Pasionet ruse. Pasioni
Nuk duhet të supozohet se lojërat e fatit në Rusi u shfaqën vetëm në shekullin e 19-të dhe se loja kombëtare ruse ka qenë gjithmonë bingo, siç pretendojnë historianët e rritur në shtëpi. Brezi i ri luante gjyshen, por të rriturit nuk i përbuznin ata në panaire dhe taverna, duke bërë bast serioz monetar për kënaqësinë e publikut.
Nuk duhet të supozohet se lojërat e fatit në Rusi u shfaqën vetëm në shekullin e 19-të dhe se loja kombëtare ruse ka qenë gjithmonë bingo, siç pretendojnë historianët e rritur në shtëpi. Brezi i ri luante gjyshen, por të rriturit nuk i përbuznin ata në panaire dhe taverna, duke bërë bast serioz monetar për kënaqësinë e publikut.
Luftimet me grushta, të cilat ekzistuan deri në fillim të shekullit XX, u konsideruan si një totalizator tradicional popullor. Vetë pjesëmarrësit shmangnin fitimin e parave "në kamerë". Kjo u konsiderua një vepër e padenjë. Por tregtarët shpesh i fusin punëtorët e tyre në betejë, duke marrë nga kjo jo vetëm argëtim, por edhe përfitim të konsiderueshëm.
Tingëllon çuditërisht, por të huajt që vizituan Rusinë si udhëtar ose diplomat ishin të sigurt se lojërat me letra ishin një argëtim kombëtar rus. Kartat erdhën në Rusi në fund të shekullit të 16-të dhe shpejt u ndaluan nga Car Aleksei Mikhailovich së bashku me drithërat, një analog i zareve. Bixhozi i paligjshëm u konsiderua si një krim i rëndë, për të cilin ata që nuk iu bindën u ndëshkuan ashpër duke "shkruar pronën ndaj sovranit, duke fshikulluar dhe prerë veshët", nëse kjo nuk ndihmonte, duke prerë duar dhe duar. Kumarxhinjtë inveterate, të kapur për herë të katërt, përballen me dënimin me vdekje. Vetëm kjo nuk ndihmoi - ndalimet rrisin tundimin, veçanërisht në mjedisin rus, ku çdo ligj jo vetëm që nuk është për nder, por, me sa duket, u krijua për ta shkelur atë.
Peter Unë e kuptova se ishte e pakuptimtë të tradhtoja këtë pasion për turp dhe ndalesa. Ai vendosi të ndryshojë qëndrimet ndaj lojërave të fatit duke i lejuar ata në ushtri dhe marinë, duke kufizuar në mënyrë të arsyeshme shumën maksimale të humbjes. Në të njëjtën kohë, llotaritë e para u shfaqën në Rusi, të cilat u imponoheshin rregullisht qytetarëve.
Nën Catherine II, praktikisht nuk kishte ndalim të lojërave të fatit, gjë që çoi në një shpërthim të vetë epidemisë së vërtetë. Lojërat e fatit kanë përqafuar të gjithë sektorët e shoqërisë. Nëse krahasojmë varësinë e sotme kompjuterike të popullsisë me pasionin për kartat në shekujt 18-19, atëherë përparësia nuk do të jetë në favor të kompjuterit.
A është i vetmi vend ku njerëzit luajnë bixhoz? Sigurisht që jo. Por pse janë kaq të dashur në Rusi? Përgjigja është e thjeshtë. Lëkura arketipale mendore ruse jep një shtrembërim kaq specifik të ndërgjegjes kolektive saqë çdo rus jeton me ëndrrën e pasurimit, i shtrirë në sobë, si ajo Emelya përrallore. Njerëzit tanë naivisht besojnë në një mrekulli, kur thesaret bien nga askund sipas komandës së pike, atëherë sipas dëshirës së peshkut të artë, gjëja kryesore nuk është të zbresni nga sobë dhe të mos tendosni shumë. Dhe nëse shpresa e një ditë copëtimi i brumit papritmas bëhet e vërtetë (dhe kjo ndodh ndonjëherë!), Atëherë, duke mos ditur çfarë të bëjmë me të, pije atë me shokë-shokë, duke trajtuar të gjithë lagjen dhe duke u mburrur, kështu që në në mëngjes zgjohesh po aq lakuriq dhe zbathur dhe ëndërron përsëri për pendën e Zogut të Zjarrit.
