Jonas Gardel ose "Fobia e Shoqërisë Suedeze"
Jonas Gardel është një figurë shumë e famshme dhe popullore në Suedi. Së pari, ai është shkrimtari, filozofi dhe komediani i dashur i suedezëve. Ai është një homoseksual që publikisht zbulon orientimin e tij seksual.
Veryshtë shumë e vështirë të jesh një homoseksual i hapur në Rusi. Sidomos kur bëhet fjalë për atë gjysmë homoseksuale të kushtëzuar, e cila duket femërore dhe e lezetshme. Këto janë ato që "njeriu i vërtetë rus" pëlqen t'i quajë me një fjalë të zhurmshme në "p …"
Sidoqoftë, nëse shohim disa vende perëndimore, bëhet e qartë se situata atje është krejtësisht e ndryshme. Merrni Suedinë, për shembull. Suedia është e njohur për tolerancën e saj ndaj pakicave homoseksuale. Në këtë vend, një çift homoseksual mund të martohet dhe madje të ketë të drejtë të birësojë fëmijë. Në Stokholm, çdo vit mbahet një paradë masive e homoseksualëve, gjatë së cilës çdo homoseksual deklarohet haptas. Ai ka të drejtën e tij për lumturi seksuale, dhe më e rëndësishmja, ai mund të ndihet i sigurt.
Orientimi seksual jo-tradicional konsiderohet krejtësisht i pranueshëm në shoqërinë suedeze. Në Suedi, disa politikanë dhe shefa të ministrive të njohura janë hapur homoseksualë dhe shfaqen në publik me çiftin e tyre para kamerave të paparacit.
Yunas Gardel është një person i veçantë
Jonas Gardel është një figurë shumë e famshme dhe popullore në Suedi. Së pari, ai është shkrimtari, filozofi dhe komediani i dashur i suedezëve. Ai është një homoseksual që publikisht zbulon orientimin e tij seksual.
Në shumë vepra, Gardel shkruan për kërkimin e Zotit, për përpjekjet për të kuptuar se cili është kuptimi i jetës. Shtë e qartë se ai është një specialist i zërit anal-lëkurë-vizual. Në shumë nga veprat e tij, ai prek përsëri dhe përsëri temën e homoseksualitetit mashkullor dhe frikën që buron nga fëmijëria.
Në kushtet e Perëndimit modern-vizual të lëkurës, bartësit e vektorit vizual mbijetojnë në çdo gjendje. Kjo është arsyeja pse vegjetarianizmi, mbrojtja e kafshëve dhe mjedisit është kaq popullor atje. Perëndimi krijon një mënyrë për të treguar veten dhe rezervon për të gjithë të drejtën për miliona të të gjitha llojeve të frikës.
Bota e lëkurës promovon vlerën e mendimit të vet për gjithçka, kujdesin maksimal për veten, individualizmin. Në shoqërinë perëndimore, ekziston një tendencë e qartë e indiferencës së lëkurës: askush nuk kujdeset për të tjerët. Marrëdhëniet janë ndërtuar mbi parimin: “Mos më prek - dhe bëj atë që dëshiron! Dhe unë nuk do të të prek - dhe unë vetë do të bëj atë që më pëlqen ". Prandaj, nëse dikush deklaron se është homoseksual, atëherë vijon një reagim: "Për shëndetin, nëse i pëlqen aq shumë, le të jetë ai që dëshiron". Askush nuk kujdeset për këtë në botën e lëkurës.
Në mentalitetin e lëkurës, të gjithë kanë të drejtë të jetojnë. Gjithkush ka të drejtë të jetë brenda "paketës" moderne, madje edhe një anëtar i padobishëm dhe i pazhvilluar i saj - një karakter vizual i lëkurës. Sistemi ligjor i lëkurës patronizon të gjithë. Këtu të gjithë kanë të drejtë të jenë ata që janë, duke mos fshehur asgjë. Gjithçka legalizohet. Prandaj, në Perëndim, homoseksualiteti trajtohet normalisht.
Gardel tani është mbi dyzet vjeç. Në rininë e tij, duke qenë një person tronditës, i dukshëm dhe skandaloz, ai bëri shumë zhurmë me deklaratat e tij, orientimin homoseksual dhe punën letrare shumë atipike.
Kjo është veçanërisht e vërtetë për veprën e tij të hershme "Fëmijëria e një komediani", e cila tashmë ishte përfshirë në kursin e shkollës së detyruar për letërsinë suedeze. Në shumë nga intervistat e tij, Gardel deklaroi se ai përshkroi përvojat e tij të fëmijërisë në këtë libër. Problemet e komunikimit me njerëzit e tjerë dhe frika luajnë një rol të veçantë në punë. Me një fjalë, këto janë tema tipike që ngacmojnë bartësin e vektorit vizual, i cili nuk ka arritur të zhvillohet në një gjendje “dashurie”.
Gardel është gjithashtu ndoshta një nga komedianët më të njohur në të gjithë vendin. Për më tepër, ai interpreton në një mënyrë krejtësisht të ndryshme sesa Zhvanetsky, Petrosyan, Zadornov dhe humoristë të tjerë të njohur në skenën ruse. Gardel vrapon rreth skenës në një furi, duke bërë grimacë, duke spërkatur mijëra emocione, duke qeshur me të gjithë - veten, të dashurin e tij, Suedinë dhe pjesën tjetër të botës.
Në të vërtetë, kjo po djeg emocione për kënaqësi, dhe audienca thjesht po shikon procesin. Për më tepër, publiku suedez i percepton në mënyrë të përsosur mashtrimet e tij, duke e konsideruar këtë mënyrë të vetë-shprehjes si më të mirën dhe më të talentuarën. Kjo është sjellja demonstrative dhe histerike e një personi me një vektor vizual, i cili kurrë nuk do të kishte fituar popullaritet kaq të përhapur në Rusi sa në Suedi.
Le të thellohemi pak më thellë në thelbin e Fëmijëria e Komedianit, të cilin çdo adoleshent Suedez e ka lexuar që nga mesi i viteve 90-të.
Romani "Fëmijëria e një komediani"
Personazhi kryesor i romanit është një shkollë Juha, i cili duhet të mbijetojë në një shkollë moderne suedeze. Romani është autobiografik dhe shkalla e ekspozimit të "shfaqjeve të shëmtuara dhe të dobëta të shpirtit" në tekst është aq e madhe sa i entuziazmon lexuesit, duke i detyruar ata të kthehen në momentet jo më të këndshme të fëmijërisë së tyre.
Teksti është jashtëzakonisht i përqendruar, gjendjet vizuale emocionale jo të shëndetshme përcillen me shumë saktësi dhe sa më sinqerisht të jetë e mundur. Në të gjitha detajet, përshkruhen vështirësitë e krijimit të kontakteve me të tjerët, tjetërsimi i plotë nga ana e nënës së shëndoshë, grindjet me babanë e urryer të Yukhe. Përveç kësaj, adoleshenti vuan nga talljet e shokëve të klasës, nga paaftësia për të qenë miq me ata me të cilët dëshiron dhe nga përbuzja e atyre me të cilët duhet të komunikojë.
Këtu është një përgjigje nga një lexues rusishtfolës: “Ky është një roman për fëmijët e dëbuar. Ende nuk kam qenë në gjendje ta përfundoj duke e lexuar deri në fund - leximi më lëndon pothuajse fizikisht. Nuk do të guxoja t’i tregoja gjithë botës për fëmijërinë time kaq sinqerisht”.
Dhe kjo është absolutisht e vërtetë. Libri është i mbushur me hollësi të jashtëzakonshme, jashtëzakonisht të papranueshme dhe madje të turpshme për mentalitetin rus me një karakter mashkullor. Ndoshta kjo është arsyeja pse ajo kurrë nuk zuri rrënjë në Rusi, duke dalë vetëm në botime të vogla.
Në të njëjtën kohë, romani është thellësisht psikologjik dhe është një ilustrim i qartë se si një adoleshent rritet me një sasi të madhe frike në vektorin vizual.
