Në kërkim të idesë kombëtare të ringjalljes së Rusisë. Pjesa 2. Urat e djegura
… Sipas ekstremit tjetër, propozohet të ndiqet në mënyrë rigoroze rruga perëndimore, duke kopjuar nga amerikanët, gjermanët, francezët stilin e jetës, modelet e sjelljes, strukturën e menaxhimit financiar dhe shtetëror. Situata është edhe e çuditshme kur zgjidhja e fundit është një përpjekje për të gjetur një ide fatkeqe në një filozofi që po tërhiqet në të kaluarën dhe fe që është e pamundur të rikthehet …
Pjesa 1. "Avullore filozofike"
Ideja kombëtare e ringjalljes së Rusisë është një nga temat më të njohura mediatike të dekadës së fundit. Kush nuk po e bën këtë sot. Dikush duhet të shkojë në Internet dhe të shkruajë në një motor kërkimi "idenë e ringjalljes së Rusisë", pasi njëri pas tjetrit do të shpërndahet me propozime që nuk shkëlqejnë me origjinalitetin dhe freskinë e mendimit. Disa prej tyre u përmbahen thirrjeve për t'u kthyer në mënyrën e vjetër, pothuajse domostroy të jetës, në çizme dhe kokoshnikë, saber tullac kozak dhe atribute të tjera kombëtare.
Në ekstremin tjetër, është propozuar që të ndiqet në mënyrë rigoroze rruga perëndimore, duke kopjuar nga amerikanët, gjermanët dhe francezët stilin e tyre të jetesës, modelet e sjelljes dhe strukturën e menaxhimit financiar dhe shtetëror. Edhe më e çuditshme është situata kur zgjidhja e fundit është një përpjekje për të gjetur një ide fatkeqe në një filozofi që po tërhiqet në të kaluarën dhe fe që është e pamundur të rikthehet.
Pra, shkencëtarët politikë dhe gjuetarët e tjerë të thesarit ideologjik, duke vrullshëm nga një ekstrem në tjetrin, shpresojnë të tërhiqen nga veprat filozofike të ideologut të lëvizjes së Gardës së Bardhë Ivan Ilyin, i cili vuri jetën e tij në kundërshtim me Sovjetikët, idenë kombëtare të Ringjallja e Rusisë moderne. Vetëm se është e pamundur ta gjesh atje, sepse nuk është atje dhe nuk mund të jetë, qoftë vetëm sepse nuk ka ish Rusi. Ajo vdiq, ashtu si filozofia vdiq dhe feja vdiq e lumtur. Të gjitha përpjekjet për t'i ringjallur ato çojnë vetëm në krijimin e kopjeve të zbehta, pa asnjë shans për zhvillim të mëtejshëm.
Çdo rilindje është në shumë mënyra një rivlerësim i vlerave. Çlirimi nga bodrumet mustaqe të Inkuizicionit të Mesjetës me lëkurë të shëndoshë dhe moçali anal-konservator i amullisë nuk nënkupton një kthim në të kaluarën. Rilindja nuk është gjithmonë një përparim, por është gjithmonë rruga drejt një perandorie të ardhshme, në kuptimin më të mirë të fjalës, në kuptimin e UNITED dhe integritetit të shtetit. Në çdo rast ishte në Rusi. Vetëm Rilindja Ruse, sipas mentalitetit të veçantë uretral të njerëzve, përfshin transformime të brendshme gjeopolitike sesa ato kulturore dhe iluminuese.
