendësua nga monarkë pasivë fetarë dhe joaktivë që u ulën në fron, të cilët nuk merreshin me punët mbretërore. Problemet u zëvendësuan nga një mungesë e plotë iniciative dhe monotoni midis njerëzve muskulorë, një komplot i një grupi të vogël rogues-boyars të dobët të cilët ëndërronin të merrnin mbetjet e thesarit dhe frenat e qeverisë për të, duke ngulur një copë solide të tokës ruse, shitja e tyre dikujt tjetër False. Kur Rusia u gjend në prag të një rebelimi dhe copëzimi tjetër, mbreti reformator i uretrës përsëri hyri në fron. Këneta e shurdhër e jetës së pallatit filloi të përhapet me një jetë të trazuar dhe të thyer, duke u përzier me fitore, ekzekutime dhe humbje.
I dërguari danez Yust Yul, i cili kaloi pak më pak se dy vjet në Rusi, mbi ofertën e mbretit të tij përsëri për të shkuar në oborrin rus gjatë kohës së Pjetrit të Madh, kategorikisht refuzoi misionin e lakmueshëm, duke e shpjeguar refuzimin me faktin se ai e di nga përvoja "çfarë problemesh vijnë nga dehja".
Shtë e vështirë të ndash gëzimin rus nga karakteri rus dhe nuk është e lidhur me fisnikërinë më të lartë, megjithëse kishte mjaft fonde për argëtim. Çdo gjë u lejua për mbretërit e uretrës me natyrën dhe pozicionin e tyre të papërmbajtshëm, duhet vetëm të kujtojmë asambletë e Pjetrit ose festat e Katerinës së Madhe, të cilat me kalimin e kohës, duhet të theksohet, filluan të marrin një karakter kolltuku (më modest në kushtet e numrit të mysafirëve të ftuar).
Dëshira e përjetshme e punëtorëve të lëkurës për të qenë në vendin e udhëheqësit dhe për t'u dukur në një shkallë mbretërore, duke e imituar atë, ziente deri në faktin se ata u përpoqën me të gjitha forcat e tyre për të vendosur festa në nivelin e mbretit, duke u mburrur me papritur pasurinë e fituar. Dje ata ishin lypës, dhe sot ata u pasuruan me korrupsion ose marrëveshje hajdutësh, të cilët arritën të tejkalojnë shtetin, të plaçkitin gjatë operacioneve ushtarake, të grabisin njerëzit e tyre, të pasurohen brenda një nate. Ata nxitojnë të demonstrojnë plaçkën, duke supozuar se të gjithë shohin tek ata elitën moderne të shtetit. Kështu ishte katër shekuj më parë, kështu duket gjithçka sot. Kur vendi i heroit-udhëheqësit të uretrës lihet i lirë, kokëkuqet fillojnë ta pretendojnë atë dhe menjëherë bëhet e qartë se si brezi po zvogëlohet.
Pasuria e re moderne, duke promovuar veten në ngjarje me ftesë të yjeve të artit botëror, nuk i kupton dhe nuk i di gjërat e thjeshta që atyre nuk u është dhënë e drejta të qëndrojnë në të njëjtin nivel me udhëheqësin. "Festa gjithëpërfshirëse e carit" për të gjithë botën nënkuptonte një festë të shkëlqyer për kopenë e tij, kur udhëheqësi shpërndau të gjithëve në tufë - nga mungesat - mamutën që ishte marrë dhe gatuar në kunj. Një festë e përbashkët bashkoi njerëzit e lashtë që morën copën e tyre të mishit sipas gradës. Pseudo-udhëheqësit modernë shfaqen përpara njëri-tjetrit, duke demonstruar se cili prej tyre është më i freskët. Gëzimi aktual është më i kultivuar. Ajo ka ndryshuar gjeografinë e saj dhe mund të zhvendoset në një hotel me pesë deri në shtatë yje që ndodhet në Detin Mesdhe, ose në vendpushimet dimërore në Alpe.
Në përgjithësi, çdo argëtim shpreh më tepër mungesa të kafshëve sesa ato kulturore. Gëzimi fisnik u dallua gjithashtu nga një demonstrim i fuqisë dhe pavarësisë. Ata shpesh zëvendësonin vlerat e vërteta, duke rezultuar në forma të ndryshme të tiranisë së pandëshkuar në lidhje me shërbëtorët dhe fqinjët e pronarëve. Ajo u manifestua në persekutimin e mysafirëve nga qentë, arinjtë e zbutur, u shpreh në sadizëm, urrejtje, arbitraritet dhe lejueshmëri.
