E djegur me një shpifje dhe e djegur në kunj. Petri i kulturës dhe seksit
"E frikshme si një shtrigë" - dëgjojmë nga fëmijëria dhe imagjinojmë se nuk ka asnjë grua më të tmerrshme në botë sesa një shtrigë e keqe. Sidoqoftë, në një epokë kur zjarret e Inkuizicionit flakëruan në të gjithë Evropën, nuk ishin aspak plaka të shëmtuara ato që u bënë shtriga.
Shumë prej jush ndoshta kanë dëgjuar për të ashtuquajturat zjarre të Inkuizicionit dhe gjyqet e magjisë në Evropë. Në pyetjen "Kur ishte?" më shumë se gjysma e njerëzve do të përgjigjen: "Diku në Mesjetë". Sigurisht, mizori të tilla si gjuetia e shtrigave dhe djegia e grave të pafajshme na duket shumë njerëzimi në epokën e "kohës së errët", kur mbretëronte injoranca dhe errësira. Nikolai Bessonov në librin e tij të mrekullueshëm "Sprovat e Magjisë" argumenton se lulëzimi kryesor i gjuetisë së shtrigave erdhi pikërisht në Rilindjen dhe Reformimin (shekujt XVI-XVIII), kur njerëzit, si të thuash, ishin më të hapur ndaj shkencës dhe arsyes së pastër.
Dhe kur gjithë kësaj i shtohet numri real i viktimave, atëherë çdo person do të dridhet: mijëra, qindra mijëra njerëz, shumica e të cilëve ishin gra. Për më tepër, nëse i drejtohemi historisë, autorët do të na thonë se proceset kryesore nuk i përkisnin të ashtuquajturave raste të "heretikëve". Jo, gjyqet e magjisë nuk kryheshin më nga kisha, por nga gjykatat laike, të cilat, me tortura dhe tortura, rrëzuan rrëfimet nga të dyshuarit. Këtu, çdokush do të jetë i lumtur të pranojë ndonjë gjë, për sa kohë që nuk e torturon më dhe nuk e lë të qetë.
Sot, me ndihmën e trajnimit "Psikologjia e Sistemit-Vektor", do të përpiqemi t'i përgjigjemi pyetjes: si ndodhi që në një shoqëri të civilizuar njerëzore Evropiane qindra mijëra gra të moshave dhe statuseve të ndryshme u vranë dhe u vranë? Cilat gra akuzoheshin më shpesh për magji? Kush ishin këta "shtriga" dhe kush janë tani, sepse në kohën tonë gratë nuk digjen masivisht në kunj.
A janë të gjitha gratë shtriga?
Kur dëgjojmë fjalën "shtrigë", imagjinojmë diçka të tmerrshme dhe të neveritshme. Një plakë e keqe, e keqe me hundë të tëri dhe një lyth, pa dhëmbë, e dëshpëruar, duke sjellë të keqen … "E frikshme si një shtrigë" - dëgjojmë nga fëmijëria dhe imagjinojmë se nuk ka asnjë grua më të tmerrshme në botë se një shtrigë e keqe. Sidoqoftë, në një epokë kur zjarret e Inkuizicionit flakëruan në të gjithë Evropën, nuk ishin aspak plaka të shëmtuara ato që u bënë shtriga.
Shumë herët, njerëzit e kuptuan se për të marrë hak ndaj një personi të padëshiruar, mjaftonte ta akuzonte atë për magji. Së pari, vajzat dhe gratë e suksesshme, të bukura dhe të pasura u akuzuan për magji. Në shumicën e rasteve, natyrisht, me ligamentin kutan vizual të vektorëve. Janë ata që kanë një bukuri të mahnitshme dhe i çmendin burrat, duke shpërndarë feromonet e tyre djathtas dhe majtas. Nuk është për t'u habitur, vajzat dhe gratë vizuale të lëkurës u bënë objekt zilie nga ana e atyre përreth tyre. Të gjithë burrat në lagje janë çmendur për të, dhe gratë e tjera nuk mund ta durojnë atë. Ajo po martohet me djalin më të mirë në fshat, dhe është e sjellshme, e arsimuar, e suksesshme …
Gratë vizuale të lëkurës - objekti i përjetshëm i shpifjeve dhe shpifjeve - kanë vuajtur gjithmonë në radhë të parë dhe ishin, për të thënë të tilla, viktimat e para të gjykatave të magjisë, siç dëshmohet nga dokumente të shumta të asaj kohe.