"Isshtë e pamundur të ndërtohen dhoma guri nga veprat e të drejtëve", kjo mençuri popullore është bashkuar në ndërgjegjen e popullit tonë. Kultura ruse dhe Ortodoksia kanë theksuar gjithmonë që të jesh i pasur është i keq dhe madje i pahijshëm, ndërsa vetë pasuria ka qenë gjithmonë e lidhur me diçka të padrejtë, të pandershme dhe madje të pahijshme. Sidoqoftë, kjo nuk pushoi së shpresuari për të lehtë, siç do të thoshin sot, para falas nga fitimi.
Gjithmonë kanë qenë të shumtë ata që kanë dashur ta tundojnë Fortune. Jo vetëm paratë e tyre, por edhe të shtetit u humbën. Shoqëria, çuditërisht e mjaftueshme, trajtoi zyrtarët me mirëkuptim dhe simpati, të cilët bënin baste nga paratë, për shembull, arka e regjimentit, duke mos e konsideruar këtë fakt si vjedhje, por vetëm duke simpatizuar humbjen e tyre. Ju nuk mund ta ndaloni të jetoni bukur, por vërtet keni dashur të jetoni bukur, por me çfarë mjetesh? Lëkura arketipale ruse nuk ka hezituar kurrë të fusë dorën në xhepin e shtetit.
Ata luanin për gjithçka - për para, bizhuteri, prona, prona të pyjeve dhe tokave, bujkrobër dhe madje edhe gratë e tyre. Borxhi i kartelës u kthye në një borxh nderi. Në pamundësi për ta paguar, ai qëlloi veten.
Dëshira për t'u pasuruar brenda natës në valën e tregtarit ose në një kartë të shpejtë çoi në pasojat më të paparashikueshme - vetëvrasje dhe çmenduri.
Një shumë e misticizmit është shoqëruar gjithmonë me lojën me letra. Vetë loja u zhvillua në një leckë të gjelbër me monedha ari të errëta dhe shkëlqenin në dritën e shandanëve, duke magjepsur çdo spektator dhe skinator. E mahnitshme në intensitetin, stilin dhe shenjtërinë e saj është historia ironike e Alexander Pushkin "Mbretëresha e Spades". Ai hap pak perden dhe ju lejon të shihni se çfarë kuptimi kishte loja me letra në shoqërinë e shekujve 18-19 - dhe cila ishte fjala e një fisniku.
Duke luajtur për të goditur në oborrin francez, "lVénus moscovite" i Pushkin ishte plotësisht injorant për gjendjen e punëve, duke mos supozuar se "për gjashtë muaj ata shpenzuan gjysmë milioni" dukate ari rusë, se ata nuk kanë as rajonin e Moskës dhe as Fshati Saratov afër Parisit ". Pushkin shkroi një intrigë madhështore vizuale me Comte Saint-Germain, magji me tre letra dhe me hakmarrjen mizore të "Mbretëreshës së Spades". Në përgjithësi, për spektatorët, plotësia e lojës me rituale të ndryshme dhe mjete mistike është e detyrueshme, dhe sa më të mjegullta dhe konfuze të jenë, aq më mirë, në të besohet më shumë.
Loja për rusët është një shans i verbër. Gjithçka këtu bazohet në dëshirën për të provuar pasurinë tuaj. Një lloj dueli me fatin dhe një shpresë e madhe për fat. Njerëzit uretral nuk janë të rëndësishëm për të fituar, por vetë fakti i fitores. Paratë e fituara u shpërdoruan menjëherë, u dhanë, u dogjën në fireplace para punëtorëve të habitur të lëkurës. "Metal i neveritshëm" nuk ishte me vlerë për personin e uretrës. Guximi, pasioni, ngasja janë të rëndësishme për të.
Uaktoro-zërit Mayakovsky ishte një lojtar i zjarrtë në gjithçka: nga letrat në bilardo dhe kroket, ndërsa ishte shumë i mërzitur për humbjet e tij. Për të ishte një ulje poshtëruese.
Në kohën post-Petrine, ndodh një transformim interesant i lojës, formohen etika dhe kuptimi i saj i ri i sjelljes. Lojërat me letra kanë filluar të marrin jo vetëm një aspekt sociokulturor, por edhe një diplomatik. Në lojë, ju mund të arrini rezultate, për shembull, të prishni dhe të ekspozoni një kundërshtar politik ose ekonomik në një dritë të shëmtuar, ose mund të transferoni në mënyrë delikate dhe të padukshme një ryshfet.
Mund të mahnitet vetëm nga depërtimi i shkëlqyer i NV Gogol, i cili, me intuitën e tij nuhatëse dhe parandjenjën e spektatorit, 20 vjet para heqjes së skllavërisë në Rusi, krijoi imazhin letrar të lëkurës ruse të lig Chichikov, i cili bleu shpirtra të vdekur”për zbatimin e tyre të mëtejshëm nga shteti.
