"Intergirl". Një film që shkatërron moralin
Çështjet shpërthyese, tabu shoqërore gjatë 70 viteve të fundit u mbuluan nga talenti më i mirë i filmit Sovjetik dhe patën një ndikim shumë më shkatërrues tek njerëzit sesa transmetimi i goditjes në Moskë dy vjet më vonë …
Janar i ftohtë 1989. Radhë të gjata kilometrash fryjnë në kinematë e Moskës - publiku Sovjetik, në një shkallë të paparë për këtë dekadë, po nxiton për të parë premierën e filmit "pikant". Heroina kryesore e filmit dhe modeli i ardhshëm i rolit për një brez të tërë vajzash të reja Sovjetike - një ndër-vajzë, shikon me shaka nga posteri.
"Në shtetin tonë, prostitucioni si një fenomen shoqëror mungon plotësisht"
Për herë të parë, për 286 milion njerëz sovjetikë, të rritur në shpërndarjen e filmit në familje dhe duke u besuar atyre më shumë se vetja, u shfaq një temë "e ndaluar" për seksin, e cila "nuk ekziston në vend", dhe për ata kush e shet. Çështja shpërthyese, tabu shoqërore gjatë 70 viteve të fundit është mbuluar nga talenti më i mirë i filmit Sovjetik dhe ka pasur një ndikim shumë më shkatërrues tek njerëzit sesa transmetimi i goditjes në Moskë dy vjet më vonë. Psikologjia e Sistemit-Vektor i Yuri Burlan ndihmon për të kuptuar se si dhe pse ndodhi kjo.
Intergirl është një produkt
Kur shkrimtari sovjetik i viteve të luftës, laureat i Çmimit Shtetëror dhe Çmimit Lenin Komsomol, Vladimir Kunin ishte për vizitë në Varshavë, prostituta polake në hotel aq shpesh i kapnin vëmendjen, saqë ai vendosi të shkruante një histori rreth tyre. Duke u kthyer në Leningrad, ai kërkoi të shkonte në departamentin e 4-të të departamentit të hetimit penal, me punonjësit e të cilit ai ndoqi jetën e prostitutave lokale që punonin në hotelin Primorskaya.
Kjo përvojë formoi bazën e tregimit "Freken Tanka", e cila u përhap shpejt në mesin e lexuesit Sovjetik pasi u botua në revistën letrare më të njohur "Aurora". Vetë Kunin e konsideroi këtë histori shumë mesatare, por tema e deklaruar shkaktoi një eksitim të paparë, duke e ndarë audiencën e leximit (dhe ishte maksimumi në BRSS krahasuar me vendet e tjera) me gjysmën: disa ishin të kënaqur me "temën e re të perestrojkës", ndërsa të tjerët donin ta jepnin autorin në gjykatë.
Historia e botuar ishte aq e njohur sa që përshtatja e saj me shumë gjasë do të ishte një sukses. Për këtë ka menduar gruaja e regjisorit të njohur sovjetik Pyotr Todorovsky Mir. "Intergirl është një produkt!" - shndriti nëpër kokën e gruas dhe vena sipërmarrëse në të tashmë po llogaritte suksesin e mundshëm pas disa viteve të qetësisë krijuese të burrit të saj. Ishte ajo, me karakteristikën e bindjes së vektorit oral, që filloi të bindë një drejtor serioz ushtarak, i cili i kushtoi artin e tij studimit të Njeriut, për të bërë një film në lidhje me një prostitutë. "Ishte qesharake", por ajo pati sukses. Mira e çoi burrin e saj në hotele, duke treguar prostituta ndër vajza, duke kërkuar mundësi financimi, duke kaluar nëpër të gjitha rastet e Moschino dhe duke bindur burrin e saj të shpallte filmin e ardhshëm në një intervistë. Pra, për shkak të vështirësive materiale të përkohshme,gruaja e Todorovskit po kërkonte një realizim të ri për veten e saj në biznesin e prodhimit.
