Filmi "Territori"
Filmi "Territori" nuk u reklamua gjerësisht edhe para shfaqjes, si, për shembull, "Leviathan", dhe nga zakoni, duke parë emrin e ri, dikush do të mendonte se kjo është diçka e zakonshme. Por doli që pas titullit modest të fotos qëndron një kryevepër e vërtetë …
Kohët e fundit, ne kemi parë atë që mund të quhet ringjallja e kinemasë ruse. Kinemaja nuk është vetëm një grup teknikash teknikisht të freskëta dhe shkrepje të bukura, por si një art folës - një që zgjon më të mirën që është në ne, e cila mbart vlera reale dhe është e ngopur me atmosferën mendore të "shpirtit misterioz rus".
Filmi "Territori" është një konfirmim i padiskutueshëm i kësaj. Ky film nuk u reklamua gjerësisht para shfaqjes, si, për shembull, "Leviathan", dhe nga zakoni, duke parë emrin e ri, dikush do të mendonte se kjo është diçka e zakonshme. Por doli se pas titullit modest të fotos qëndron një kryevepër e vërtetë.
Filmi është thellësisht patriotik, shpreh vlerat e vërteta të popullit rus, tregon kërkimin tonë shpirtëror të bazuar në mentalitetin kolektivist, përcjell qëndrimin tonë ndaj vogëlsisë, lakmisë, vlerave materiale dhe tregon mrekullisht bukur për jetën e njerëzve sovjetikë.
Në emër të shoqërisë, në emër të shtetit
Le të fillojmë me faktin se filmi është jashtëzakonisht i bukur. Especiallyshtë veçanërisht e mrekullueshme për të parë në ekranin e madh. Ndoshta pak njerëz e dinë se ka peizazhe të tilla gjysmë reale në vendin tonë, lehtësime të tilla të pabesueshme të mbuluara me dëborë dhe akull. Në sfondin e tyre, një person individual me të vërtetë duket të jetë një pikë e vogël e parëndësishme, e cila në mënyrë figurative na bën të kuptojmë se jeta e një personi individual në vetvete është e pavlefshme, ka kuptim vetëm në kontekstin e Tërësisë. Një person jeton jetën e tij në një ekip, ai është ajo që bën, si e kupton veten e tij nga jashtë.
Filmi tregon për jetën e gjeologëve rusë që kërkojnë ar në territorin e gjerë verior në brigjet e Oqeanit Arktik. Ky kërkim është organizuar nga një prej personazheve kryesorë, gjeologu kryesor i Sevstroy, Ilya Chinkov.
Pse e filloi këtë? Për para? Aspak. Chinkov është një person me një ligament të shëndoshë në lëkurë (si shumica e njerëzve nga ekipi i tij), i cili formon një përkushtim të pakushtëzuar ndaj një ideje tek një person. Kjo mund të jetë një ide e një shkalle tjetër, por në këtë rast është shkalla e të gjithë vendit - shoqëria sovjetike rriti njerëzit me përparësinë e gjeneralit mbi të veçantën, dhe secili person ndihej i përfshirë në diçka të madhe, sepse ai punoi për këtë gjë të madhe.
Chinkov nuk mendoi të bëhej i pasur. Ishte kjo gjendje e pasionit emocional, gjendja e gëzimit nga zbatimi i idesë, nga vetë procesi i kërkimit që ishte i rëndësishëm për të. Për një inxhinier zëri, BESIMI është i rëndësishëm, një ndjenjë më e lartë se njohuria dhe përvoja, dhe në këtë rast ishte besimi në aftësitë e mëdha të vendit të tij dhe fuqia e shpirtit njerëzor.
Kjo ishte pjesë e punës për një të ardhme të përbashkët të ndritshme. Njerëzit e atyre brezave nuk dinin të jetonin ndryshe - vetëm për hir të së ardhmes. Këta njerëz u befasuan sinqerisht kur dikush mori diçka për vete. Kur një larës i ri, pasi kishte gjetur tre kokrra ari, në vend që t’ua tregonte eprorëve, i fsheh në xhep me idenë për t’i dërguar te i dashuri i tij i vjetër, në momentin tjetër ai përjeton turp të egër dhe pas pak ai vjen te pendohet.
