Ylli dhe vdekja e inteligjencës në "këtë vend". Tre akorde hajdutësh
Ata vunë portrete të xha Hamit në dhomat e tyre të gjumit dhe kënduan nën shoqërimin e një kitare në kuzhinat e ngushta: "Ai që ngriti një shpatë kundër bashkimit tonë …" Nuk u shkonte ndërmend që ata vetë, djem dhe vajza me mendje të mirë, intelektualët, po ngrinin shpatën kundër Bashkimit …
Ashtë turp, vëllezër, të vjedhni!
(P. P. Ershov. "Kali i Vogël me Hedhje").
Etërit
Ata vareshin në dhomat e gjumit portretet e xha Hamit dhe kënduan nën shoqërimin e një kitare në kuzhinat e ngushta: "Ai që ngriti shpatën në bashkimin tonë …" Nuk u shkonte ndërmend që ata vetë, djem dhe vajza me mendje të mirë, intelektualët, po ngrinin shpatën drejt Bashkimit. Disa prej tyre u bënë "mbikëqyrës të perestrojkës", për shumicën, realiteti doli të jetë neveritës me maturi, iluzionet u shpërndanë shpejt, idealet u nënshtruan me shpejtësi korrigjimit, e kaluara u ripunua në përputhje me konjukturën e tregut të porsalindur.
Por kjo nuk ndihmoi. Tarifa ishte shumë e lartë. Tani e tutje, fëmijët e tyre dhe fëmijët e tyre do ta quajnë Atdheun e tyre "këtë vend". Fëmijët e viteve gjashtëdhjetë të zhgënjyer me naivitetin e tyre, për të mos u zhdukur një nga një, do të tubohen në "brigada", duke formuar vetë boshllëkun për të cilin Bulat Shalvovich paralajmëroi lirikisht. Një prishje e shtresës kulturore të kombit do të rrëzojë shoqërinë në dukje të pashkatërrueshme të së ardhmes që nuk vjen kurrë.
F CHMIJT
Ata u hartuan që nga viti i parë, ata kurrë nuk do të kthehen në universitete. Nga ushtria, ata erdhën në një vend tjetër, ku nuk ka nevojë të mësojnë mençuri librore. Gjithçka që kërkohet - për të drejtuar një makinë dhe për të mbajtur një armë - ishte mësuar në ushtri. Ndërsa inteligjenca sovjetike është në depresion në shtrat, me bindje merr një radhë për ndihmë humanitare dhe sjell në tryezën e blerjes kuponikel, të rregulluar mirë nga rruga, sportet dhe Ushtria Sovjetike, djemtë e lindur në 1969 shkojnë në luftë së bashku për një vend nën diellin e ri. Atletë, çati, reketues - ata të gjithë do të bëhen ushqim topi në këtë luftë. Pak do të jenë në gjendje të mbijetojnë.
Dukej se nuk kishte asnjë krim të organizuar në BRSS. Nga lindi gjithë brenda publikut të dyshimtë me xhaketa të kuqërremtë dhe zinxhirë ari pood? Pse u hodh "chanson" për erën e veriut nga magnetofonët e radios në stilin restorant dhe i gjithë vendi papritmas filloi të jetonte sipas ligjeve të zonës? Possibleshtë e mundur të diskutohet për këto tema nga pozicione të ndryshme, por asgjë nuk do të sqarohet plotësisht nëse nuk marrim parasysh aspektin e psikikës, sepse po flasim për një subjekt të animuar - një person të veçantë rus.
NGA SAKHALIN N TO GULAG
Do të ishte gabim të mendohej se krimi i organizuar filloi në Rusi me perestrojkën. Konkretisht, marrëdhëniet ruse midis kriminelit dhe autoriteteve janë zhvilluar historikisht. Ryshfeti i zyrtarëve në Rusi, shkaku kryesor i korrupsionit total, është një gjë tradicionale. Nga carët rusë, mbase, Pjetri I ndëshkoi përvetësuesit në mënyrën më mizore, por ishte nën të ai që ryshfeti dhe abuzimi lulëzuan në një ngjyrë të paparë. Çdo veprim nga autoritetet në Rusi gjithmonë shkakton një kundërshtim të ashpër, nëse nuk ka ndonjë forcë shtesë që frenon nxitjet kryesore - kulturën masive, turpin shoqëror.