Pyotr Todorovsky, një kameraman i njohur dhe regjisor i kinemasë së zhytur në mendime me një sens, fitues i Oskarit për filmin "Një fushë e luftës", i cili kurrë nuk i pa prostitutat "drejtpërdrejt", rezistoi për një kohë të gjatë. Deri në fund të jetës së tij, ai besoi se ishte "i detyruar" të bënte këtë film. Zgjedhja për të, si drejtori i ekranit të historisë së bujshme, ra gjithashtu nga ana e Komitetit Qendror, ku ata kuptuan se ai ishte i aftë të filmonte jo pornografi, por anën lirike të komplotit. Vetë fakti që në një vend ku për më shumë se gjysmë shekulli informacioni i paraqitur për popullatën është rikontrolluar dhe i nënshtrohet një censure të rreptë për hir të ngritjes së moralit, kultivimit të vlerave humaniste dhe tubimit të popujve, një adaptim i tillë filmik lejohet papritmas - një telefonatë zgjimi. Dhe ai filloi të telefononte nga koha kur udhëheqja e vendit filloi të dëgjonte "zërat nga përtej oqeanit".
"A jam grua apo ku?"
Vetes së tij, Todorovsky, pronari i vektorëve të tingullit anal, i shpjegoi punën e tij si më poshtë: "Unë po xhiroja një film jo për një të hutuar, por për një grua që nuk mund të realizohej në ato kohë Sovjetike!" A ishte vërtet kështu? Në fund të fundit, lloji i gruas vizuale-lëkurore në një gjendje lufte, e treguar në film, nga Tanya Zaitseva, në të vërtetë kishte shumë mundësi për t'u zbatuar në kohën Sovjetike.
Sipas Psikologjisë Sisteme-Vektor të Yuri Burlan, ishin ato, gra falas-vizuale të lëkurës, ato që frymëzuan arritje revolucionare, gjatë disa viteve zbatuan një program për të eleminuar analfabetizmin e popullatës dhe ishin të parët që arritën kufij të përbashkët pune me burrat. Porositësit shpëtuan pa frikë të plagosurit gjatë luftës dhe më pas krijuan atë kulturë elitare unike Sovjetike. Todorovsky filmoi rreth tyre.
Lyuba nga "Novela e tij në terren ushtarak", Rita nga "Gruaja e dashur e mekanikut Gavrilov" - të gjitha këto janë imazhe kolektive të një gruaje vizuale, sensuale, dashurore dhe emocionale të lëkurës. Kjo është pikërisht mënyra se si e imagjinonte regjisori "Intergirl", duke zgjedhur një aktore për rolin kryesor "sipas pëlqimit të saj, jo sipas figurës së saj". Në mënyrë të pavetëdijshme duke zgjedhur aktoren Elena Yakovleva me saktësi, regjisori tregoi një infermiere emocionale, emocionale dhe të zhvilluar mirë, e cila, me vullnetin e fatit, u gjend në dhomat e hotelit Primorskaya.
Por forma doli të ishte më e qartë se thelbi, dhe shikuesi nuk pa aspak një grua të palumtur, duke fituar mbështetje materiale për veten e saj në kushtet e vështira të perestrojkës. Në vitin e parë të shfaqjes së filmit "Intergirl" 41 milion shtetas sovjetikë morën një pamje të shtrembëruar të së ardhmes së re kolektive, të pasurisë, lirisë dhe lehtësisë së jetës së një prostitute të këmbimit valutor, për shoqërinë, duke u fshehur pas statusit të një infermiereje, mu në kinema.
Intergirl: "Kisul, dhe unë dua të të pyes: a të ndihmon diploma nga Instituti i Kulturës në shtrat me partnerin?"
Në fillim, shikuesi që përçmon Tanya me një buzëqeshje "spiunon" të pazakontën për jetën e tanishme Sovjetike të një përfaqësuesi të "profesionit antik". Dhomat e hotelit, shërbimi për delegacionet e huaja dhe kontrollet e rregullta nga policia janë gjëra të vogla në jetë në krahasim me shumat që një intergirl mund të marrë për një natë. Në ndryshim nga "ndihmësit e dyqaneve", Tanya nuk blen makina dhe diploma universitare. Ajo blen një pallto leshi për nënën e saj dhe përpiqet të sigurojë të ardhmen e saj, duke përkëdhelur herë pas here veten me rroba të reja.