Transformimet në Rusi kanë lindur gjithmonë për shkak të shfaqjes së uretrës në pushtet. “Ishte e natyrshme dhe, mund të thuhet, e gëzueshme për njerëzit, sepse vetëm gëzimi, dhe jo detyrimi, liron energjinë e tyre të madhe për krijimtarinë dhe krijimin e jetës, edhe nëse u kushton atyre mundimet dhe sakrificat më të mëdha. Por kjo është një epokë e madhe, një jetë e madhe, kur ekziston një gjeni gjithëpërfshirës që jo vetëm ngre pyetjet e ngutshme të jetës kombëtare si një humanist, por vendos praktikisht dhe para së gjithash vetë, duke i shtyrë subjektet e tij të qëndrojnë pranë atë, si përgjegjës i një anijeje, marangoz, kthyes., kirurg, farkëtar, gdhendës, komandant, edukator (Peter Kile. Rilindja në Rusi dhe kulturën botërore. Shekujt XVIII-XX).
Rilindja, nëse i kthehemi historisë së saj në Evropën Perëndimore ose Rusi, hiqet nga kanunet fetare dhe madje shpesh bie në konflikt me to. Baza e ringjalljes është bashkimi në sfondin e humanizmit, dhe jo ndarja përgjatë parimeve kombëtare dhe fetare.
Tashmë sepse Rusia ka qenë gjithmonë një shtet multi-konfesional, është e pamundur të kërkohet ideja e ringjalljes së saj në Ortodoksi. Prandaj, deklaratat e disa klerikëve ortodoksë se Ortodoksia duhet të mbizotërojë në Rusi duken të çuditshme dhe të paktën joetike. Dhe ku, në këtë rast, të bëjë me pjesën tjetër të popujve që pohojnë një fe tjetër? Rusia ka qenë gjithmonë jo vetëm një perandori, ajo ishte një civilizim shumëkombësh rus i bazuar në tre shtylla kryesore të fesë - krishterimi, judaizmi dhe islami.
"Lidhja e kohërave është prishur". Ura të djegura të besimit
Do të ishte mirë që predikuesit e idesë së re ruse të rilindjes, të cilët po e kërkojnë atë në fe, të kujtojnë atë që Ivan Ilyin shkroi për krizën e besimit. Ai lidhej jo vetëm me Rusinë, kjo është kriza botërore e fetarisë, "kriza e krishterimit, jo mësimet e Krishtit, por ajo që u bë prej tij". Themelet e fesë në të gjithë botën u minuan nga Lufta e Parë Botërore dhe Revolucioni Rus, dhe Lufta e Dytë Botërore, duke u bërë akti i fundit i fazës analetike të zhvillimit, i shkatërroi ato plotësisht.
Prandaj, një përpjekje për të rivendosur besimin ortodoks është duke u bërë një drejtim pa krye, i gabuar në kërkimin e një ideje ruse kombëtare. Asnjë azhurnim i Ortodoksisë nuk do të çojë në asgjë. Ju mund të shtoni ligjin e Zotit në programin mësimor, të mësoni fenë në shkolla, ta prezantoni atë pa kërkuar pëlqimin e prindërve në kopshte, por është e pamundur të rivendosni "besimin e vërtetë" nëse vetë kleri, ish-të diplomuar në institucionet arsimore të mesme dhe të larta Sovjetike, nuk janë në gjendje të mendojnë kategoritë e mëparshme fetare.
Natyrisht, abuzimi dhe veprimet si Pussy Riot nuk duhet të lejohen. Por tashmë është e pamundur të futen në kokën dhe zemrat e famullitarëve traditat ortodokse që nuk mbajnë ndonjë bazë shpirtërore. Vlerat e uretrës së predikuar të Krishtit janë marrë dhe transformuar nga kolona zanore e tifozëve. “Pastaj ata u futën në nënndërgjegjeshëm vizuale me një rënie lëkure, duke i futur spektatorët në stallat e frikës për ta bërë më të lehtë kontrollimin e tyre. Sidoqoftë, nuk duhet të harrojmë se e gjithë kultura dhe arti evropian janë përbërësi më i rëndësishëm i krishterimit,”thotë Yuri Burlan në leksionet e tij mbi psikologjinë sistem-vektor.
