A. S. Pushkin. Mikhailovskoe: "Ne kemi një qiell gri, dhe hëna është si një rrepë …" Pjesa 5
Frene e mërzisë dhe përparime të jashtëzakonshme në tingull. Zhytja në thellësitë e mentalitetit rus. "Boris Godunov" - një analizë sistematike. Fati dhe jo fati. Poet dhe Car.
Pjesa 1 - Pjesa 2 - Pjesa 3 - Pjesa 4
Frene e mërzisë dhe përparime të jashtëzakonshme në tingull. Zhytja në thellësitë e mentalitetit rus. "Boris Godunov" - një analizë sistematike. Fati dhe jo fati. Poet dhe Car.
I internuar te Mikhailovskoye i babait të tij Pushkin së shpejti mbetet plotësisht i vetëm në pasuri. Sergei Lvovich nuk mund ta durojë detyrën më të ndyrë që i është caktuar atij për të parë djalin e tij dhe niset për në kryeqytet. Për të mos u çmendur nga mërzia, Pushkin viziton fqinjët Osipov-Wulf në Trigorskoye, ku vajzat e zonjës argëtojnë AS me gjithë zemër me muzikë në shtëpi, dhe ai tërhiqet nga mërzia pas të afërmit të tyre A. P. Kern. Në "Eugene Onegin" Trigorskoye u mor nga pasuria e Larins.
"Frenia e mërzisë po gllabëron ekzistencën time budallaqe", shkruan libri Pushkin. Vyazemsky në tetor 1825. Kalimi nga uretra në tingull është gjithmonë i dhimbshëm, mërzia nuk i përshtatet udhëheqësit të uretrës, vetmia shkakton tërbim. "Ekzistenca budallaqe" këtu nuk është asgjë tjetër veçse një tingull i paplotësuar që deklaron mungesën e tij.
Ky shtet kufitar së shpejti do të zëvendësohet nga zhytja në zë, mbase më e frytshmja në jetën e poetit. Ndërsa Decembristët, larg njerëzve, po përgatisin kryengritjen e tyre, Pushkin studion me padurim veçoritë e mentalitetit rus: ai shkon në Malet e Shenjta në panair, dëgjon fjalimin rus dhe këngët e endacakëve të varfër. Shfaqja e A. S. në panair me një këmishë të kuqe "skandalizon elitën lokale", por nga poeti, i zhytur në kërkimin e zërit, e gjithë kjo është pafundësisht larg.
Në qelinë e manastirit, Pushkin përqendrohet plotësisht në kuptimin e fatit historik të Rusisë dhe Rusëve. Mentaliteti uretral-muskulor i Rusisë, me kërkimin e tij të përjetshëm për kuptimin e jetës, është afër Pushkin për sa i përket barazisë së pronave. Tingulli i qartë i pavetëdijes psikike të mendimtarit Pushkin e lejon atë të ndiejë idenë e së ardhmes dhe nga lartësia e saj të gjykojë "skllavërinë e egër" të së tashmes.
Unë e njoh shpirtin e popullit tim …
Tragjedia Boris Godunov, e frymëzuar nga Historia e NM Karamzin, është një lexim krejt i ri, jo autokratik i historisë së Rusëve. "Ndjej që forcat e mia shpirtërore kanë arritur një zhvillim të plotë dhe se unë mund të krijoj," i shkruan Pushkin N. N. Raevsky për këtë ide të tij, e cila u realizua në më pak se një vit. "Oh po Pushkin, oh po bir kurve!" - kjo ka të bëjë me "Boris Godunov". Autorit i pëlqeu shumë krijimi. Dhe censurës nuk i pëlqente. Tragjedia do të dorëzohet vetëm 45 vjet më vonë me shkurtime dhe redaktime.
Për herë të parë, Karamzin tregoi historinë e Boris Godunov si një tragjedi të një personi me "ankth të brendshëm të shpirtit, të pashmangshëm për një kriminel". Pushkin arriti të shkojë përtej mësuesit të tij. Duke depërtuar në thellësitë e mentaliteteve të personazheve kryesorë, A. S zbulon arsyet e mospërputhjes politike të Car Boris dhe për herë të parë në letërsi tregon mentalitetin rus siç është. Në mënyrë sistematike, kjo mund të shihet veçanërisht qartë.
Fjalët, veprat e tua gjykohen nga njerëzit, / Zoti sheh vetëm qëllime
Në përmendjen e parë të Boris Godunov, Pushkin i jep atij një përshkrim të plotë përmes gojës së Vorotynsky:
Pendimi shqetëson shkatërruesin:
Sigurisht, gjaku i një foshnje të pafajshme e
pengon atë të hyjë në fron.
Dhe përmes gojës së njerëzve:
Ai është i frikësuar nga shkëlqimi i fronit.
O zot, kush do të na sundojë?
Godunov ka frikë nga fuqia më e lartë, të cilën ai vetë e kërkoi me të gjitha mjetet e mundshme dhe të pamundura. Ai është ofenduar nga njerëzit që nuk e vlerësojnë atë:
Zjarri shkatërroi shtëpitë e tyre, unë u ndërtova atyre banesa të reja.
Ata më fyen me zjarrin!
Këtu është gjykimi i turmës: kërkoni dashurinë e saj.
"Kushdo që vdes, unë jam një vrasës i fshehtë i të gjithëve …" - ankohet Boris. Ai arriti fuqinë më të lartë, por shpirti i tij nuk është i lumtur. Nga çfarë? Fakti është që në strukturën e pavetëdijes psikike të Godunov muskulor-lëkurë-anal nuk ka veti që korrespondojnë me fuqinë natyrore, nuk ka vektor uretral të udhëheqësit, kapaku i Monomakh është i rëndë për të. Duke përdorur manovrueshmërinë e lëkurës dhe këmbënguljen anale, Godunov ngjitet në fron, dhe çfarë atëherë? Në një mënyrë analistike, ai është kthyer nga e kaluara, "si një ulçerë e hidhur" shpirti i Borisit goditet nga kujtimet e ngjarjeve në Uglich, për trembëdhjetë vjet ai ka ëndërruar princin e vrarë. Cari nuk kishte kohë të mendonte për të ardhmen e Rusisë, ai kërkon kot "dashurinë e tërbuar", duke u përpjekur të "pastrojë veten", për të ekuilibruar veprën e tij të keqe. Edhe reagimi i Godunov ndaj lajmeve të Pretenduesit nuk është asgjë tjetër veçse një inat anal:
… A keni dëgjuar kur, Kështu që të vdekurit do të dilnin nga varri Për të
marrë në pyetje mbretër, mbretër të ligjshëm, të
Emëruar, të zgjedhur nga populli, të
Kurorëzuar nga patriarku i madh?
Boris përpiqet të përforcojë sundimin e tij me emërim, pasi ai nuk ka të drejtë natyrore në fron. Pakënaqësia, një kthim në të kaluarën - një rrugë pa krye, lëvizje zero, dhe me të vërtetë, rreth Godunov, koha duket se ndalet dhe shkon prapa. Pushkin e tregon shkëlqyeshëm këtë me fjalën: gjithçka duhet të jetë si "në vitet e mëparshme", "mos e ndrysho rrjedhën e viteve", "zakoni është shpirti i fuqive", "ai do të na sundojë si më parë". Godunov respekton të mësuarit dhe përvojën, vlera kryesore për të janë fëmijët, të cilët duhet ta trashëgojnë atë. Godunov nuk ka të ardhme as psikikisht dhe as në ngjarje - fëmijët e tij do të zhduken.
Dhe ata flasin për mëshirën tënde, / çfarë je ti, thonë (mos u zemëro), dhe një hajdut, / dhe të lumtë
Antipodi i Godunov në dramën e Pushkin është mashtruesi Grigory Otrepiev. Karakteri i tij mund të gjykohet përafërsisht, por është menjëherë e qartë se, në kontrast me Boris, ai është një person ambicioz dhe energjik i veprimit. Mashtruesi pushton hapësirën dhe kohën. Me paraqitjen e saj në dramë, menjëherë ndodh një kërcim kohe, koha fillon të rrjedhë më shpejt. Shkelur edhe uniteti klasik i vendit. Nëse Godunova Pushkin i tregon lexuesit në hapësirat e mbyllura të dhomave mbretërore dhe manastirit, atëherë Pretenderi kërcen nga një vend në tjetrin: tani ai është në kështjellën e guvernatorit, pastaj në shtëpinë e Vishnevetsky, pastaj në kopshtin pranë shatërvanit me Marina, pastaj në pyll me një ushtri.