Tanya Zaitseva ndihmon ata që janë më keq se ajo, duke marrë pjesë në jetën e një fqinji, duke u kujdesur për ata që përfunduan në polici pas një sulmi tjetër. Ajo është një infermiere e mirë dhe e kujdesshme që e di punën e saj. Tanya nuk përfiton nga fqinji i saj, si gratë arketipale të lëkurës përreth saj.
Tanya Zaitseva nuk është e hutuar, ajo thjesht ëndërron një jetë të mirë, ajo e gjeti "mënyrën e saj të mirë" për t'u bërë Frau Larsson dhe për të jetuar me shkëlqim jashtë vendit. Dhe duket se ajo nuk ka faj për këtë … Qindra mijëra studentë rusë, mësues, nëna të reja të cilat, për shkak të vështirësive materiale në vitet 1990, vendosën të shesin trupat e tyre si një "heroinë e re" e punës, e treguar nga udhëheqësi i shpërndarjes së filmit, do të mendojë kështu, duke kujtuar imazhin e saj …
"Testi i ngopjes ndonjëherë është më i vështirë sesa prova e varfërisë"
Pyotr Todorovsky
Që nga ajo kohë, vajzat gjithnjë e më shpesh nuk zgjidhnin profesionin e një mjeku ose një mësueseje kopshti. Pse të kalosh vite duke studiuar, nëse atëherë nuk merr një pagë jetese? Në fund të fundit, ju mund, si Tanya Zaitseva, duke bërë para të mira, më në fund të futeni në një "jashtë" të ushqyer mirë dhe të lumtur. Dhe sado që regjisori u përpoq të tregonte të gjithë pamundësinë e të jetuarit të lumtur në një vend të huaj për popullin rus, ku sipas standardeve të mentalitetit të lëkurës perëndimore ai do të jetë gjithmonë "i klasit të dytë", imazhi i një makine të re, një karrocë e plotë në një supermarket dhe një rregullim "yll". Në fakt, jeta në Suedi është kthyer në një dëshirë të pashpresë për atdheun, që mbartet vetëm nga shpresa e kthimit në shtëpi të paktën për një kohë. Shpresa që u kthye në vdekje …
Prostituta e monedhës - heroi i ri i kohës sonë
Gjatë dy episodeve të filmit, Tanja intergirl bëhet shumë afër shikuesit: së bashku me të, ne ndiejmë hidhërimin e tradhtisë së babait tonë dhe dublikatën e tij. Dhemb me të për nënën, e cila, si shumë gra sovjetike, pajtohet me gjithçka, vetëm nëse fëmija ishte i mirë. Ajo ka turp nga dhëndri tregtar suedez që rrëfen faturën në restorant. Kulmi i tensionuar i filmit, i mbushur me parandjenja vizuale, lot dhe ankth transmetohet nga ekrani aq qartë sa Tanya, monedha "lavire e Petersburgut" shkakton një simpati shumë të fortë. Si nuk mund ta kuptoni dëshpërimin e një gruaje që vrapon me lot në shtëpi dhe mbulohet me duar nga katastrofa e afërt? Ky dhembshuri e mprehtë, e evokuar nga plani i aftë regjisor i Todorovskit, uli ndjeshëm distancën midis njeriut sovjetik dhe "profesionit antik" të përbuzur në shoqëri.
Prostitucioni si tregues i moszhvillimit të cilësive mendore në një numër të vogël njerëzish është i pranishëm në çdo shoqëri. Si dhe valën e tij gjatë deformimeve të forta shoqërore, të tilla si lufta, shembja e sistemit politik, etj. Por ndërtimi i këtij në një mit shumëngjyrësh për një popull të madh nuk është aspak një proces i natyrshëm.
“Pse të shkojmë në Hamburg? Ata thonë se vajzat ruse janë në modë tani atje.
Zëvendësimi i një prostitute banale për imazhin e heroinës dramatike nuk ishte e kotë për audiencën sovjetike. "Intergirl" u bë "një klasike e kinemasë së re", në të cilën prostitucioni u bë shumë lumturi femërore. Kjo temë u kultivua nga ekrani aq përafërsisht dhe drejtpërdrejt, sa që në një periudhë shumë të shkurtër kohe morali i së cilës gruaja është bartëse u kthye në të kundërtën e saj.