Në vitin 1917, feja u mor nga Rusia - si e vjetëruar dhe nuk çon askund. Dhe sot, pavarësisht se si dëshiron Sinodi i Shenjtë, është e pamundur të rikthehet vazhdimësia fetare e ndërprerë për më shumë se 70 vjet. Prandaj, të gjitha përpjekjet që synojnë ringjalljen e Ortodoksisë janë të dënuara me dështim. Sot, shumica e famullitarëve marrin pjesë në kishë, disa për hir të vëzhgimit të traditave anale të trashëguara nga paraardhësit e tyre, disa nga frika vizuale - duke u qetësuar midis imazheve dhe temjanit, dhe disa për arsye të "përfitimit-përfitimit", duke bërë pazare si një lëkurë dhe duke u përpjekur të përfundojë një marrëveshje me qiellin në këmbim: "ti, Zot, - për mua, dhe unë - për ty".
Disa lëkure arketipë duken edhe më qesharakë, duke plaçkitur paturpësisht njerëzit e tij dhe si një kompensim për interesin nga miliona të vjedhura në emër të faljes, duke ndërtuar një kishëz ose kishë. A është e moralshme që një prift të marrë një famulli nga duart e një "të penduari" të tillë?
Me magji
Profesori Sergei Savelyev thotë saktë se të menduarit është shumë energjik. Përveç kësaj, të menduarit nuk është gjithmonë efektiv. Muchshtë shumë më e lehtë të marrësh hua një recetë të gatshme dhe ta zbatosh atë për të gatuar sistemin e ri shtetëror. Kjo është arsyeja pse udhëtarët po shënojnë kohën, duke u përpjekur të gjejnë gjurmë të rilindjes ose në Vedat Ruse ose në artin popullor. Muchshtë shumë më lehtë të zhytesh në analet e historisë dhe të nxjerrësh në sipërfaqe një ide që, me një valë të bishtit të peshkut të artë, do t'u sigurojë të gjithëve gryka të reja. Situata me kërkimin e idesë së ringjalljes së Rusisë po shkon në të njëjtën rrugë të rrahur të përrallave, legjendave dhe miteve ruse.
Nikita Mikhalkov në një nga intervistat e tij shpjegon me saktësi thelbin e rusit, kur thotë se populli rus u rrit në folklor. Djathtas Në përrallat ruse, si në asnjë përrallë tjetër në botë, kultivohet dhe promovohet dashuria për falas: një mbulesë tavoline e vetë-mbledhur, një qilim fluturues, një përtac dembel që kapi një pike magjike ose një zog zjarri, nga i cili gjithçka bëhet FALAS. Tani ata gjithashtu duan të marrin idenë e ringjalljes së shtetit falas, falas, pa u lodhur shumë.
Kështu që ata po e kërkojnë atë në traktatet filozofike 60-100 vjet më parë dhe po përpiqen ta gjejnë atë mes atyre që, nëse Rusia do të ishte e dashur, padyshim që nuk është e mjaftueshme për të gjetur një mënyrë për të dalë nga kriza për të gjithë vendin. Vetë vendi që kalonte "nga detet deri në periferi", popullsia multimilionale e të cilit flet më shumë se 180 gjuhë dhe dialekte.
Disa nga "filozofët e avionëve", që jetojnë në Evropë dhe Amerikë, duke prezantuar idetë e çlirimit nga "zgjedha Bolshevike" dhe ringjalljen e Rusisë në mjedisin e emigrantëve, midis pjesëmarrësve të të gjitha llojeve të lëvizjeve të bardha dhe organizatave të tjera anti-Sovjetike, ideolog i të cilit ishte Ivan Ilyin, ndërsa nuk mendonte për veten tënde, por për popullin rus, për hallet dhe aspiratat e tyre? Sigurisht që jo. Disa prej tyre vajtuan në një mënyrë të ngjashme me lëkurën për pasuritë e tyre të shkatërruara, humbën kapitalin dhe pronën e humbur, ndërsa të tjerët në mënyrë të ngjashme - për thuprat ruse, traditat e shkatërruara dhe zemrat e gjyshit të dashur.