Guximi i dehur shpërtheu në Rusi kur, pas fitores mbi Francezët në luftën e 1812, pasi shërbeu në Champs Elysees për një vit, pasi kishte mësuar të kuptonte cilësitë e verërave dhe llojet e shampanjës, oficerë të rinj rusë, mosha mesatare e të cilëve po i afrohej 25, u kthye në shtëpi. Në atë kohë, jo pa hile diplomatike, embargo për mallrat franceze dhe pijen e preferuar të oficerëve, shampanjën, u hoq. Produktet e së vesë ndërmarrëse Madame Clicquot u trullosën dhe u huazuan bravado duelistëve dhe ngacmuesve.
Vendet e lira të okupimit parizian nuk ishin të kota për tinguj dhe spektatorë nga ushtria ruse e Aleksandrit I. Ata u kthyen në shtëpi të frymëzuar nga thirrjet e Liberte, Fraternite, Egalite, të cilat i sollën ato në Senat disa vjet më vonë, dhe me kujdes "tokën" nga idetë mistike masonike që depërtuan në Evropë përmes La-Mansh.
Kulmi i argëtimit të oficerëve ishte "Pini kupën e vdekur" - një filxhan në formën e një arkivoli, vëllimi i një shishe shampanjë. Ky veprim u bë një lloj guximi, duke i dhënë një nuancë masonike situatës dhe duke i lejuar oficerët e rinj vizualë të lëkurës të lëkundnin amplituda e frikës së tyre. Shumë prej tyre humbën vetëdijen jo nga një mbidozë e alkoolit, por nga tmerri, duke shpikur një rit të bashkimit me gjak në rreshtat e tyre vizualë. Kostoja e një shishe shampanjë Veuve Clicquot ishte 12 rubla dhe një lopë kushtonte 2 rubla, por kjo nuk i shqetësoi rakes të rinj që pinin deri në tre shishe të kësaj vere në të njëjtën kohë, duke u ekuilibruar në guximin uretral me një këmbë në prag të dritares. Konsiderohej si formë e mirë për të kulluar pesë shishe për çdo pije alkoolike për natë.
Pas heqjes së skllavërisë në 1861, fisnikëria ruse mori pagesa taksash nga shteti në shumën e tre buxheteve vjetore. Por, duke mos ditur të përdornin kapitalin e parave të gatshme, duke mos ditur çfarë të bënin me të dhe ku ta investonin në një shtet agrar, fisnikët shpërdoruan gjithçka në Rusi dhe jashtë në mënyrën më të pakuptimtë. Këto para të çmendura luheshin me letra dhe ruletë në një kazino, shpenzoheshin për pije dhe harxhoheshin dëm në garat në Baden-Baden. Rusia nuk është vendi i Adam Smith, që ndërton dhe zhvillon ekonominë e saj sipas parimit të ekonomisë së tregut anglez. Çdo përpjekje nga një prej pronarëve progresivë rusë për të ndryshuar stilin e jetës patriarkale u prit me armiqësi nga fqinjët dhe vetë fshatarët.
Rusët, duke pasur një mentalitet uretral-muskulor plotësues të vlerave të pronarit anal, kurrë nuk i inkurajuan bizneset e lëkurës me grushta të ngushtë, duke u tallur me ta dhe duke i përbuzur haptas. Pak nga fisnikët që krenohen me bujarinë e tyre dolën me idenë për të investuar para në një biznes, për t'i përcaktuar ato me interes në bankat në Evropë, ose për t'i drejtuar ato për ndonjë nevojë shoqërore.
A mund ta imagjinoni ndonjë argëtim aristokratik në Perëndim? Në parim, është e mundur nëse cutila ka vetitë e një vektori uretrës të zhvilluar dobët. Sidoqoftë, duke u futur në ligjin e lëkurës, feja e shëndoshë e lëkurës dhe mbytja e territorit të vogël Evropian e vendos atë në një kornizë të caktuar dhe e bën argëtimin Perëndimor më pak të dukshëm dhe mjaft të denjë. Ky nuk është një profesionist i lirë i uretrës që mbinë me një liri të pakufishme në stepat ruse të pafundme.
Shtresa e parë tregtare në Rusi është klasa tregtare, e cila u rrit nga të njëjtët fshatarë të cilët u lanë të lirë me fondacionet anal Domostroevsky dhe sipërmarrjen e dobët. Ata shpejt kuptuan se si të bënin para të mira nga baret e tyre të dikurshme. Duke mos ditur të lexonin dhe shkruanin, ata shpejt u gjetën në qytete të mëdha dhe morën nën kontroll të gjitha levat e menaxhimit të tregtisë.