Në Rusinë para-revolucionare, ku ndryshimi midis standardit të jetesës së elitës dhe popullit ishte monstruoz, ishte e pamundur të krijohej një parandalues domethënës i kriminalizimit. Shtresat e pambrojtura shoqërore kryen krime masive, shkaku i të cilave ishin, para së gjithash, kushtet e padurueshme të jetesës së njerëzve. Sigurisht, kishte edhe banditë dhe grabitës, por shumica dërrmuese e njerëzve të dënuar në mërgim ishin viktima të padrejtësisë shoqërore dhe rrethanave të pakënaqshme. Kjo dëshmohet nga A. P. Chekhov në hulumtimin e tij "Ishulli Sakhalin".
Puna e rëndë, "një institucion kryesisht i një fshatari", ishte një mbretëri e qeverisjes arbitrare nga administrata, për të cilën kishte rëndësi vetëm fitimi dhe jeta e një të mërguar nuk do të thoshte asgjë. Inteligjenca ruse bëri përpjekje për të ndryshuar situatën, gazetarët dhe shkrimtarët erdhën në Sakhalin, u përpoqën të ndikonin në opinionin publik, por … Kultura ishte prerogativë e elitës së shoqërisë dhe kriminelët ishin "burra". Përpjekjet e inteligjencës nuk sollën ndonjë përfitim të dukshëm.
Nga fillimi i shekullit të 20-të, një hierarki e qartë hajdutësh ishte formuar në Rusi, e cila më vonë u bë "ligji i hajdutëve" ose krimi i organizuar si i tillë, megjithëse ky term do të hyjë në përdorim shumë më vonë. Merrni parasysh hapat e hierarkisë së hajdutëve nga këndvështrimi i Psikologjisë Sisteme-Vektor të Yuri Burlan.
"UDHHEQ" KUNDR STAI
Maja e hierarkisë në paketën e hajdutëve u okupua, siç duhej të ishte, nga uretra. Këtu ata mund të quhen udhëheqës vetëm me kusht, ata nuk çuan askënd askund, ata ishin ujqër të vetëm, të ashtuquajturit "Ivanët që nuk mbajnë mend farefisninë". Gjatë marrjeve në pyetje, përgjigjja e tyre e preferuar ishte "Nuk mbaj mend". Zgjedhja e rrugës së hajdutëve, këta njerëz qëllimisht e vendosën veten jashtë shoqërisë, ata ishin udhëheqës kundër paketës, ata braktisën lehtësisht vlerat tradicionale, familjet, fëmijët dhe modestia e tyre në jetën e përditshme u shpjegua nga vetitë e vektorit, natyra e synuar për dhënien, mosmarrjen.
Ligji i hajdutëve edhe tani nuk e mirëpret një hajdut autoritar të mburret me pasurinë e tij. Uretralistët gëzonin autoritetin më të madh në mjedisin e lëkurës së hajdutëve. "Tramps", domethënë, nomadë jo të lidhur me një vend, me tokën, një nga adresat e hajdutëve me njëri-tjetrin, tregon qartë dëshirën e lëkurës për të imituar uretrën. Duke u futur në një mjedis kriminal, uretra bëhet hajduti kryesor ose vdes. Pasi të jetë bërë një hajdut, udhëheqësi i uretrës humbet preokupimin e tij natyror me dhënien, gjë që e çon në mënyrë të pashmangshme në kolaps.
Një pozitë të lartë në hierarkinë e hajdutëve ishte zënë nga mashtruesit dhe falsifikuesit. Falsifikimi i aksioneve, letrave me vlerë, kambialëve kërkonte talent të jashtëzakonshëm dhe një natyrë të rrezikshme. Këtu, lulëzuan elitat e hajdutëve, artistë anal-dermalë me një orientim kriminal. Falsifikuesit u persekutuan më ashpër sipas ligjit të Rusisë cariste.