Por pa marrë parasysh sa të forta ishin përpjekjet e tyre për të rimarrë gjithçka kishin fituar nga puna dërrmuese e fshatarëve dhe pa marrë parasysh sa aktive u bënë rrjetet e tyre të agjentëve anti-rusë, në fund të viteve '30 pothuajse të gjithë u rekrutuan nga inteligjenca sovjetike dhe punuan për NKVD, dhe për këtë arsye për BRSS, e cila aq shumë e urrente.
Pse Rusia dhe jo Amerika?
Siç tha eseisti Nikita Krivoshein, një nga të fundit nga të riatdhesuarit e fundit që tani jeton në Paris, "Revolucioni rus është një test i Dhjatës së Vjetër dërguar Rusisë". Nga viti 1917 deri më 1921, shkallët ishin në një ekuilibër të paqëndrueshëm, kur fitorja mund të ishte për secilën prej ushtrive kundërshtare, të bardha dhe të kuqe. Dhe vetëm disa forca jo-historike lëkundën peshoren në drejtim të bolshevikëve, duke krijuar për ta të gjitha kushtet për fitore. Sot, falë psikologjisë sistem-vektoriale të Yuri Burlan, ne mund ta përcaktojmë këtë forcë, duke e quajtur atë me emrin tonë - providenca hyjnore, ose modeli i natyrës, ose ligji i zhvillimit.
Për zbatimin e planit madhështor për të krijuar një formacion të ri shtetëror nga natyra, Rusia nuk u zgjodh rastësisht. Arsyeja për këtë ishte "ndjeshmëria e veçantë" e popullit rus. Nikita Mikhalkov, me një kuptim të saktë, i referohet "themeleve të jetës në Rusi" "përfshirjes, dhembshurisë dhe bashkëpunimit". Të gjitha këto përkufizime janë thelbësore për mentalitetin uretral-muskulor rus, i cili mirëpret të huajin dhe i jep përparësi përparësisë së "gjeneralit mbi të veçantën".
Kjo është arsyeja pse bëhet aq e qartë sa që rusët, në të gjitha kohërat dhe në të gjitha shtresat e shoqërisë, hedhin poshtë standardizimet legjislative të Perëndimit. Hyrja e mëvonshme e Rusisë në industrializim dhe mungesa virtuale e një ekonomie kombëtare u ngrit për shkak të skllavërisë afatgjatë, të shfuqizuar vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të.
Shumica e popullatës mashkullore me një vektor të lëkurës panë përparimin e tyre në karrierë vetëm në fushën ushtarake. Kjo nuk ishte e vështirë të bëhej për shkak të përfshirjes së vazhdueshme të Rusisë në të gjitha llojet e konflikteve ushtarake ndërkombëtare. Orientimi agrar i shtetit, industria e zhvilluar dobët në krahasim me Perëndimin, mungesa e hekurudhave, mendimi aktiv inxhinierik dhe një proletariat i trajnuar penguan zhvillimin e Rusisë.
Fuqia e pamjaftueshme blerëse e popullsisë në periferi, një mënyrë rurale e jetës në shumicën e territoreve, një nivel i vjetëruar dhe i ulët i bujqësisë, i cili i kushton vëmendje kultivimit të ushqimeve dhe të korrave të drithërave, e la shtetin rus shumë larg. Pohimet se Rusia furnizoi të gjithë botën me bukë, të gjitha vendet e zhvilluara nga Evropa në Kanada, flasin larg së qeni në favor të fuqisë së saj ekonomike.
Në një kuptim, Rusia para-revolucionare ishte një shtojcë e lëndës së parë që përmbyti botën me drithërat e saj me çmime të ulëta. Punëtorët e lëkurës perëndimore preferuan të blinin grurë falas, sesa t'i rritnin ato në shtëpi.