Rreth kësaj kohe, i dënuari u dogj, "i cili ishte i famshëm si vajza më e mirë dhe e bukur në të gjithë Këln" …
Kronisti përshkroi magjistaren e re, e cila shkoi në zjarr në qytetin Shvabach në 1505, me fjalët e mëposhtme: "Ishte personi më i bukur me një trup të mrekullueshëm dhe gjoks të bardhë dëbore".
"Në Ditën e Krishtlindjes së Nënës së Zotit, një vajzë nëntëmbëdhjetë vjeçare që konsiderohej më simpatike dhe e virtytshme në të gjithë qytetin u dogj këtu, e cila u rrit personalisht nga princi-peshkop që nga fëmijëria."
Significantshtë domethënëse që gratë e varfra dhe të jashtëzakonshme u dënuan shumë më rrallë, edhe pse, natyrisht, në epokën e lartësisë së gjykatave mbi magjinë, absolutisht çdo vajzë që disi nuk i pëlqente fqinjëve të saj mund të binte nën dorën e nxehtë.
Duke marrë parasysh që pjesa më e madhe e popullsisë urbane përbëhej nga njerëz me vektorë lëkure dhe anale, atëherë bëhen të qarta motivet pas "përzgjedhjes" së shtrigave. Të parët ishin xhelozë për zilinë shkatërruese të zezë, ndërsa të dytët dëgjuan mendimin e "njerëzve të respektuar", dhe më pas shkuan për të administruar "drejtësinë".
Klauzola, ose nga rriten këmbët
Çdo rrëshqitje e vajzës-vizuale e lëkurës gjithmonë kishte të njëjtin mekanizëm. Fakti është se individi nulipar dhe në të njëjtën kohë kaq joshës i lëkurës-vizuale paraqiste një kërcënim për integritetin e shoqërisë. Duke qenë në një gjendje "lufte", ajo u dha feromone të gjithë burrave me radhë. Si rezultat, në vend që të plugojë në fushë, një fshatar me një vektor muskulor, i dehur vetëm nga aroma e një "fqinji" të tillë, rreh me fuqinë dhe pjesën kryesore në hyrje dhe nuk dëshiron më të shkojë në fushë. Nga vjen korrja nëse fshatari nuk punon?
Burrat me një vektor anal dhe të lëkurës gjithashtu nuk janë vetë dhe janë në tension nga një lloj bukurie. Gratë e tyre janë të tërbuara dhe duan të heqin vajzën nga kjo botë.
Këtu hyn në lojë i ashtuquajturi "këshilltar për nuhatjen", aktivitetet e të cilit kanë për qëllim ruajtjen e integritetit të paketës. Ai ka rezultatet e tij me vajzën vizuale të lëkurës. Një femër e pazhvilluar nga pamja e lëkurës që ishte me udhëheqësin mund të bëhej arsyeja pse e gjithë tufa vdiq. Dhe "vajza" të tilla nuk janë të nevojshme nga shoqëria, sipas personit të nuhatjes. Deri më sot, ai i mbyt ata në plantacionet e pyjeve.
Më tej, u njoftua pronari i vektorit oral dhe, me nxitjen e këshilltarit të nuhatjes, përcaktoi vajzën vizuale të lëkurës. Dhe çfarë kushton për të, një mjeshtër i gënjeshtrave dhe shpifjeve? Ai thjesht do të thotë se ai pa se si vajza thirri djallin në hënën e plotë - pjesa tjetër e tërhoqi gruan fatkeqe nga krahët dhe këmbët te gjykatësi. Gotcha, magjistare!
"Çekiçi i shtrigave" ose saga e një anali të ofenduar
Ndoshta libri më i tmerrshëm i të gjitha kohërave dhe popujve ishte vëllimi i rëndë i The Hammer of the Witches, shkruar nga dy murgjit Institoris dhe Sprenger. Instituti jashtëzakonisht i devotshëm i zërit anal, për disa arsye i njohur vetëm nga ai vetë, mbante një inat të tmerrshëm ndaj grave. Understandshtë e kuptueshme pse: një premtim beqarie u imponohet priftërinjve katolikë dhe çfarë libidoje e fortë është me seksin anal! Epo, si mund të mos ofendohet dikush nga gjysma e bukur e njerëzimit, e cila është marrëzuese dhe në të njëjtën kohë kaq e ndaluar dhe e paarritshme. Dhe meqenëse zhgënjimet seksuale të pronarëve të vektorit anal shndërrohen në sadizëm dhe marifete të pista, nuk është për t'u habitur që murgu Institoris me kaq pasion dëshironte të torturonte dhe digjte objektet e dëshirës së tij të papërmbajtshme.