Ishte një kohë kur shumë gra hynin lehtë dhe herët në marrëdhënie me qëllim të "përfitimit-përfitimit", ranë dakord për çdo formë shfrytëzimi për të shkuar jashtë vendit ("Lufta Amerikane, unë do të largohem me ty …") Vlerat kulturore filluan të konsiderohen si pjesa e "lugës së dobët" dhe marrëdhëniet monetare u bënë masa e gjithçkaje. Kështu, shoqëria me përqindjen më të lartë të vajzave të pafajshme që martohen në njëzet vitet e fundit ka fituar popullaritet për disa vjet si "fuqi e lirë seksuale" që furnizon vajzat në shtëpi publike në një duzinë vendesh.
Në të njëjtën kohë, gratë shkuan tek ajo qëllimisht, jo aq për shkak të kufizimeve shoqërore në shtëpi, por për shkak të romantizimit të jetës "mbi kodër", madje as që u shqetësuan të kërkonin mënyra të tjera të realizimit. Gratë vizuale të lëkurës, roli i të cilave ishte të zhvillonin kulturën dhe artin, përkundrazi jetuan si intergresat, shpesh duke arritur në finalen e treguar në film.
Intergirl: "Jashtë vendit do të na ndihmojë"
Si çdo film skandaloz, në një mënyrë apo në një tjetër duke diskredituar vlerat e shtetit komunist, filmi "Intergirl" u sponsorizua nga jashtë. Mira Todorovskaya arriti të gjente fonde për të financuar filmin, për të cilin Moschino nuk planifikoi asnjë monedhë, në Suedi përmes një të njohuri që u takua rastësisht.
"Intergirl" ishte filmi i parë komercial, i cili u xhirua në filmin e shtrenjtë për ato kohë "Kodak". Nuk ishte e nevojshme ta ruanim, kështu që xhirimi përfundoi për tre muaj. Filmi u sponsorizua nga një fermer suedez i cili shpejt u gjend në burg për evazion fiskal nga fitimet që i detyroheshin filmit dhe i shiti të drejtat e filmit një agjencie të jashtme. Versioni i filmit, i xhiruar për palën suedeze, ishte prerë dhe kishte një fund tjetër, i cili ndryshoi në mënyrë dramatike idenë e filmit. Në Evropë, ky version i filmit nuk ishte i suksesshëm, ndërsa ai rus mori çmime dhe çmime jashtë BRSS.
"Intergirl" është me të drejtë një film tragjik, pamja e të cilit doli të jetë në përputhje me shkatërrimin e përgjithshëm të ekonomisë, ideologjisë dhe jetës në vend. Shumë vlera dhe arritje u varrosën nën shtetin e shembur, gjë që i kushtoi popullit tonë në kohën e duhur shumë forcë dhe jetë. Dhe, përkundër qëllimeve të mira të regjisorit, filmi bëri çmos për të kontribuar në këtë shkatërrim. Një shoqëri e çorientuar që i beson medias si askush tjetër në botë ka arritur vetëm në mënyrë empirike të kuptojë absurditetin e një rruge të tillë - pa moral dhe qëllim. Vetëm sot ajo më në fund është larguar nga dehja e propagandës dhe është e gatshme të ndërtojë në mënyrë të pavarur të ardhmen e saj të re. Prandaj, sot, si kurrë më parë, është shumë e rëndësishme të njohim dhe vlerësojmë sa më thellë dhe sa më saktë gjithçka që ndodh në shoqëri, duke përfshirë kuptimet e filmave, pavarësisht nësekur ata godasin ekranet e vendit. Nëse dëshironi të mësoni më shumë rreth qasjes sistematike të analizës së filmave, ngjarjeve të dukshme publike dhe proceseve të tjera të rëndësishme që ndodhin në botën moderne, regjistrohuni për leksione falas në internet mbi Psikologjinë e Sistemit-Vektor nga Yuri Burlan në lidhjen:
