The Hateful Eight është një film i shkëlqyeshëm kulturor
Sot gjithçka është kthyer brenda. Kinemaja e vjetër, klasike "e bukur" dhe "e denjë" nuk mund të përballet më me funksionin e saj arsimor, sepse ne jetojmë në një kontekst tjetër kulturor, kur armiqësia në shoqëri, vëllimi dhe forca e zhgënjimeve janë jashtë shkallës dhe asgjë nuk është në gjendje të frenoni ata - as kulturë, as ligj. Përballë rreziqeve ekstreme të vetë-shkatërrimit të njerëzimit, The Tate Hateful është pikërisht filmi që duhet shikuar dhe tmerruar.
A e keni parë filmin The Hateful Eight të Quentin Tarantino, apo nuk e keni vendosur mendjen? Ndoshta u tronditët nga ajo që po ndodh në ekran dhe pyetja pse të xhironi një film të tillë ju ndjek. Asnjë komplot mbërthyes, asnjë kuptim i qartë në një seri monotone vrasjesh - një mizori e pandërprerë dhe lumenj gjaku. Asgjë njerëzore.
E megjithatë ky film ia vlen të shikohet. Por jo me pamjen e zakonshme, e cila nuk na lejon të dallojmë kuptimin e plotë të kësaj figure, por me ndihmën e Psikologjisë Sisteme-Vektor të Yuri Burlan.
Tetë llum nën një çati
Filmi është vendosur në fund të shekullit të 19-të pas përfundimit të Luftës Civile midis Veriut dhe Jugut. Vendi sapo po rikuperohet nga një masakër në të cilën kanë vdekur më shumë qytetarë të SH. B. A.-së sesa në çdo luftë tjetër që ata kanë bërë. Jeta e njerëzve ende nuk ka hyrë në një kurs paqësor. Bandat e grabitësve dhe vrasësve enden në vend, nga njëra anë, dhe gjahtarë të mirësive, të gatshëm për të bërë gjithçka për të marrë një çmim i parë i madh për kapjen, nga ana tjetër.
Një prapambetje lëviz për një ditë nën një çati banditë famëkeqe dhe dashamirët e parave të lehta: gjuetarët e mirësive John Root dhe Marcus Warren, sherifi i sapo-minuar Chris Mannix, krimineli Daisy Domergue, rob i Ruthit dhe katër bashkëpunëtorët e saj, qëllimi i të cilave është të shpëtojë një grua nga ekzekutimi me varje. Ata nuk do të ndalen asgjë për ta rrëmbyer nga duart e drejtësisë. Por ata që «dëshirojnë ndëshkim të drejtë», dhe në fakt, para, nuk janë më mirë.
Gjatë veprimit të figurës, heronjtë në mënyrë metodike ndërpresin njëri-tjetrin. Gjatë filmit - të vjella me gjak, dysheme me njolla gjaku dhe truri i përhapur. Përkundër kanuneve të kinemasë klasike, sipas të cilave një grua e bukur duhet të jetë në film, Daisy Domergue është e neveritshme dhe nuk shkakton simpatinë më të vogël. Deri në fund, askush nuk mbijeton.
"Nuk ka një personazh të vetëm pozitiv në film: të gjithë janë sadistë, vrasës, përdhunues dhe të gjithë shfaqen si të degjeneruar plotësisht, pa tru, krejtësisht të pakuptimtë." *
Lind padyshim pyetja, nga vjen një mizori e tillë çnjerëzore tek një person? Madje nuk është e qartë se çfarë ndajnë heronjtë e filmit. Vetëm se Lufta Civile sapo ka kaluar dhe nuk është më e qartë se kush ka të drejtë dhe kush nuk është në rregull. Njerëzit vrasin nga inercia, sepse tabutë që janë shembur nuk lejojnë më të qenit njerëzor.