Çekiçi i Shtrigave, i cili është bërë libri referues i çdo gjykatësi apo inkuizitori për shumë shekuj, është kurora e krijimit të një vepre penale kundër grave. Për ta verifikuar këtë, i drejtohemi vetë tekstit.
“Për shkak të ndotjes së magjisë, e cila kohët e fundit është përhapur më shumë tek gratë sesa tek burrat, duhet të themi, pas një ekzaminimi të saktë të materialit, se gratë janë me të meta si në mendje ashtu edhe në trup, dhe se nuk është për t'u habitur që ato bëjnë vepra më të turpshme. Ata arsyetojnë ndryshe dhe i kuptojnë gjërat shpirtërore ndryshe nga burrat. … Një grua është më e uritur për kënaqësitë mishore sesa një burrë, gjë që duket nga të gjitha ndyrësirat mishore në të cilat kënaqen gratë. Tashmë në krijimin e gruas së parë, këto të meta të saj u treguan nga fakti se ajo ishte marrë nga një brinjë e shtrembër, domethënë, nga një brinjë sternale, e cila, si të thuash, devijon nga një burrë. Nga kjo mungesë rrjedh gjithashtu që një grua gjithmonë mashtron, pasi ajo është vetëm një kafshë e papërsosur."
Autorët e Hammerit të Shtrigave përshkruajnë me urrejtje të fshehtë gratë vizuale të lëkurës, për hir të së cilës burrat janë të gatshëm të zbrazin kuletat e tyre, për të harruar Zotin. Ata ua atribuojnë "mëkatarëve" të gjitha veset e mundshme të njerëzimit. Ata janë dëbuar me të vërtetë nga vetja e tyre nga koketeria femërore, dashuria për veshjet, dëshira për t'u kujdesur për veten dhe bukurinë e tyre.
Fjalët kryesore që përdoren për të përshkruar gratë: "kotësi kotësish", "kafshë lakmitare", "trup për kopulim", "besim i rremë", "gjuhë llafazane", "shpifje shpifjesh", "mashtrues monstruozë", "shkatërrues i perandorisë "," pylli i krenarisë "," përhapja e infeksionit "dhe shumë të tjerë.
Si pronar i vërtetë i vektorit anal, murgut Institoris i pëlqente të tregonte "forcën e tij mashkullore", kështu që kur u mor në pyetje, ai e zhveshi të akuzuarin lakuriq, e vari për duar në tavan dhe vetëm atëherë u ul përballë dhe ngadalë filloi një dialog në mënyrë që të trokasin zbulesat nga "fieni i ferrit".
Autorët e Hammerit të Shtrigave kanë identifikuar katër mënyra në të cilat djalli vetë i merr gratë në shërbesën e tij:
1. Fatkeqësi e përkohshme. Djalli i dërgon një fat të keq një vajze ose një gruaje: qumështi zhduket nga lopët, korrja nuk rritet dhe shumë më tepër. Ajo, natyrisht, vrapon për këshilla për shtrigën, dhe në këmbim plaka kërkon të përmbushë një "detyrë të vogël", për shembull, duke pështyrë qetësisht në tokë në një kishë gjatë një shërbese. Kështu një grua fillon t'i shërbejë Djallit.
2. Dëshirë e zjarrtë në vajzat e reja. “… Djalli kërkon të joshë më shumë virgjëresha dhe vajza të shenjta, për të cilat ka arsye dhe shembuj të përvojës. Ai tashmë posedon të ligun dhe prandaj më shumë po përpiqet të josh të drejtin në fuqinë e tij, të cilën ai nuk e posedon … një vajzë me një mall të paqartë në zemrën e saj është fitimi i dëshiruar i djallit.
3. "Trishtimi dhe varfëria". Nëse i besoni thënieve të autorëve të "Hammer of the Witches", atëherë një grua e braktisur dhe e braktisur është lehtësisht e gatshme të shkojë t'i shërbejë djallit në mënyrë që të hakmerret ndaj të zgjedhurit që e ka braktisur.
4. Fëmijët e shtrigave. Kështu që nganjëherë edhe vajzat dy-vjeçare që pretendohet se kanë shkaktuar një stuhi bien nën dyshimin e gjykatave.
Kështu, lindi një libër i tmerrshëm, i cili u bë një mjet në luftën kundër grave të pafajshme në shekujt 16-17.
Pse u desh të digjesh shtrigat?