Duke mbushur kryeqytetet me mallra të përditshëm, ata u bënë një nga njerëzit më të pasur në shtet, duke shkatërruar gradualisht tokat e ish-pronarëve të tyre, duke blerë tokë, pyje dhe prona familjare prej tyre. Tregtia i lejoi ata të krijonin kapital, të ngriheshin nga leckat në pasuri. Pastaj fëmijët e këtyre tregtarëve, pasi mësuan të lexojnë dhe të shkruajnë dhe rregullat e tregtisë ndërkombëtare, filluan të sigurojnë dyqanet e tyre zinxhir, duke shitur pëlhura pambuku nga fabrikat e tyre në Londër, duke krijuar konkurrencë me "biznesin e leckave" të bimëve minerare. Kështu u ngritën dinastitë tregtare të Khludovs, Morozovs, Tretyakovs. Kështu u vendos epoka e kapitalizmit rus.
Ndryshe nga paraardhësit e tyre të pasur - fisnikët budallenj dhe të pavlerë që nuk janë në gjendje të përdorin racionalisht tokat e tyre dhe paratë e marra nga shteti - përfaqësues të shumë dinastive tregtare, të tilla si Alekseevs, Vishnyakovs, Morozovs, Tretyakovs, Botkins, Khludovs, kontribuan në zhvillimi i kujdesit shëndetësor dhe arsimit publik në Rusi. Ambiciet e lëkurës dhe superstruktura e uretrës i shtyu ata të investojnë fondet e tyre rezervë në krijimin e galerive të artit dhe teatrove.
Nëse krahasojmë psikologjinë e tregtarëve dhe rusëve të rinj, të cilët u pasuruan sa hap e mbyll sytë, ka shumë gjëra të përbashkëta. Nga njëra anë, paaftësia e rusëve për të grumbulluar para hyn në lojë këtu. Pasi kanë marrë kushin e tyre, ata nuk dinë çfarë të bëjnë me të më tej. Ata nuk kanë ide të tjera përveç mënyrës së pirjes, duke trajtuar këdo që takojnë, duke imituar udhëheqësin e uretrës. Nga ana tjetër - arroganca e lëkurës: për të treguar, për të bërë që të gjithë qytetin të gumëzhinin për atë që ai kishte bërë të nesërmen. Punëtori i lëkurës ka të metat e veta që lidhen me paarritshmërinë e statusit të udhëheqësit, por edhe me një dëshirë të fortë për të qenë në rolin e tij, edhe në një mënyrë kaq të kotë.
Një pije alkoolike tipike është një relike e udhëheqësit të uretrës, domethënë, një person me një vektor uretral në arketip, duke u përpjekur të mbulojë mungesat e tij me alkool.
Familjet e famshme tregtare të pasura që bënë milionat e tyre duke rritur pasardhësit e tyre uretral sinqerisht nuk e kuptuan pse nuk dëshironin të vazhdonin dinastitë tregtare. Ata nuk e kuptuan se cila ishte dëshira e tyre, duke rrezikuar jetën e tyre, për të vërshuar në luftime të ashpra, për të shkuar në luftë si vullnetarë, për të shpërndarë para për ndërtimin e spitaleve, organizimin e detashmenteve vullnetare, dhe madje edhe financimin e qarqeve revolucionare.
Dhe djemtë tregtarë, duke shpërdoruar paratë e fituara me zor të baballarëve të tyre, vetë nuk e kuptuan pse argëtimi i tyre i papërmbajtur u ndërthur me një guxim të shfrenuar, kur nuk ishte për të ardhur keq të vinte kokën kur anija u kap ose gjatë rrethimit të Port Arthur.
Besohet se rusët kanë një ekstrem në gjithçka. Më parë, askush nuk arriti të depërtonte në misterin e shpirtit rus. Sot është e mundur të bëhet psikoanaliza sistemike e Yuri Burlan. Psychshtë psikologji vektoriale sistemike, që shpjegon vetitë e mentalitetit të uretrës, që i gjen ato në veprimet, veprimet dhe zakonet e rusëve.
Ciganët ishin një atribut i domosdoshëm i çdo argëtimi festiv. Liria e tyre e lashtë e nomadëve të pavarur dhe temperamenti i tyre është i ngjashëm me atë të uretrës. Ata i pranojnë ato për barazinë e pronave. Klasikët rusë janë të pasur me shembuj nga veprat e shkrimtarëve dhe poetëve që trajtuan temën e ciganëve, duke filluar me uretrën Pushkin, i cili lavdëroi njerëzit e lashtë dhe stepën e madhe dhe donte të dëgjonte këtë gjuhë të pakuptueshme gutturale. Ata kishin rrënjët e përbashkëta të dashurisë për lirinë në "ëndrrën cigane nomade" të pavetëdijshme. Ciganët, me qetësinë dhe bukurinë e tyre, bënë që aristokratët dhe tregtarët rusë të dashurohen me veten e tyre, duke i manipuluar me shkathtësi, duke joshur para, ndërsa duke mbajtur me shkathtësi distancën e tyre.