Nuk ishte thjesht turp kur ai turpëronte veten para dikujt. Kjo ndjenjë është shumë më e fortë - është turp shoqëror. Një pjesë integrale e mentalitetit tonë, në të cilën ekziston një hierarki e bazuar në parimin e dhurimit: në krye është udhëheqësi i uretrës, për të cilin jeta e paketës është më e rëndësishme se e tij, dhe pjesa tjetër nga ky udhëheqës marrin mbrojtje dhe sigurinë dhe janë të gjallë nga sa japin nga vetja në emër të mirëqenies së shoqërisë.
Sa më shumë që keni dhënë, e keni kuptuar vetë - sa më e lartë të jetë "grada" juaj, aq më shumë jeta juaj është e mbushur. Mungesa e realizimit ose dëshira për të "kapur" në xhepin tuaj u ndëshkua menjëherë (jo nga dikush - nga vetë natyra) me një ndjenjë turpi të tmerrshme, të tillë që ishte më mirë të vdisni. Ky ishte rasti kur formimi ynë shoqëror korrespondonte me mentalitetin tonë. Shameshtë turpi shoqëror, kafsha, jo ligji, ai që është rregullatori më i mirë për ne. Ligji nuk na është shkruar. Çfarë ligji mund të ketë kur këtu mbretëron mëshira dhe drejtësia?
Kërkimi si kuptimi i jetës
Një karakter shumë i bukur - Baklakov. Gjithashtu një specialist i zërit të lëkurës. Dhe të tjerët nuk mund të mbijetojnë në kushte të tilla: kushte të vështira, ekspedita të vazhdueshme, shpesh vetëm. Vetëm për inxhinierin e zërit është një gëzim. Dhe vetëm ai nuk do të panikohet në rrethana të paparashikueshme kërcënuese për jetën, pasi ai është në gjendje të abstraktojë nga materiali, duke përfshirë trupin e tij, në mënyrë që të përqendrohet në më shumë, në gjëra më të rëndësishme.
Baklakov pajtohet lehtësisht për një ekspeditë solo shëtitjeje shumë-ditore, duke mos ditur as rrugën e saktë dhe as pengesat që e presin. Ai është një "endacak", siç thotë filmi për të. I heshtur, modest, jo i rëndë në komunikim.
Episodi mahnitës, kur Baklakov kalon lumin, i bën hije shumë të ngjashëm në karakterin e tij epik. Pyetja "pse ka kaq shumë njerëz që dëshironin të jetonin dhe dështuan?" përmbys vetëdijen e shikuesit modern. Pse jetojmë në të vërtetë jetën tonë dhe çfarë është vërtet e vlefshme në të? Duke parë Baklakov, këta njerëz të thjeshtë, rondele ari, e kuptoni: ata - ia dolën.
Në fund të ekspeditës Baklakov duhej të shkruante një raport të detajuar mbi të. Ashtu si me gjithë punën e tij, ai e mori atë me gjithë përgjegjësinë dhe përkushtimin. Ne vëzhgojmë se si, si rezultat i përqendrimit të gjatë dhe të vështirë, punës së jashtëzakonshme të mendjes, gjeneron zbulim me fuqinë e mendimit. Diçka e padukshme shfaqet në procesin e një përqendrimi të tillë … Ekziston një lloj besimi i pakushtëzuar se ekzistojnë granite të tillë në të cilët ka ar.
Puna e shëndoshë - puna e mendjes - është më e vështira. Por nëse inxhinieri i zërit përqendrohet saktë - jo brenda vetes, por jashtë - në një ide, në diçka domethënëse - atëherë e njëjta punë i sjell atij kënaqësi të thellë të brendshme dhe dëshirë për të bërë gjithnjë e më shumë përparime në mendime.