Kur ndalimet e kulturës prishen
Lufta është, para së gjithash, vrasje. Në fotografi, ne shohim konfirmimin e tezës së psikologjisë sistem-vektor që lufta prish kufizimet kulturore nga njerëzit që janë të nevojshme për mbijetesën më të mirë të shoqërisë, si dhe tabunë më të rëndësishme njerëzore për vrasjen e një fqinji, e cila është mijëra vjeç Kjo shkatërron një person të kulturuar në ne dhe evokon nga thellësitë e psikikës sonë një person kanibal para-kulturor.
Nuk është as kafshë. Kjo në një kuptim është më e keqe se një kafshë, sepse kjo e fundit vepron sipas programit të saj të mbijetesës dhe nuk përjeton ndonjë ndjenjë si urrejtja ndaj të afërmit të saj. Kafsha është e përsosur dhe e ekuilibruar me natyrën. Dhe një person është jashtë ekuilibrit me natyrën dhe fillon të dëshirojë më shumë sesa është e nevojshme vetëm për mbijetesë. Dhe një person tjetër qëndron në rrugën e kësaj më shumë. Ekziston një dëshirë për ta vrarë atë, jashtëzakonisht mizorisht, në mënyrë që të arrijë disa nga qëllimet e tij. Ose madje thjesht ashtu, sepse nuk ju ka pëlqyer, lehtësoni kështu frustrimet dhe tensionin tuaj nga mospëlqimi.
Një nga pasojat e luftës është se jo të gjithë arrijnë të kthehen në formën e tyre të mëparshme njerëzore.
Në kohë paqeje, një krim është po aq i neveritshëm, megjithëse shkaqet e tij qëndrojnë në shtrembërimet individuale të zhvillimit mendor ose zhgënjimet nga mosrealizimi i një personi.
Pse një film i tillë?
Problemi, që jo të gjithë e kuptuan, është se kinemaja moderne shpesh e romantizon mënyrën kriminale të jetës, duke vendosur qëllime të rreme për brezat e tërë.
Filmi i Tarantino shquhet për të vërtetën e jetës. Ai është gjenial në atë që mbart me vete sfida kulturore me të cilat filmat klasikë nuk mund të përballojnë sot.
Ai e tregon krimin ashtu siç është. Ky film nuk duhet të ngatërrohet me trillera, ku një fantazi e sëmurë, e divorcuar nga jeta reale, i bën pronarët e vektorit vizual të lëkunden emocionalisht.
"… Pas një forme të ashpër, jo gjithmonë një përmbajtje të vrazhdë, dhe në raste të veçanta, si me gjeniun Tarantino, një formë monstruoze mund të fshehë një mbushje shije të rafinuar, e cila, si një balsam shërues, gëlltitet përgjatë një predhe tërheqëse nga jo mjaft të shëndetshëm mendërisht dhe njerëz shumë të pakënaqur një shans për shërim me përmbajtje të veçantë … "*
Isshtë një film shërues sepse shëron shpirtin, ndryshe nga filmat që romantizojnë krimin në përgjithësi dhe krimet kundër moralit në veçanti. Këto përfshijnë The Godfather, i cili dikur kishte fatura të mëdha në arka, filmi Intergirl, i cili ndikoi në mënyrë perverse në një brez të tërë të grave në Rusinë post-perestroika, dhe seritë Brigada.
Krijimi i një aureolë romantike rreth krimit kontribuon në humbjen e kufizimeve morale dhe etike në shoqëri. Kjo ka një efekt jashtëzakonisht negativ në psikikën kolektive, sepse shkakton rritjen e psikopatologjive. Njerëzit fillojnë ta perceptojnë krimin pozitivisht. Udhëzimet e tyre ndryshojnë: vjedhja është e ftohtë, hedhja e një pinjolli është normale, marrja e tij me çdo kusht është maja e zbatimit.
Në një shoqëri moderne të konsumit të lëkurës të orientuar drejt pasurisë materiale, suksesit dhe individualizmit, ky mund të bëhet një sistem vlerash. Aryshtë e frikshme kur flasin për një "talent" kriminal, një hajdut "profesionist" ose një vrasës "të shkëlqyer". Nuk mund të ketë realizim më të lartë kriminal. Gjithmonë është një patologji që shkatërron njeriun dhe shoqërinë.