Përbërja kryesore e paketës së hajdutëve përfaqësohej nga hajdutë profesionistë lëkure, midis të cilëve mbretëronte hierarkia e tyre. Një gradë më të lartë zinin hajdutët, profesioni i të cilëve kërkonte aftësi të mira teknike dhe zgjuarsi, pak më poshtë ishin xhepat dinakë, pastaj derëtarët dhe "specialistët" e tjerë. Vjedhësit e kuajve, si rregull, ciganët, prototipi i grupeve të sotme etnike, qëndronin të ndarë këtu.
Nivelin më të ulët të hierarkisë e zunë grabitës dhe vrasës. Rasti i hajdutëve përfshinte vrasje vetëm në raste ekstreme dhe nuk u mirëprit nga "endacakët". Sidoqoftë, nuk është e nevojshme të thuhet se hajdutët nuk vranë. Legjionarët e Skin rekrutuan me lehtësi një ushtri të madhe muskulore nën parullat e tyre, të përdorura për hakmarrje fizike. Kjo prirje ishte veçanërisht e lulëzuar në vitet e pashpresë.
Duke përmbledhur, duhet theksuar se nënkultura e hajdutëve, e trashëguar nga shteti Sovjetik nga Rusia cariste, kishte strukturën e një pakete sistemike dhe i kundërvihej shoqërisë nga brenda. Ligji i hajdutëve ndalonte të përfitonte nga shteti në çdo formë, hajduti nuk duhej të punonte dhe nuk kishte të drejtë të bashkëpunonte me agjencitë e zbatimit të ligjit. Burgjet ishin të mbipopulluara, Siberia pranoi rryma të dënuarish të mërguar dhe krimet nuk u ulën. Përpjekjet nga njerëzit më të mirë në Rusi kanë dhënë rezultate të caktuara, të parëndësishme për pasqyrën e përgjithshme. Kultura në Rusinë cariste ishte gjithashtu elitë për elitën, ishte tmerrësisht larg njerëzve.
KULTURA ELITARE PER TE GJITHA
Për të krijuar një ekuilibër pak a shumë të qëndrueshëm të forcave midis krimit dhe ligjit - megjithëse për një moment të shkurtër historik - qeveria Sovjetike arriti jo vetëm për shkak të sistemit të ekzekutimit të dënimit. Renditja e ndryshimeve shoqërore midis njerëzve ishte shumë më e rëndësishme. Për herë të parë në histori, në nivelin shtetëror, u realizua parimi i kthimit të uretrës për mungesat. Kultura e veçantë që u zhvillua në Rusinë Sovjetike - një kulturë elitare për të gjithë - ndihmoi në mishërimin e këtij parimi utopik, i cili bie ndesh me kërkesat kryesore.
Një nga nevojat më urgjente të njerëzve në Rusinë e re Sovjetike ishte pikërisht kultura. Duke eleminuar analfabetizmin, jo pa ndihmën e mësuesve vizualë të lëkurës, shteti Sovjetik vazhdoi të plotësonte mungesat kulturore të paketës. Kinemaja, teatrot, librat u bënë të disponueshëm për të gjithë, u formua inteligjenca sovjetike, e cila, ndryshe nga inteligjenca fisnike ruse e së kaluarës, ishte mishi i njerëzve dhe mbartte kulturën elitare në masa jo nga lart poshtë, por si e barabartë.
Për sa kohë që puna e agjencive të zbatimit të ligjit mbështetej ideologjikisht nga propaganda kulturore më e fuqishme e mos-përfitimit, dyert nuk mund të mbyllen. Kultura nxiti një ndjenjë turpi shoqëror te njerëzit. Hajdutët dhe hileqarët u portretizuan si të paktën dështime fatkeqe. Dëshira për të jetuar për veten ishte tallur. Pothuajse të gjithë filmat komedikë të epokës Sovjetike tallen me hajdutët.