Niveli i zhvillimit të forcave prodhuese në bujqësi duhet të vlerësohet duke kultivuar të korra industriale si panxhari, luledielli, duhani, etj në fermat e pronarëve. Sipërmarrësit perëndimorë dhe punëtorët rurale e gjetën shumë më fitimprurëse të merren me panxhar sheqeri ose duhan, gjë që bën nuk kërkojnë një hapësirë të madhe për rritje. Dhe produktet e përpunimit të tyre në formën e sheqerit dhe produkteve të duhanit tejkaluan ndjeshëm koston e bukës së pjekur nga mielli rus.
Për tregti, tregtarët rusë preferuan të blinin mallra të gatshme në Perëndim dhe Lindje dhe pasi u bënë të pasur dhe u zhvendosën në klasën e industrialistëve, ata nuk nguteshin të zhvillonin prodhimin në atdheun e tyre, të investonin paratë e tyre të fituara në ndërtim të fabrikave dhe impianteve në territorin e vendit të tyre. Edukimi i proletariatit të tij vazhdoi ngadalë. Askush nuk donte të merrej me punëtorë analfabetë dhe të pakualifikuar, të cilët sapo kishin lënë fshatrat e tyre dhe ishin zhvendosur në qytet.
Industrialistët rusë blenë pambuk në Indi, e përpunuan atë në ndërmarrjet e Anglisë dhe Francës, të cilat kishin përvojë të gjerë profesionale dhe traditat e endësve. Ata e sollën produktin e përfunduar në shtëpi, duke e shitur atë në dyqanet dhe dyqanet e tyre. Një zhvillim i tillë i ekonomisë ruse pararevolucionare nuk kërkoi arsimimin e korpusit të vet inxhinierik të lëkurës dhe teknik, siç arriti të bënte Stalini në një kohë të shkurtër.
Idetë e riorganizimit ekonomik sipas llojit perëndimor, pa marrë parasysh veçoritë e mentalitetit të njerëzve, nëse arrinin të depërtonin në vend, ata zunë rrënjë në Rusinë patriarkale me ngurrim dhe ngadalë. Përveç kësaj, nuk kishte asnjë person në Rusinë para-revolucionare të interesuar për lulëzimin e saj. Koha e mbretërve të uretrës përfundoi me epokën e Katerinës. Të gjithë pjesa tjetër e sundimtarëve në një shkallë ose në një tjetër ranë nën një ndikim të fortë jashtë shtetit.
Gjatë gjithë shekullit të 19-të, Aleatët e tërhoqën Rusinë në mënyrë të përsëritur në luftëra që e dobësuan atë ekonomikisht, duke pretenduar dhjetëra mijëra ushtarë dhe oficerë rusë. Duke tërhequr "gështenjat e fitoreve" nga zjarri i luftërave evropiane me duart e Rusisë, aleatët perëndimorë po rishikonin hartën e Evropës sipas gjykimit të tyre, duke privuar ndihmësin e tyre kryesor.
Duke përmbushur detyrën e tyre ndaj Carit dhe Atdheut, punëtorët e zhvilluar rusë të lëkurës nuk e panë veten ndonjë përdorim tjetër, sa më shpejt që të ishin në ushtri. Të gjithë monarkët e mëparshëm të uretrës u përpoqën t'i mbanin ata në një distancë nga udhëheqja e vendit. Kur lideri i uretrës ndërroi jetë, si rregull, pa lënë një trashëgimtar të denjë, e gjithë vertikalja u shemb, u copëtua dhe u korrodua nga arketipi i lëkurës. Ky ishte vertikalisht fuqia për të cilën shkruajti Ivan Ilyin, për të cilën Nikita Mikhalkov shpesh flet në intervista: "Rusia ka nevojë për një fuqi kaq të fortë dhe bashkuese … Pa një fuqi të fortë dhe të rreptë, do të vijë kaos …"
Lexo më shumë …