Misticizmi cigan dhe parashikimi i fatit, gjithashtu jo të huaj për rusët, dhanë ritëm nga frika e vektorit vizual. Zëra femrash me timbër, të ngjirur, të cilët këndonin romanca tipike ruse dhe këngë popullore me ankth, mëkatuan duke përkthyer pjesërisht tekstet në cigane (nëse ekziston një gjuhë e tillë fare), krijuan iluzionin e një kënge cigane dhe shërbyen si balsam për veshët e muzikantëve të zërit.
Gëzimi nuk ka qenë kurrë një pije tradicionale. Kjo është një ngjarje e vërtetë, e cila ishte përgatitur paraprakisht. Refuzimi i ftesës nuk u pranua, u konsiderua fyese. Vetë ngjarja u shoqërua me thyerje të enëve, dritareve, pasqyrave, copëtimin e pemëve ekzotike të shtrenjta në sallat e restoranteve, fishekzjarre dhe fishekzjarre. Kur fishekzjarret nuk funksiononin, konsiderohej elegancë e veçantë të ndizet një puro nga një faturë e ndezur. Kështu, u demonstrua që paraja nuk është asgjë, një qëndrim që është vendosur për një kohë të gjatë në mentalitetin rus, i cili nuk e ka humbur rëndësinë e saj deri më sot. Në versionin e sotëm të modernizuar, mosrespektimi i parave shprehet në thithjen e kokainës në vrimën e hundës përmes një fature prej 100 dollarësh dhe ndarjen e saj në pjesë me një kartë krediti bankare.
Gëzimi i lëkurës u shpreh jo vetëm në dëshirën për të imituar udhëheqësin e uretrës, por edhe në një lloj rebelimi kundër një pozicioni të caktuar shoqëror të shkallës së dytë. Kjo është dëshira për të lënë në hije, për të mahnitur me numrin e kartëmonedhave të hedhura poshtë kullimit. Sot, e njëjta gjë po ndodh në vendpushimet e Perëndimit, ku nouveau rus i nxituar sjell traditat e tyre barbare të argëtimit, duke i dhuruar çdo punonjësi të hotelit ku ata qëndrojnë me një bakshish të barabartë me pagën e tij mujore.
Kjo sjellje të kujton ndjekjen e asaj që nuk ndodhi, kopjimin dhe majmunizimin, dëshirën për të marrë si model sesi vëllezërit e tyre para-revolucionarë u dogjën jetës. Për një lëkurëtar, dëshira për t'u dalluar nga turma është e një natyre momentale. Ata duhet të bëjnë gjithçka shpejt. Të kujtosh për veten tënde me qejf dhe hare është mënyra më e sigurt për të tërhequr vëmendjen shpejt. Trendet e shfaqura në zbatimin e veprave të mira, për shembull, ndërtimi i spitaleve, strehimoreve, shkollave, janë shumë kohë. Difficultshtë e vështirë të bëhesh i famshëm për qëllime të mira në mëngjes. Ata nuk dinë për to menjëherë, një spital nuk mund të ndërtohet brenda një dite, por është e mundur të thyesh pasqyra ose llambadarë të çmuar venecianë, të copëtosh orendi të rralla, duke u bërë i famshëm në gazetat e mëngjesit.
Besohet se veçantia e shpirtit misterioz rus qëndron në ambivalencën, kur niveli i lartë dhe i ulët kombinohen në një person. Të dyja këto çojnë në mënyrë të pashmangshme në një ndarje kontradiktore. Në fakt, kjo ndërlidhet me shfaqjen e vetive të vektorëve natyrorë me të cilët secili person është i pajisur që nga lindja, dhe më e rëndësishmja, me shkallën e zhvillimit të tyre. Kur zhvillimi i pronave mungon, duhet të thuhet me trishtim se gjithçka që ishte vendosur nuk është realizuar.
Liria është një term perëndimor. Ekuivalenti rus i lirisë është fjala "do", kur jo vetëm që nuk ka gardhe - nuk ka as kufij vetë. Imazhi i zogut të tre të Gogolit, që vërshon nëpër hapësira të pafundme, të papërmbajtur nga çdo pengesë, me forcën e erës, në mënyrë që t'ju marrë frymën. Kënaqësia është kryesisht një fenomen rus, i manifestuar në sjelljen e një feste të zakonshme në pikën e saj më të lartë. Historia ruse nuk mund të mos llogaritet me mentalitetin e uretrës, ku personazhet kryesore, edhe pa adrenalinë në gjakun e tyre, shpesh janë argëtues dhe djegës të pamëshirshëm dhe në të njëjtën kohë luftëtarët më të zjarrtë që janë të gatshëm të japin jetën e tyre për të shpëtuar kopenë e tyre. Këtu vijnë në mendje fjalët e Dostojevskit: "Shpirti njerëzor është i gjerë, duhet të ngushtohet".