Një tjetër inxhinier i zërit është Gurin. Ai nuk duket si Baklakov. Ky karakter mund të thuhet se është më depresiv, egocentrik. Mund të shihet se kërkimi i tij i brendshëm nuk është i kufizuar në kërkimin e arit. Ai shkon më thellë, duke njohur vetveten, duke u përpjekur të kuptojë vendin e tij në këtë botë, për të kuptuar thelbin e marrëdhënieve njerëzore. Ai e quan veten një filozof i vetmuar dhe aventurier i parafundit.
Por, siç mund të shihet nga gjendja e tij, ky kërkim deri më tani e ka çuar atë në një ndjenjë të pakuptimësisë, edhe pse nga pamja e jashtme ai duket si një person që di se çfarë dëshiron. Ai nuk i pëlqen vërtet njerëzit, megjithëse i duhet të komunikojë me ta: si shumë njerëz të shëndoshë, ai është arrogant. Edhe me një grua, ai komunikon çiltër, duke e lënë të kuptojë se ai nuk do të ndryshojë dhe se ai është një nga ata që duhet të dashurohen ashtu siç është.
Gurin është me të vërtetë një "aventurier". Ndoshta ishte kërkimi i tij për diçka më shumë, një ndjenjë e shumëpritur e jetës, dhe jo pa kuptim, që e solli atë në Territor. Në një nga ekspeditat e zbulimit, duke bërë ski poshtë malit, ai thyen të dy këmbët. Zëri nuk e kursen trupin e tij. Sidoqoftë, i shtrirë në sajë, ai e kupton se pa këmbë nuk mund të jetë më vetvetiu. Ai do të bëhet vetë "poshtë" dhe do ta shikojë vetë me përbuzje, nga këmbana e arrogancës së tij.
Pastaj, i shtrirë me këmbë të thyera në një shpellë, ai mendon se tani jeta e tij - e tij, kaq e zgjuar dhe unike - varet nga një person i zakonshëm, një bari, i cili i dëbon drerat dhe e nxjerr nga forca e tij e fundit. Ky është një mendim shumë i rëndësishëm - rreth asaj se si të gjithë varen nga njëri-tjetri, sa secili person, duke qenë në kohën e duhur në vendin e duhur, ndikon në fatin e të tjerëve dhe si rezultat, fatin tonë të përbashkët. Nuk ka njerëz të tepërt.
Vlerat e thjeshta
Plaku Kyae është një personazh si nga një realitet tjetër. Për të, koha rrjedh në një mënyrë tjetër, më saktësisht, koha nuk duket se ekziston aspak. Dhe ai nuk ka më pak mençuri sesa një murg tibetian. Ai të gjithë ulet në një vend, dhe të gjithë kalojnë përmes tij, të gjithë tërheqin diçka nga qetësia e tij Budiste dhe i lënë atij diçka nga përvoja e tij. Plaku i mençur personifikon përbërësin muskulor të mentalitetit tonë.
Vektori muskulor në formën e tij më të pastër është punë monotone (në kohë paqeje), pa ndonjë përshtypje, emocion dhe kërkim të kuptimit. Ky kuptim është atje që nga fillimi, dhe muskujt nuk kanë nevojë ta kërkojnë atë.
Vektori i muskujve është baza e gjithçkaje, baza e jetës, themeli i saj. Të gjitha dëshirat e tij janë të hajë, të pijë, të marrë frymë, të flejë. Kyae i thotë Baklakovit: "Hani, flini, hani, flini, ndërsa përmirësoheni, shkoni". Vektori i muskujve është gjithashtu modest, por jo sepse nuk e ndjen materialin, përkundrazi - është vetë materia. Vetëm se nuk ka asgjë për të përveç materies. Dhe ai nuk ka dëshira të tjera - famë, pasuri, nderim, respekt. Vetëm ajo që është e nevojshme për jetën e trupit. Dhe brenda ai e di se vdekja nuk është fundi, por përkundrazi - një kthim në vendin ku është mirë, sikur të kthehet në bark. Prandaj, ai e trajton vdekjen me nder të veçantë, pa frikë. Dhe as ai nuk e ndjen rrjedhën e kohës në një gjendje monotonie.