Më herët, para ardhjes së masmedias, arti dhe letërsia i diktonin shoqërisë normat e sjelljes. Nuk ka ende ndonjë hulumtim mbi këtë temë, por mund të merret me mend se sa arketipe të lëkurës u frymëzuan nga marifetet e këshilltarit kolegjial dhe i bënë vetes një pasuri. Sa makinacione dhe manipulime në stilin e "a la Chichikov" u kryen nga fisnikët-shpirtërorë rusë, të cilët i lanë të lirë fshatarët e tyre, sipas reformës së vitit 1861. Çfarë madhësie të parave të shpërblimit ata morën nga thesari i shtetit, nëse do të ishin "tre buxhete vjetore".
Ku shkuan këto para? Ata u morën në mënyrë të sigurt nga Rusia dhe u nisën me lumturi jashtë vendit në vendpushimet e famshme Karlsbad, Baden-Baden dhe në Monte Carlo.
Një rastësi interesante historike. Heqja e skllavërisë në Rusi dhe fillimi i pagesave për pagesat e shpërblimit ra në 1861. Hapja e Kazinos Monte Carlo - shtëpia e parë e lojërave të fatit në Evropë - në 1862. Lojërat me letra që konsumojnë shumë kohë në të cilat një grup i vogël mund të luanin u zëvendësuan me ruletë, një proces bastesh me ritëm të shpejtë. Lojtarët nuk u ulën më në tryezën e kartës. Topi i lehtë i ruletës brenda pak minutash përcaktoi rezultatet e gëzimit kur fitoi për disa dhe zhgënjimin e hidhur të humbjes për të tjerët.
Përfaqësuesi pragmatik i familjes së princave Grimaldi Charles përdori me sukses kushtet gjeografike të principatës së tij, të vendosura në qendër të Evropës në bregdetin piktoresk të Detit Mesdhe. Pasi kishte lidhur principatën provinciale të goditur nga varfëria me një fjongo hekurudhash që kalonin nëpër Alpe me qytetet kryesore portuale të Francës dhe Italisë, ai ftoi specialistët të krijonin biznesin e lojërave të fatit në të në një shkallë të gjerë. E famshmja "Shoqëria Aksionare e Banjave të Detit", e cila ekziston deri më sot, në të vërtetë është e angazhuar ekskluzivisht në biznesin e lojërave të fatit, duke sjellë fitime fantastike në thesarin e princit. Në sezonin, i cili zgjat nga Prilli deri në Tetor në Mesdhe, popullsia e Monakos dhe kryeqytetit të saj, Monte Carlo, rritet disa herë për shkak të atyre që dëshirojnë të dhurojnë vullnetarisht paratë e tyre.
E gjithë loja është e ndërtuar mbi cilësitë arketike të lëkurës - lakmia, pasioni dhe dashuria për reklamat. Ideja e krijimit të një rrote ruletë i atribuohet Pascal. Ndoshta, ai, si shumë shkencëtarë-alkimistë, u përpoq të nxirrte formulën më të lartë për marrjen e arit nga plumbi, dhe ai pati sukses. Për sa kohë që ka të gatshëm të marrin para të lehta, "rrota e fatit" nuk do të ndryshket.
Pikërisht atje, në bregun e detit të ngrohtë, rusët shkuan për pasione të lojërave të fatit. Aty ata gjithashtu humbën pasuritë dhe trashëgiminë e tyre. Ata luajtën në një mënyrë uretrale bukur, me elegancë, hare dhe zhurmë, jehona e së cilës ende jehoi në të gjithë Evropën për një kohë të gjatë dhe u zvarrit në Rusinë e mbuluar me dëborë me një hangover të rëndë.
Mentaliteti uretral-muskulor i rusëve nuk e ka inkurajuar kurrë ndërmarrjen e lëkurës, kështu që pjesa më e madhe e parave të marra nga shteti u eksportuan në mënyrë të sigurt në Evropë dhe u humbën, duke u vendosur në llogaritë e pronarëve të tyre të rinj. Në vend që të investoheshin në sipërmarrjen dhe nevojat shoqërore të Rusisë bastard, ata shpejt krijuan një nga shtetet më të pasura në botë nga një principatë e parëndësishme, e papërfillshme e Monakos.
Duke ndjerë mungesën e financave të shoqëruara me revolucionet dhe luftën në Evropë në gjysmën e parë të shekullit XX, Shtëpia e Grimaldi mbështetet në kapitalin privat amerikan dhe pranon aktoren amerikane Grace Kelly në familjen e saj. Popullariteti i aktores, e cila u bë princeshë e Monakos, trazoi edhe një herë valën turistike të kazinos, e cila filloi të bjerë në lidhje me vdekjen e princeshës në 1982. Pastaj rusët morën përsëri iniciativën. Rënia e Bashkimit Sovjetik dhe ndarja e pronës së tij, së bashku me zhdukjen e parave të partisë, ringjallën këtë pjesë të parajsës, e cila ka lulëzuar për 20 vitet e fundit.
