E vërteta kundrejt historisë së rreme. Kujt drita, kujt errësira
Jo çdo person, nga një dëshmitar okular i ngjarjeve te një shkencëtar, bashkëkohësi ynë, është në gjendje të perceptojë ngjarjet historike të izoluara nga perceptimi i tyre ndijor, morali dhe besimet. Një shembull i një interpretimi të tillë është historia e Iranit Antik ose Shtetit Achaemenid …
Historianët thonë se njohuritë në lidhje me jetën e paraardhësve tanë na mësojnë të mos përsërisim gabimet e tyre, të mos rikthehemi përsëri në katastrofa shoqërore, të njohim shkaqet e vërteta të ngjarjeve dhe fenomeneve shoqërore. Sidoqoftë, siç tregon realiteti, përvoja e së kaluarës nuk funksionon gjithmonë - ose nga injoranca banale, ose për shkak të interpretimit të gabuar të ngjarjeve historike.
Së pari, duhet të kuptoni konceptet e historisë dhe interpretimin e saj, të cilat nuk janë të barabarta me njëri-tjetrin. Historia si një zinxhir i ngjarjeve që ndodhën në një periudhë të caktuar kohe janë faktet siç janë, pa një vëzhgues. Dhe interpretimi i historisë është pikërisht ajo që na vjen në formën e arkivave, informacionit dhe materialeve të tjerë për analizë. Ky është një koncept relativ që është shtrembëruar nga vëzhguesi.
Jo çdo person, nga një dëshmitar okular i ngjarjeve te një shkencëtar, bashkëkohësi ynë, është në gjendje të perceptojë ngjarjet historike të izoluara nga perceptimi i tyre ndijor, morali dhe besimet. Një shembull i një interpretimi të tillë është historia e Iranit Antik ose Perandorisë Achaemenid.
Irani antik
Historia tregon për sukseset ushtarake dhe politike të mbretërve të Iranit: Cyrus II dhe djalit të tij Kambis II. Formimi i Shtetit Achaemenid, shteti më i madh në Lindjen e Mesme të shekullit të 6 para Krishtit, ka origjinën prej tyre.
Cyrus ishte një politikan inteligjent dhe një udhëheqës i talentuar ushtarak, i famshëm për pushtimin e territoreve nga kufijtë e Egjiptit deri në kufijtë veriperëndimorë të Indisë. Ai vdiq në një betejë me fisin nomade Massget në bregun lindor të Amu Darya. Kambisi II, i cili trashëgoi fronin e babait të tij, vazhdoi aktivitetet e tij ushtarake dhe politike në Egjipt.
Grusht shteti dhe trazira
Sidoqoftë, në këtë periudhë në historinë e Iranit, një ngjarje tjetër meriton vëmendjen më të madhe. 11 Mars 522 para Krishtit ndodhi një kryengritje në Iran, si rezultat i së cilës vëllai i Cambyses Bardia e shpalli veten trashëgimtar të fronit. Vetë Kambisi vdiq rrugës për në Persi në rrethana misterioze. Mbreti i ri u mbështet nga fisnikëria Mediane dhe një pjesë e ushtrisë.
Por iranianët fisnikë, midis të cilëve ishte Darius, një përfaqësues i linjës më të re të Achaemenids, nuk e njohën fuqinë e Bardia dhe organizuan një komplot kundër mbretit të ri. Në vjeshtën e vitit 522 para Krishtit. komplotistët hynë në fortesën ku jetonte Bardia, e vranë atë dhe e shpallën Darin mbret, më vonë i njohur më mirë si Dari I I Madh. Pasi u bë mbret, sundimtari 28-vjeçar shtypi kryengritjet që shpërthyen në të gjitha pjesët e shtetit për rreth një vit, në Babiloni, Persi, Media, Egjipt, etj. Askush nuk e dinte se do të ishte e mundur të ruhej Perandoria Achaeminid dhe rivendosjen e një pozicioni të qëndrueshëm në vendet e aneksuara vetëm brenda një viti. Në të ardhmen, reformat dhe politikat e tij përpara do të glorifikojnë Iranin për 200 vjet të tjera.
Darius I
Darius arriti të krijonte një sistem të ri administrativ, i cili forcoi rolin e administratës shtetërore, në të gjitha fushat - satrapitë - mbledhja e taksave u riorganizua, numri i trupave të rregullta u rrit në vendet e okupuara. Gjatë së njëjtës periudhë, Persianët kishin një pozitë dominuese në det.
Darius I e kuptoi me saktësi rëndësinë e fitoreve më të rëndësishme për shtetin e tij. Në një lartësi prej 105 metrash në shkëmbin Behistun, një nga reliket mahnitëse të Persisë Antike ka mbijetuar deri në ditët tona. Shtë një mbishkrim kuneiform i gdhendur i zbukuruar me një basoreliev të Darit I dhe perëndive iraniane. Shkencëtarët ishin në gjendje të deshifronin kuptimin e mbishkrimit Behistun vetëm në shekullin e 19-të.
Mbishkrimi tregon për fushatën e Kambizit në Egjipt. Për mënyrën se si Kambisi, para se të shkonte në Egjipt, urdhëroi të vriste vëllanë e tij Bardia. Për mënyrën se si një prift i caktuar i Gaumata filloi të imitonte Bardia dhe pushtoi fronin. Për vdekjen pa gjurmë të Kambizit. Ai gjithashtu flet për komplotin kundër Gaumata, për vrasjen e tij dhe formimin pasues të Darius si kryetar i shtetit.
Mbishkrim Behistun. Car apo mashtrues?
Disa historianë modernë besojnë se Darius ishte një mashtrues, dhe ishte ai që vrau vëllanë e Cambyses, Bardia e vërtetë, në mënyrë që të merrte fronin. Ne vetëm mund të mendojmë se cili nga këto versione është i vërtetë.
Nëse supozojmë se Darius I erdhi në pushtet duke vrarë Bardian e vërtetë, trashëgimtarin legjitim të fronit, atëherë shumë prej nesh do ta quajnë sjelljen e tij kriminale. Sidoqoftë, sido që të jetë, Bardia (ose Bardia e rremë) e çoi vendin në kryengritje dhe trazira, në konfuzion dhe kaos. Ndërsa Dari arriti jo vetëm të ruajë territorin e shtetit të Kirit II, por edhe të forcojë shtetin.
Ku është e vërteta?
Në botën moderne, të tejmbushura nga tensioni politik, luftërat e informacionit, revolucionet e imponuara nga jashtë, rishkrimi i pafund i historisë, ne nuk mund të përcaktojmë gjithmonë me çfarë kriteri duhet të vlerësohet kreu i shtetit. Si ta kuptojmë jetën politike brenda dhe jashtë vendit? Si të kuptoni se në cilën anë jeni në luftën e informacionit? A jeni në krah të shkatërruesve apo patriotëve dhe krijuesve, duke copëtuar degë poshtë tyre? Çfarë të kërkoni kur zgjidhni një kandidat për përfaqësues të qeverisë në zgjedhje?
Psikologjia sistem-vektoriale e Yuri Burlan e shpjegon këtë si më poshtë.
Secili person e sheh botën përmes vetes sipas natyrës së tij të lindur, vektorëve të tij, të cilët mund të jenë të pranishëm në një person pothuajse në çdo kombinim dhe të formojnë personalitetin e tij, preferencat në profesion, interesat dhe hobet. Perceptimi i botës dhe vendit tonë në këtë botë gjithashtu varet nga sa të zhvilluara dhe të realizuara vetitë dhe talentet tona të lindura.
Për shembull, njerëzit që kanë një vektor të lëkurës të shkathët, të shkathët, fleksibël në trup dhe shpirt mund të zhvillojnë disiplinë dhe aftësinë për të qenë në përputhje me ligjet, talentin inxhinierik ose dashurinë për sportin.
Një burrë me një vektor anal është mbajtësi i traditave. Vlerat e tij janë familja dhe fëmijët. Në punën e tij, ai është një profesionist, i kushton vëmendje detajeve dhe është në gjendje të sjellë çdo biznes në një rezultat ideal.
Njerëzit me një vektor vizual, të impresionueshëm dhe kureshtar, mund të zhvillojnë një ndjenjë bukurie, kuptimi të artit, dashuri për të gjitha gjallesat: për bimët, kafshët, njerëzit e tjerë. Në varësi të kombinimit me vektorët e poshtëm, ata mund të realizojnë potencialin e tyre vizual në profesionin e mjekut, artistit, artistit, fotografit, psikologut. Në kulmin e zhvillimit të tij, syri vizual mund të ndiejë dashuri për të gjithë njerëzimin, ne zakonisht i quajmë njerëz të tillë humanistë.
Njerëzit me një vektor të shëndoshë, ndryshe nga njerëzit vizualë, nga jashtë duken pa emocione. Ata priren të jenë të vetmuar. Ndjenja e bukurisë dhe dashurisë kanë pak kuptim për ta në krahasim me dëshirën e brendshme për të njohur kuptimin e jetës, strukturën e Universit. Ky interes i lindur mund të zhvillohet në një pasion për shkencën.
Ndodh gjithashtu që pronat tona të lindura të mos marrin zhvillimin e duhur. Në këtë rast, vlerat e qenësishme në gjendjen e zhvilluar të vektorit nuk ekzistojnë për ne, ato nuk ndihen si diçka e rëndësishme dhe domethënëse.
Për shembull, pronari i vektorit të lëkurës, i cili ka zhvilluar aftësinë për të kufizuar, vlerëson disiplinën dhe ligjin, i vë qëllime vetes dhe arrin rezultate. Një person i tillë i vlerëson këto cilësi në një mënyrë tjetër. Dhe pa marrë zhvillim, domethënë, duke qëndruar në një gjendje arketipale, personi dermat nuk mund të disiplinojë veten, nuk i nënshtrohet kontrollit, kërkon të kapë atë që është e keqe, fitim në kurriz të dikujt tjetër, është i prirur ndaj lakmisë dhe interesit vetjak. Pronari i vektorit anal, i cili potencialisht mund të bëhet një patriot i vërtetë, në të kundërtën e tij, në vend të dashurisë për njerëzit e tij, mund të urrejë dikë tjetër. Një person që nuk e ka zhvilluar potencialin e tij vizual nuk do të simpatizojë dhe dhembshurinë me pikëllimin e të tjerëve, ai do të mëshirojë vetëm veten.
Pse e vlerësojmë ashtu?
Deri në fund të pubertetit, domethënë, deri në moshën 15-16 vjeç, ne zhvillojmë aftësitë e natyrshme për ne. Ndërsa bëhemi të rritur, ne fillojmë t'i zbatojmë ato, për t'u përshtatur në shoqëri. Në mënyrë të pavetëdijshme, ne vlerësojmë njerëzit e tjerë përmes sistemit tonë të vlerave, i cili quhet "masë nga vetja jonë".
Kështu, një person me një vektor anal, që vlerëson Dariusin I, ndoshta do të jetë i indinjuar që ai erdhi në fron ilegalisht, ndërsa me të drejtë, pas Kambizës së zhdukur, Bardia duhet të kishte marrë fronin. Ai do të dënojë Darin, i cili shkeli traditën e trashëgimisë në fron.
Dhe një person me një vektor vizual, pasi ka mësuar se si mbreti i Persisë u mor me udhëheqësit e trazirave, do të tmerrohet nga mizoria dhe do ta konsiderojë atë një despot dhe tiran tiranik.
Ne e shohim veten tek të tjerët dhe priremi që në mënyrë të pavetëdijshme të kërkojmë nga të tjerët të jenë të njëjtë me veten tonë. Sidoqoftë, nëse vlerësoni rezultatet e mbretërimit të Bardia dhe Darius në kontekstin e përfitimeve për shtetin, bëhet e lehtë të dallosh një mbret të vërtetë nga një mashtrues.
Gjatë sundimit të Bardia, vendi u zhyt në trazira dhe konfuzion dhe ishte në prag të kolapsit, ndërsa Darius arriti të mbante Perandorinë Akamenide brenda kufijve të saj të mëparshëm dhe të stabilizonte situatën duke forcuar aparatin shtetëror. Dhe veprimtaritë e çdo sundimtari mund të vlerësohen në mënyrë adekuate duke iu përgjigjur një pyetje kryesore: a arriti ai të ruajë integritetin e popullit dhe shtetit të tij? Kjo është detyra e tij kryesore. Dhe kërkesa nga ai bazohet vetëm në një kriter: nëse ai e ka përfunduar këtë detyrë apo jo.
Historia është shkruar nga fituesit, pa dyshim për këtë. Mashtruesit po e rishkruajnë atë. Sistemi shtetëror i krijuar nga Darius funksionoi jo vetëm gjatë mbretërimit të tij, por gjithashtu u vu re për më shumë se një shekull pas vdekjes së tij. Kjo ishte kryesisht për shkak të fitores së tij mbi trazirat, rëndësia e së cilës u përjetësua në majë të shkëmbit Behistun. Duke iu kthyer historisë, bashkatdhetarët e tij kujtuan se çfarë mësimi mori Persia, dikur në prag të shkatërrimit.
Darius I, i cili arriti të stabilizojë situatën në një vend të zhytur në kryengritje dhe trazira dhe e transformoi shtetin, duke e bërë atë të fortë dhe të prosperuar, nuk dyshoi në domethënien e historisë. Kjo është arsyeja pse ai përjetësoi në mbishkrimin Behistun kujtesën historike të ruajtjes së shtetit më të fuqishëm dhe më të madh në Lindjen e Mesme të shekullit të 6-të. Para Krishtit
Të harrosh është të shkatërrosh vetveten
Kujtesa historike është një nga konceptet më të rëndësishme shtetformuese të çdo kombi. Për rusët, bjellorusët dhe ukrainasit, një shenjë e tillë e zakonshme e vetë-identifikimit është Fitorja në Luftën e Madhe Patriotike, fitorja mbi fashizmin, mbi idenë mizantropike naziste.
Të mbash kujtesën historike në vetvete do të thotë të mos lejosh që vetja të shkatërrohet.
Zëvendësimi i koncepteve, zhvlerësimi i kujtesës historike, të cilat përdoren në mënyrë aktive në luftën e informacionit, kanë për qëllim çorientimin e mendjeve, humbjen e respektit për rrënjët e tyre dhe demoralizimin e përgjithshëm të popullsisë.
Për çfarë qëllimesh po bëhet kjo, mund të shihet nga Ukraina e sotme, ku treguesit ekonomikë ranë nën nivelin e viteve '90 për dy vjet pas Maidan. Si filloi gjithçka? Me minimin e vlerave historike, zëvendësimin e heronjve, "larjen e trurit" të idesë nacionaliste nga stoli i shkollës në lidhje me pjesën më të prekshme të popullsisë - ndaj fëmijëve.
Kur ata shkruajnë për despotin dhe tiranin Stalin, për faktin se njerëzit shkuan në front vetëm në pikën e armës së "smershevitëve" - kjo është fryrje e fakteve dhe manipulim i atyre aspekteve të pavetëdijshme për të cilat ishin shkruar më lart. Kjo është bërë për të privuar njerëzit nga arsyeja, aftësia për të menduar në mënyrë të pavarur dhe për të vlerësuar në mënyrë kritike faktet.
Kur Stalini dhe Hitleri vendosen në të njëjtin nivel në kategoritë krahasuese, kjo është një shpifje e qartë. Në BRSS gjatë kohës së Stalinit, më shumë se 100 kombe bashkëjetuan në një shtet pa ide shkatërruese për epërsinë e një race mbi tjetrën. Dhe paqja që populli sovjetik pushtoi duke çliruar si vendin e tyre dhe Evropën nga fashizmi nuk ishte në interes të popujve që jetonin në territorin e BRSS. Bota u pushtua për të gjithë: për francezët, për çekët dhe për shumë njerëz të tjerë të kombësive të ndryshme nga vende të ndryshme.
Si të mos përsëriten gabimet
Historia mund të na mësojë të mos bëjmë gabimet e paraardhësve tanë. Kjo bëhet e mundur kur ne me vetëdije i ndajmë faktet historike nga interpretimet dhe përpiqemi të kuptojmë në mënyrë të pavarur se çfarë po ndodh. Duke pasur një kuptim sistematik të ngjarjeve, duke njohur natyrën psikike të pjesëmarrësve të tyre të drejtpërdrejtë dhe vetvetes, ne rrisim ndjeshëm aftësinë tonë për të parë çdo situatë në mënyrë objektive, duke dalluar lehtësisht manipulimet e ndikimeve shkatërruese të informacionit nga realiteti.
Në leksionet e tij, Yuri Burlan u kushton vëmendje të madhe ngjarjeve që formuan Rusinë ashtu si është dhe paradokseve të qëndrimit tonë ndaj historisë sonë. Për mënyrën se si u formua mentaliteti ynë rus dhe cilat janë tiparet e tij, pse vetëm rusët priren të turpërohen për vendin e tyre, si dhe se çfarë mund të bëjmë tani për lumturinë tonë dhe lumturinë e vendit tonë, ju mund ta mësoni në internet falas trajnim mbi psikologjinë sistematike-vektoriale të Yuri Burlan. Regjistrohuni këtu:
Burimet:
- Historia e Lindjes. Vëllimi 1. Redaktuar nga Rybakov R. B., Alaeva L. B. et al. M., 2002 - P. 688
- Materiale të trajnimeve për psikologjinë sistem-vektorë nga Yuri Burlan