NE NE të vërtetën
Momenti që tregon se kush jemi në të vërtetë kur jemi "të qetë" është një episod kolektiv në fund të filmit. Fuqia e mentalitetit tonë uretral-muskulor qëndron në ndjenjën e të qenurit pjesë e një Tërësi të madhe, në ndjenjën e përkatësisë ndaj gjithçkaje që ndodh me këtë Tërësi, me vendin tonë. Ndjenjën se nuk ka të huaj, ne të gjithë jemi tonin. E mira e vendit është më e lartë se e tija.
Dhe tani, diku në buzë të Rusisë, midis akullit të pakalueshëm, majave me dëborë, midis tundrës së lidhur me akull, radio njofton fluturimin e njeriut të parë në hapësirë. Për fluturimin e njeriut tonë - Yuri Gagarin. Hapësira dhe Akulli i Veriut - sa larg ndodhen … Por duhet parë gëzimi i grupit të gjeologëve pasi dëgjuan këtë lajm! Ky gëzim është i sinqertë, i vërtetë, ndjenja e krenarisë vjen nga brenda, nga atje, ku një vend i madh dhe e ardhmja e tij janë bërë më të rëndësishme se vetja e tyre, më të rëndësishme se rehatia e tyre.
Ky episod është tepër i bukur dhe shumë domethënës në kuptimin e tij. Kjo është ajo që kemi qenë dhe çfarë mund të jemi. Nëse ndjekim rrugën tonë, e cila është e paracaktuar për ne nga natyra. Kjo është ajo për të cilën duhet ta çojmë të gjithë botën. Ndjenjën e veçantisë së specieve të quajtura Njeri. Për të kuptuar që të jetosh për veten është të jetosh kot, pasi nuk ka asnjë pikë në një jetë të vetme.
Kushdo që jeton "për vete" dhe përpiqet të kapë diçka nga tenxherja e zakonshme do të zhduket në errësirë, ata nuk do ta kujtojnë atë dhe nuk do t'i kushtojnë vëmendje, ashtu si Kutsenko, i cili donte të vriste një shok për një pjesë të arit, nuk paguante vëmendje Askush nuk e dënoi atë, nuk e solli në gjyq - ata thjesht nuk e mbanin mend atë.
Mentaliteti i uretrës nuk i percepton vlerat e vektorit të lëkurës, veçanërisht një të tillë të vogël dhe hajdut. Në film ai nuk ndëshkohet - si një simbol i përbuzjes sonë për egoizmin e vogël të një individi. Ai thjesht nuk ekziston, ai është zero. Ai nuk ka vend në shoqëri, ai është i përjashtuar si një element i panevojshëm. Dhe kjo është shumë më keq sesa gjykimi njerëzor.
Të gjithë në vendin e tyre
Nuk ka asnjë të rastit në këtë botë. Askush më shumë. Secili person, pavarësisht nëse e di apo jo, është pjesë e një organizmi të vetëm dhe me çdo veprim të tij kontribuon në fatin e tij.
Karakterit të Zhora Apriatin i mungonin yjet nga qielli dhe nuk ishte një gjeolog i shquar dhe i talentuar si gjyshi i tij. "Natyra e skaliti atë në imazhin e një Viking, por diku gjatë rrugës u shpërqendrua." Ai është mjaft egocentrik dhe i mbyllur, në një mënyrë analitare hezituese, prekëse, nervoze kur i bërtet. Në publik, ai përpiqet të ruajë një imazh ideal, edhe pse brenda tij ndjen siklet nga bashkëveprimi me të tjerët.