Sot, në thelb, po ndodh e njëjta gjë si në 1861. Paratë e vjedhura nga vendi dhe qytetarët e tij pastrohen jashtë vendit dhe shkojnë në kazino. Shumë shpesh punëtorët e lëkurës, duke imagjinuar veten e tyre si urethralist, duke refuzuar të fitojnë, largohen nga sallat e shtëpisë së lojërave të fatit me kokën lart, duke lënë dhjetëra e qindra mijëra euro për të informuar punonjësit e institucionit: "Dije tonën!"
Në lëkurën perëndimore, veprime të tilla bëjnë përshtypje, por aspak atë që ëndërrojnë rusët e pafytyrë.
Në Rusi, loja gjithmonë ka pasqyruar një model të caktuar shoqëror, gjithçka varej nga shtresa e shoqërisë në të cilën luhej. Husarët me "faraonët" dhe "bilbilat" e tyre aristokratikë po zëvendësohen nga përfaqësues të shoqërisë së re - fëmijët e atyre fisnikëve dhe të zakonshëmve shumë të shkatërruar, mungesat vizuale të lëkurës në tryezën e kartës mund të plotësojnë "preferencën". Gjuha po ndryshon, frëngjishtja është harruar pothuajse, terminologjia në lojë po ndryshon, ajo bëhet tregtare, domethënë tregtare: "tregti", "ryshfet", "blerje".
Ndër shkrimtarët rusë të shekullit të 19-të, mbase nuk ishte një i vetëm që nuk do të merrte letra në duar. Historia e varësisë së bixhozit të Fjodor Dostojevskit është e njohur mirë, por Nikolai Nekrasov, gjithashtu një lojtar i zjarrtë, i përdori me shumë para paratë që fitoi, duke grumbulluar jo vetëm një pasuri të konsiderueshme mbi të, por gjithashtu duke botuar revistën Sovremennik.
Eksitimi i kartave pushon së eksituari gjakun kur, gjatë fushatës ruso-turke, ushtria ka një hobi të ri të rrezikshëm - "ruletë ruse". Trupat oficerë të ushtrisë ruse ishin të armatosur me revole Smith dhe Wesson. Duke shfaqur guximin e tij, toni në sjellje u vendos nga Komandanti i Përgjithshëm Mikhail Skobelev, i cili donte të ngacmonte vdekjen si një njeri uretral. Të gjithë oficerët e lëkurës u përpoqën ta imitonin atë. Ruleta ruse me një fishek të futur në daulle përshtatet lehtësisht në një lloj marrëdhënieje të re.
Edhe gjykatat e perandorit sovran, duke prerë pa mëshirë rripat e shpatullave të oficerëve dhe urdhrat për të luajtur ruletë ruse, nuk e kursyen ditën. Filloi një ngritje e re e pasionit të uretrës, të cilën anëtarët e stafit dhe nëpunësit nuk mund ta kuptonin.
Historianët dhe kritikët letrar nuk pushojnë së foluri për njerëz me një "shpirt misterioz rus", plot pasione dhe ngazëllim të qetë, me sjelljen më të paparashikueshme, të aftë për veprimet dhe veprimet më të dëshpëruara. Këta janë njerëz me një vektor uretral që ecin lehtësisht nëpër fushën e minuar të jetës, pa shikuar këmbët e tyre, pa u penguar ose shikuar përreth, të hapur ndaj gjithçkaje të re, drejt së ardhmes duke i thirrur ata, ose dëshpërimisht, pa keqardhje, duke u hedhur në krahë të vdekjes.
Roli i vërtetë natyror i njerëzve të uretrës nuk është të kënaqen, duelohen ose ngazëllime të paarsyeshme kur jeta është në rrezik. Fati i uretrës është gjithmonë i lidhur ngushtë me tufën e tij, me mirëqenien e saj, me të tashmen dhe të ardhmen e saj. Në të dhe për të, ai bëhet një udhëheqës, një hero, një pionier. Karakteristikat natyrore të njerëzve në uretër shfaqen qartë gjatë luftërave, revolucioneve dhe grushteve të shtetit, kur rreziku i jetës së tyre merr kuptimin e vërtetë, ndihmon në ruajtjen e kopesë së tyre, njerëzve të tyre, etnosit të tyre. Inshtë në këtë që uretralistët shfaqin madhështinë e tyre të vërtetë dhe qëllimin hyjnor.