Frika i jepet fëmijës vizual nga natyra, në këtë gjendje ai përjeton stresin më të fortë emocional. Ndjenjat e brendshme të frikës janë aq të forta sa është thjesht e pamundur të jetosh me ta vazhdimisht. Prandaj, normalisht fëmija përpiqet të dalë nga kjo gjendje - dhe kjo përfundimisht mund të rritet në një ndjenjë dhembshurie dhe ndjeshmërie për të tjerët. Fillon me keqardhje dhe dashuri për të gjitha gjallesat - bimët, kafshët shtëpiake dhe në një nivel më të lartë zhvillimi kthehet në një ndjenjë dashurie dhe dhembshurie për një person.
Në përshkrimin e frikës në të kaluarën, spektatorët e rritur e njohin veten e tyre. Fakti është që shumica zhvillohet në dashuri dhe kështu del nga frika e tyre, ndërsa disa mbeten përgjithmonë në to. Mungesa e zhvillimit në dashuri nënkupton një mbetje të madhe të frikës që vazhdimisht i kujton vetveten.
Një fëmijë vizual, veçanërisht një djalë, shpesh është shumë i prekshëm, i prekshëm emocionalisht, i dobët. Duke qenë i sulmuar, i kërcënuar, i rrahur në shkollë, ai mund të mbetet në një gjendje frike të vazhdueshme për jetën e tij. Juha ka frikë nga shokët e tij të shkollës, ka frikë nga tallja, refuzimi dhe përpiqet të mbijetojë në mënyrën e vetme të mundshme të njohur për të - t'i bëjë të gjithë të qeshin, të jenë shaka të klasës. Prandaj titulli i romanit. Në vend të ndjenjave të thella dhe marrëdhënieve të vërteta me njerëzit, ai përpiqet të përqeshë çdo situatë, gjithmonë të thotë diçka të mprehtë dhe qesharake. Në këtë ai e ndjen vlerën e tij brenda ekipit. Përveç kësaj, me një humor të tillë, ai përpiqet të zbutë gjendjet e tij të vështira mendore.
Prototipi i Yuha-s është vetë Gardel, kështu që djali zë-vizual në roman çon shumë arsyetime të shëndosha, duke shkuar si në intervale midis ngjarjeve në jetën e protagonistit. Yuha nuk ka miq, probleme të mëdha me vendosjen e kontakteve emocionale me njerëzit, sepse në të gjitha ai sheh një rrezik të mundshëm për veten e tij. Ai komunikon nga afër vetëm me vajzën zanore Annika dhe me Thomas, një i dëbuar edhe më i dobët i klasës.
Juha ndihet si njeri pranë Tomas. Juha është i qetë, i sigurt dhe madje i gatshëm për ta mbrojtur atë në mënyrë që të paktën të ndiejë forcën e tij në diçka. Juha gëzohet përbrenda kur sheh që Thomas po qan. Kur Thomas në klasë poshtërohet nga të gjithë dhe nga të tjerët, Juha është e lumtur që u bashkohet me ta, vetëm për të mos qenë ekstrem.
Me Annika, Juha ka një lidhje të shëndoshë, por vetëm kur janë vetëm në shtëpi. Në publik, ai përpiqet të mos e tregojë atë. Për më tepër, Annika është e dashuruar me të, por Yukh nuk është me të. Kjo është për shkak të gjendjes së tij të frikës, sepse kur një person ka frikë, ai nuk ndjen ndjenjën e dashurisë. Pavarësisht nga afërsia e tyre shpirtërore zërit, ai kurrë nuk shfaqet me të në sytë e shokëve të tij të klasës. Mbi të gjitha, Annika nuk është një vajzë vizuale e lëkurës, pas së cilës vrapon zakonisht e gjithë klasa, por vetëm një çorape blu, të cilës askush nuk i kushton shumë vëmendje. Përmes vektorit të tij të lëkurës, ai ndjen se kjo vajzë nga prania e saj pranë tij nuk do ta ngrejë statusin e tij në klasë.
Manifestimet arketipale të vektorit stresues të lëkurës së Yuha-s shprehen në gatishmërinë për të shitur dhe zëvendësuar këdo, për të qenë miq me një shok të fortë dhe favor të kerit, vetëm për të mbijetuar dhe për të kërkuar një pozitë më të lartë në klasë. E vërtetë, ai kurrë nuk ka sukses. Përshkrimi i një fëmijërie të dhimbshme në shumë lexues gjen një përgjigje të brendshme.
Induksioni i shoqërisë suedeze
Pasuritë e vetë Gardel janë gjithashtu produkt i një fëmijërie të palumtur. Vektorët e tij lëkurorë dhe vizualë mbetën në arketip, të pazhvilluar. Ai shkruan për fëmijët, për vuajtjet e fëmijërisë, dhe vazhdimisht përpiqet t'i jetojë ata. Fëmijëria e tij nuk ishte një bazë e mjaftueshme për një jetë të plotë të të rriturve. Ai nuk ishte në gjendje të kalonte nëpër ato situata jetësore që i bëjnë njerëzit mendërisht të gatshëm për moshën e rritur, ai nuk ishte në gjendje të adaptojë një mjedis armiqësor. Ai ishte shumë "i frikësuar" në sy. Si rezultat, ai mbeti në arketip.
Shumë të rritur sillen dhe komunikojnë saktësisht siç bëjnë adoleshentët, duke u përpjekur të renditen në një ekip, domethënë lojërat e fëmijëve për ta vazhdojnë. Sidoqoftë, Gardel është gjithashtu pronar i vektorëve analë dhe zë, falë të cilave ai arriti të realizonte veten në shoqëri. Ai shkroi shumë libra, arriti njohje në shoqëri, shoqëria ishte e gatshme të pranonte punën e tij. Dhe në këtë Gardel ishte me fat.
Tendencat mazokiste në vektorin e lëkurës dhe frika në pamje e çojnë një person në marrëdhënie homoseksuale. Nëse e konsiderojmë një skenar të tillë për një lloj të pastër vizual të lëkurës, pa vektorë të tjerë, atëherë këta janë djemtë që përdoren seksualisht. Ata kanë një aspiratë për t'u nënshtruar seksualisht ndaj meshkujve të vërtetë, pasi dëshirat e tyre mazokiste plotësohen nga lidhje të këtij lloji. Kur një mashkull kryen marrëdhënie seksuale me një femër, ai e mbron femrën e tij nga të gjithë. Po kështu, djemtë vizualë-vizualë të lëkurës lehtësojnë frikën e tyre duke u mbrojtur nga bualli anale.
Yunas Gardel është një polimorf multi-vektorial me një vektor anal, por në këtë rast, ishin lëkurët dhe vektorët vizualë që e sollën atë në marrëdhënie homoseksuale.
"Një grua e moshës mesatare jeton në mua, e burgosur në trupin e një të riu të pambrojtur", thotë ai në një intervistë.
Gardel ekspozon të gjithë veten, duke përfshirë faktin që ai u përdhunua në moshën dhjetë vjeç. Si ndikoi kjo në orientimin e tij seksual mund të diskutohet për një kohë të gjatë …
Një numër i konsiderueshëm i njerëzve jetuan përmes vuajtjeve rinore të Juhas, duke lexuar "Fëmijëria e një komediani". Ndjesi jashtëzakonisht të pashëndetshme në lëkurë dhe shikim përshkruhen sikur e gjithë bota tani i detyrohet Juhes për atë fëmijëri të palumtur.
Brenda kornizës së mentalitetit të lëkurës perëndimore të Suedisë, një roman i tillë (dhe imazhi i çuditshëm dhe tronditës i vetë Gardel) dha një kontribut të rëndësishëm në tolerancën homoseksuale. Mund të themi me siguri se Yunas nxiti të gjithë shoqërinë me frikën e tij, duke i shërbyer asaj në diskun e tolerancës, me të drejtën e përvojave individuale dhe lejueshmërinë e cilësdo, madje edhe kushtet më të shëndetshme.
Ju mund të kuptoni më në detaje nuancat e proceseve që ndodhin në shoqërinë perëndimore, si dhe arsyet pse në vendet e tjera diçka që nuk do të zërë rrënjë kurrë në vendin tonë është e pranueshme në trajnimin e Yuri Burlan "Psikologjia e sistemit-vektorit". Regjistrimi për leksione online falas përmes linkut.