Kur ndodhi që njerëzit e tij shkuan në një ekspeditë dhe ai nuk mund t'u dërgonte ushqim, ai vuajti për një kohë të gjatë, i shqetësuar brenda vetes, u lut që të zgjasnin, por nuk guxoi t'i tregonte askujt, megjithëse kjo duket se është një hap i dukshëm në një situatë të tillë. Sidoqoftë, ai gjithashtu nuk mund të mos thoshte, dhe megjithatë vendosi për të disa ditë më vonë, kur rreziku i humbjes së njerëzve ishte tashmë shumë serioz.
Po kjo Zhora, duke gjetur Baklakovin e plagosur rëndë, nuk mund ta linte të vdiste dhe e tërhoqi zvarrë vetëm nëpër shkretëtirën e pafund të akullit. Ai ishte i rraskapitur, nuk hante asgjë, era e ftohtë i digjte fytyrën dhe rruga ishte tepër e gjatë … Por ai eci. Të mos biesh, të mos dorëzohesh, të mos heqësh dorë nga përtacia dhe të mos lejosh që të biesh nga lodhja. Ai eci deri në fund, pa pasur të drejtë ta braktiste shokun e tij para ndërgjegjes së tij.
Ai ishte gati të vdiste me të, por kjo nuk ndodhi. Ato vlera dhe udhëzime që janë thellë brenda një personi me një mentalitet uretral e çojnë atë pa dyshim dhe pikërisht drejt së mirës së përbashkët, ku jeta e një shoku është më e rëndësishme se e tij, ku nuk ka vend për vetë-keqardhje kur ajo vjen te njerëzit e tjerë. Ndërgjegjja, detyra, si dhe diçka më e thellë dhe më e rëndësishme, ajo në të cilën ai besonte, nuk e la atë të dobësohej.
Zhora arriti në fund. Në gulçimin e tij të fundit, vetëm pasi u sigurua që ndihma po vinte, ai bie i rraskapitur, por shpirti i tij është i lumtur dhe i qetë - ai e ka bërë detyrën e tij.
Vetëm falë kësaj ndodhi zbulimi, të cilin ata të gjithë kishin pritur dhe për hir të së cilës secili prej tyre punoi me vetëmohim. Ky është zbulimi i tyre i përbashkët. Shkak i përbashkët. Nuk kishte asnjë person të vetëm të rastësishëm, secili vuri një pjesë të vetvetes në të. Secili prej këtyre djemve të thjeshtë rusë është gjeologë. Pa punën e tyre kolektive të koordinuar mirë që synon një qëllim të madh dhe fisnik, nuk do të kishte asgjë.
Sot do t'i quanim heronj ose të çmendur, por atëherë ata ishin njerëz të zakonshëm, vetëm brenda tyre kishin një djegie pishtari udhëzues, duke dhënë një kuptim të kuptimit të ekzistencës së tyre dhe përfshirjes në gjithçka që i ndodh vendit tonë. Kur të gjithë digjen me këto vlera, nuk mund të ketë dikë të tepërt dhe aksidental.
Më në fund
Puna e një numri të madh të njerëzve është investuar në film, dhe secili prej tyre ka punuar në mënyrën se si kanë punuar këta gjeologë: me përkushtim të plotë, duke parë një ide të përbashkët para tyre, duke investuar një grimcë të tyre. Kjo mund të shihet nga rezultati i marrë: puna është me cilësi të pabesueshme, si për nga pamja, ashtu edhe nga kuptimi.
Ideja e filmit, e cila u bazua në romanin e shkrimtarit-gjeolog sovjetik Oleg Kuvaev, nuk mund të linte indiferent krijuesit e tij, të gjithë ata që punuan në të, pasi preku telat më të thella të shpirtit rus, zgjoi diçka si nostalgji për rrënjët tona, thelbin tonë për të jetuar për hir të së ardhmes, me përparësinë e së tërës mbi të veçantën. Këto mendime i transmetohen shikuesit, duke zgjuar mendime dhe ndjenja të larta: "Çfarë kam bërë për ta bërë jetën tonë të përbashkët më të mirë?"