Kohët e përshkruara ishin jashtëzakonisht të vështira për njerëzit e thjeshtë. Ose një epidemi murtaje, tani uri … sëmundje, vdekshmëri të lartë, varfëri … njerëzit u shtypën dhe nuk panë një hendek në ekzistencën e tyre. Në të njëjtën kohë, Kisha dhe Inkuizicioni zënë pozicionet e tyre, arma kryesore e së cilës është frika. Ata krijojnë një imazh kolektiv të Djallit, i cili personifikon të gjithë të keqen ekzistuese botërore. Bothshtë njëkohësisht një burim dhimbjeje dhe një burim i luftës, sëmundjeve, vdekjeve, dështimit të të korrave dhe fatkeqësive të tjera. Mungesa e ushqimit është faktori kryesor që zhbalancon të ashtuquajturën "kripa e tokës" - pronarët e vektorit muskulor.
Lëkura e rraskapitur anale dhe dermale janë gjithashtu në gjendje të dobët. Inkuizicioni vepron si mbrojtësi i njerëzve të thjeshtë nga Djalli. Ajo dëshmon se me veprimet e saj ajo i shpëton njerëzit nga vdekja dhe njerëzit fillojnë të besojnë. Por kur Inkuizicioni është jashtë loje, të gjithë banorët e qytetit ndihen të braktisur, në rrezik. Ata kanë frikë se pa Inkuizicionin, Djalli përsëri dhe përsëri do të dërgojë uri dhe vdekje në tokat e tyre, kështu që ata u bëjnë thirrje gjykatave të zakonshme të botës për ndihmë, të cilat do të ndihmojnë për të përballuar instrumentin e Satanait - shtrigat. Dhe gjykatat laike ishin shumë më të ndyra se Inkuizicioni i Shenjtë.
"Ndoshta po bëjmë më keq?" - fshatarët dhe artizanët ishin të hutuar. "Ndoshta nuk jemi aq trima sa paraardhësit tanë fisnikë?" fisnikët pyetën veten e tyre. Pse po vështirësohet jeta: së pari uria, pastaj murtaja? A është larguar Zoti dhe lutjet nuk e arrijnë më atë? Dhe, në sfondin e të gjitha shqetësimeve, të gjitha çrregullimeve, shfaqet një përgjigje e thjeshtë: "Shtrigat janë fajtore!"
Gjetja e një ekstremi është një zgjidhje e shkëlqyeshme për të lehtësuar stresin në shoqëri. Tani të gjitha përpjekjet janë drejtuar drejt gjetjes së shtrigave dhe "drejtësisë". As muskujt e uritur, për të cilët vdekja është vetëm një kthim në gjërat themelore, dhe as analet e irrituara nuk do të ndalen në mundësinë për të rivendosur ekuilibrin në shoqëri.
Për shembull, një gjykatës dhe demonolog mjaft i njohur Nicolas Remy, i cili që nga fëmijëria besonte te fantazmat dhe shpirtrat e këqij, dërgoi mbi 900 gra në zjarr. Benedict Karptsov, duke qenë një njeri shumë i devotshëm, nënshkroi mbi 20 mijë dënime me vdekje, ndër të cilat tre mijë ishin kushtuar posaçërisht për rastet e magjisë.
Vërtetë, gratë fatkeqe kishin edhe simpatizantë, për shembull, Friedrich von Spee, i cili duhej të vizitonte birucat ku mbahen të dënuarit për magji. “Për tmerrin e tij, rrëfyesi u bind se gratë që ai shoqëroi në shtyllë ishin plotësisht të pafajshme. Pastaj ai mësoi për metodat me të cilat u mor njohja. Koka e tij u bë gri para kohe. Në mbrojtje të viktimave të arbitraritetit gjyqësor, një prift katolik botoi një libër "Një paralajmërim për gjyqtarët ose për gjykimet e magjisë".
Pse nuk kanë qenë të suksesshme procese të tilla në Rusi? Peter I, duke ndjekur shembullin e Evropës, donte të prezantonte praktika të tilla, por ato nuk patën shumë sukses. Dihet vetëm për raste të izoluara të ndëshkimit të "shtrigave", por në thelb askush nuk ishte i përfshirë në këtë. E gjithë kjo shpjegohet nga mentaliteti uretral i Rusisë me trazimin dhe dashurinë e saj për lirinë, mbrojtjen e të dobëtve, jetimëve dhe të varfërve. Për më tepër, Ortodoksia, në kontrast me Katolicizmin, është më besnike ndaj paganizmit dhe magjisë, prandaj, fallxhorë të ndryshëm, mamitë dhe magjistaret mbeten me një vlerësim të lartë deri më sot.