“Për brezin modern, është filmi i Tarantino që është filmi më i mirë. "Tetë" tregon në mënyrë të ekzagjeruar, siç është, të gjithë errësirën e brendshme dhe pashpresën e asaj që është fryrë me një vello romantike. Zhvlerëson fanatikët, kriminelët, llumët - gjithçka që është ngritur në rangun e monumenteve moderne, duke krijuar një efekt të pabesueshëm nga e kundërta ". *
Duke parë heronjtë e shëmtuar të filmit, shikuesi dëshiron ose nuk dëshiron me vete përshtypjen, ndjenjën se lufta nuk është një paradë me uniforma të bukura dhe jo një perëndimore emocionuese, vrasja nuk është një pamje spektakolare e një kauboj. Lufta dhe krimi janë të neveritshme, të frikshme, të dhimbshme, të neveritshme.
Sot gjithçka është kthyer brenda. Kultura e krijuar nga masa vizuale si një mënyrë për të kufizuar armiqësinë përmes ndjeshmërisë dhe pohimit të vlerës më të lartë të jetës njerëzore nuk po përballet më me funksionin e saj. Ashtu si ai i mëparshmi, klasikja "e bukur" dhe "e denjë", kinemaja nuk mund të përballet më me funksionin e saj arsimor, sepse ne jetojmë në një kontekst tjetër kulturor, kur armiqësia në shoqëri, vëllimi dhe forca e zhgënjimeve kalojnë nëpër çati, dhe asgjë nuk është në gjendje t'i përmbajë ato - as kultura dhe as ligji. Përballë rreziqeve ekstreme të vetë-shkatërrimit të njerëzimit, The Tate Hateful është pikërisht filmi që duhet shikuar dhe tmerruar.
Dhe duke u nisur nga kjo ndjesi, bëni pyetjen, çfarë mund të ofrojmë në vend të parimit të mëparshëm të jetës "një sy për një sy, një dhëmb për një dhëmb"? Çfarë duhet të bëjmë për të ndaluar këtë vrasje të pakuptimtë që e ka bërë njerëzimin të dridhet për shekuj me radhë nga tmerri?
Psikologjia vektoriale e sistemit Yuri Burlan ka një përgjigje për këtë kërkesë: njohja e vetvetes dhe e një personi tjetër, ulja e nivelit të armiqësisë, mund të ndryshojë rrënjësisht situatën si për një person individual ashtu edhe për shoqërinë në tërësi.
Tani ekziston një kërkesë për psikoterapi masive, për kushte të mira, të cilat janë rezultat i realizimit korrekt të vetive dhe dëshirave të tyre të lindura, ndjenjës së sigurisë dhe sigurisë të krijuar në shoqëri. Për të kuptuar se në çfarë konsiston realizimi, duhet të realizosh vetveten. Për të kapërcyer armiqësinë shoqërore, është e rëndësishme të kuptoni personin tjetër. Ne kemi gjithçka për këtë - sistemi-psikologji vektoriale dhe trajnime në internet të Yuri Burlan, të cilat lejojnë zbulimin e psikikës njerëzore me saktësi matematikore.
Me sa duket, në mënyrë që ne të kuptojmë shpejt nevojën për ndryshim, ka filma si The Tate Hateful.
“Filmi nuk është për njerëzit me një psikikë normale, por vetëm për ata që nuk janë mjaft të shëndetshëm mendërisht ose për ata që kanë aftësitë e stabilitetit mendor dhe ekuilibrit. Filmi është masiv dhe kurativ për masat, i dobët mendërisht, i paqëndrueshëm, patologjik dhe i çorientuar … impossibleshtë e pamundur dhe e domosdoshme ta shikosh”. *
* Teksti përdor citate nga Yuri Burlan