Qesh dhe shkatërron
Faina Ranevskaya krijoi një imazh mahnitës të një spekullatori në Easy Life. Duke u dridhur, dridhur dhe ndrojtur, nga frika e policisë për vdekje, "Mbretëresha Margot" është qesharake dhe pak e neveritshme. Po në lidhje me "grupin e organizuar kriminal" të Frikacakëve, Goonies, Përvojë? Ata provokojnë një të qeshur homerike. Impossibleshtë e pamundur të imagjinohet se dikush do të dëshironte të imitonte këta personazhe! E qeshura shkatërroi atraktivitetin e arketipit të lëkurës. Edhe Dima Semitsvetov i bukur (interpretuar nga Andrei Mironov) nga "Kujdes nga makina!" - një krijesë e mjerë, e detyruar të fshehë dhe të durojë humorin e ushtarit të "babait" (Anatoli Papanov): "Ata do të të fusin në telashe, por ti nuk vjedh!"
Dëshira për të marrë u tall nga satiristët gojorë më të mirë të epokës Sovjetike. Qeshi - do të thotë i shkatërruar. Ky postulat oral me gojë funksionoi patëmetë. Askush nuk donte të ishte qesharak në sytë e të tjerëve. Ishte e turpshme shoqërisht për të vjedhur. Filmi "Zotërinj të fatit", mbase për herë të parë në zhanrin e humorit, prek problemet serioze të vjedhjes si një fenomen antisocial. Heroi i Yevgeny Leonov sarkastik për romancën imagjinare të jetës së një hajduti dhe "zotërinjtë" përjetojnë turp, i cili për Khmyr (Georgy Vitsyn) bëhet i papajtueshëm me jetën, ai përpiqet të bëjë vetëvrasje. Sa të rinj po mendojnë për jetën, ky turp shpëtoi nga një shpat i rrëshqitshëm.
SI BENI NUK turpërohet?
PD Boborykin, të cilit i detyrohemi me termin "inteligjencë", besonte se ekziston një lloj i caktuar ekskluzivisht rus i njerëzve që mbajnë një themel të përbashkët shpirtëror dhe moral. Me një ndryshim të përsosur në pikëpamjet politike dhe përkatësisë profesionale, këta njerëz janë të bashkuar nga gjendja e brendshme e moralit. Vetëm njerëz të tillë mund të krijojnë një kulturë unike si kundërpeshë ndaj ryshfetit tradicional rus dhe përvetësimit.
Shkatërrimi i inteligjencës Sovjetike në procesin e perestrojkës e zhyti vendin në humnerën e përfitimit të pakufishëm, të cilit nuk kishte asgjë për t'iu kundërvënë. Kufizimet kulturore për seksin dhe vrasjen u zhdukën, dhe pornografia u bë burim i hapur, ishte e lehtë për tu vrarë. Inteligjenca mblodhi shishe dhe u deklasifikua pa shpresë. Kudo kishte "brigada" si ajo e treguar në filmin me të njëjtin emër me Sergei Bezrukov në rolin kryesor.
Filmi është xhiruar me talent, dhe dikush mund të thotë disa fjalë lajkatare për të, por ne do të duhet të ndalemi në diçka tjetër. Pavarësisht nëse autorët e donin apo jo, doli të ishte një panegjirik për banditët. Sasha Bely dhe ekipi i tij nuk mund të mos ngjallin simpati nga shikuesi, veçanërisht nga të rinjtë. Pas publikimit të filmit në ekranet, "djemtë në zonë" filluan të enden në brigada, ata donin të ishin si Sasha, Pchela, Phil dhe Cosmos, sepse reketimi i Arturçikëve të këqij është kaq i ftohtë. Kinemaja vendase nuk ofroi modele të tjera për imitim, nuk ndodhi pranë krijuesve të fotos dhe një këshilltari i mirë i mbushur moralisht.
Tregues në këtë kuptim është qëndrimi i Sergei Bezrukov për rolin e tij të parë protagonist. Ai shmang të flasë për rolin e Sasha Bely dhe refuzoi kategorikisht të luante në vazhdimin e sagës gangster, edhe pse, sipas mendimit të shumë njerëzve, Bely është roli më i mirë për Bezrukov. Për dhjetë vjet, aktori ka kaluar jo vetëm një rrugë të rëndësishme krijuese, në mënyrë të shkëlqyeshme, përmes vetes duke krijuar imazhet e Yesenin, Pushkin, Cyrano, Vysotsky. Veprat jashtë skenës dhe ekranit dëshmojnë për asketizmin dhe rritjen e tij shpirtërore. Tema e Sasha Bely për aktorin është mbyllur përgjithmonë.
Në Rusi, si askund tjetër, ekziston një mit për fisnikërinë e grabitësve; "banda bandit" është jashtëzakonisht popullor. A është kjo sepse, mendërisht, rusja e uretrës sheh te hajdutët udhëheqës të uretrës, nën të cilët ata shumë artistikisht imitojnë? Epo, mimika është thirrja e lëkurës, veçanërisht e arketipit të saj. Një mit tjetër i shfrytëzuar nga shkrimtarët e "blatnyaks" është miti i miqësisë deri në varr brenda një bande të veçantë. Malli për miqësinë që vdiq me BRSS është tepër i fortë në bartësit e vektorit anal, admiruesit më të devotshëm të temës së hajdutëve në art. Duke zotëruar njohuri sistemike, mund të themi me besim: nuk ka miqësi në vektorin e lëkurës dhe nuk mund të jetë, ka interesa krejtësisht të ndryshme.
NGA SHUM MALTKIM DREJT NDRGJEGJSIS S LIR IN N IN VETEN
Armiqësia, e kontrolluar në vendet perëndimore nga ligji i lëkurës, në Rusi përmbante vetëm kultura. Tani asgjë nuk e mban atë mbrapa. Vendi po mbyt nga armiqësia, njerëzit e urrejnë njëri-tjetrin, të gjithë kërkojnë të kapin një copë dhe mendojnë vetëm për veten e tij. Individualizmi i fazës së lëkurës së zhvillimit të shoqërisë është në kundërshtim me mentalitetin uretral-muskulor të Rusisë komunale: ne nuk perceptojmë një ligj të standardizuar, duke e kundërshtuar atë me konceptet tona të drejtësisë në secilin rast individual. Dhe meqenëse drejtësia interpretohet në bazë të përfitimit personal, çdo përpjekje për të korrigjuar situatën kthehet menjëherë në të kundërtën e saj. Kështu, praktika e tenderëve në ndërtim, Provimi i Unifikuar i Shtetit në sistemin arsimor, i krijuar për të ulur ryshfetin dhe nepotizmin, në praktikë vetëm çoi në një rritje të numrit të atyre që dëshirojnë të përfitojnë nga të tjerët, dhe punën e mijëra njerëzve u zhvlerësua.
Mungesa e turpit shoqëror është vdekjeprurëse për Rusinë. Ekziston dhe nuk do të jetë një udhëheqës për ne, një sundimtar i mendimeve, një mesia. Informacioni gjithnjë e më shumë po zë vendin e kulturës. Taskshtë detyra jonë ta vlerësojmë në mënyrë kritike dhe ta zbatojmë për mirë. Të gjithë janë përgjegjës për zhvillimin e tyre shpirtëror. Nëse do të jemi në gjendje të ngrihemi nga lumi i konsumit, të shkëputemi nga ankesat e së kaluarës, pjesa me vetë-mashtrim - varet vetëm nga ne, secili veç e veç. Të kalosh nga hidhërimi i pakët në realizimin e së keqes në vetvete dhe justifikimin e botës jashtë është e mundur vetëm përmes njohjes së pavetëdijes mendore të dikujt. Instrumenti i një njohurie të tillë është "Sistemi-Psikologji Vektor" i Yuri Burlan - shkenca e përmbushjes së dëshirave të vërteta në rrugën drejt kënaqësisë së përjetshme dhe të pafund.