Historia nuk ka ruajtur për ne ndonjë përshkrim të saktë të jetës dhe personalitetit të Grigory Otrepiev, identiteti i të cilit me Dmitri të Rremë është akoma i diskutueshëm. A. Pushkin simpatizon qartë Pretendentin inteligjent dhe energjik dhe e pajis atë me tiparet e një udhëheqësi uretral: "Dhe raca mbretërore është e dukshme tek ai". Në Pushkin, Grigory u drejtohet ushtarëve: "Jam i lumtur t'ju shoh fëmijë." Këta nuk janë fëmijët që kujdesen dhe ushqehen nga baballarët anal, këta janë fëmijët e udhëheqësit - rritja e uretrës që ndan fatin dhe lavdinë e tij - një ushtri muskulore që percepton psikikën e udhëheqësit të saj dhe prandaj bëhet e pamposhtur.
Mashtruesi di të krijojë unitetin e ushtrisë, duke iu referuar përbërësit muskulor të pavetëdijes mendore:
Po kush janë këta? Unë i njoh
rrobat vendase në tokë. Këto janë tonat.
Gregori premton se njerëzit do të jenë, ai është bujar dhe premton të rivendosë drejtësinë për shokët e tij:
Ne e dimë se tani Kozakët <Të
shtypur padrejtësisht, të përndjekur …
Lavdërim dhe nderim për ty, fëmijë i lirisë!
Përpara për t'i dhënë një të tretën e pagës së tij.
Mashtruesi pendohet që duhet të derdhë gjakun e popullit të tij:
Gjaku rus, o Kurbsky, do të rrjedhë!
Epo po të çoj te vëllezërit …
Mjaft; gjak i kursyer rus.
Frika dhe vendosmëria e Pretenduesit për të shkuar deri në fund tërheq simpatitë e bashkëpunëtorëve të tij dhe lexuesit në anën e tij:
Tani po shkoj - vdekja ose një kurorë më
pret kokën në Rusi.
Gjithnjë e më shumë njerëz marrin anën e Dmitry False dhe e kuptojnë se "herët a vonë djali i tij Borisov do t'i heqë Moskën atij". Dhe çështja këtu nuk është në numrin e trupave, nga të cilët Pretenduesi ka shumë më pak se Godunov, Pretenduesi është i fortë. "Jo nga ushtria, jo, jo nga ndihma polake, / por nga mendimi; Po! mendimi i njerëzve”.
… kudo, pa një e shtënë, qytetet e bindura të dorëzuara, dhe komandanti i tërbimit kokëfortë thurur.
Impostori shihet nga njerëzit e zakonshëm si një mbret i sjellshëm, i vërtetë, i cili u siguron njerëzve të tij muskulorë dëshirat themelore, të shkelura nga rregulli i mëparshëm dhe dështimet shoqëruese të kulturave dhe uria. Njerëzit muskulorë dëshirojnë të hanë, të pinë, të marrin frymë dhe të flenë mirë, të lindin fëmijë dhe t'i rrisin në ngopje. Ata e lidhin me princin e "ringjallur" shpresën për përmbushjen e këtyre dëshirave, për një jetë më të mirë.
Manipulimi me shkathtësi i dëshirave themelore të njerëzve, oborrtarët me përvojë, bojarët Vasily Shuisky dhe Afanasy Pushkin, përkohësisht arrijnë qëllimin e tyre: ata krijojnë një "mendim popullor" në favor të Pretenduesit: "Çfarë duhet të interpretohet? Boyarin tha të vërtetën. / Rroftë Dimitri, babai ynë ". Dhe shprehet menjëherë në thjeshtësi - në mënyrë gojore - thirrja “Për Kremlinin! Në dhomat mbretërore! / Shko! Thur kone Borisov! " kap nga masa muskulore: “Thur! U mbyt! Rroftë Dimitri!"
Sidoqoftë, kur njerëzve u bëhet e qartë se gruaja dhe djali i Godunov u vranë nga bojarë (të huaj), nuk ka asnjë kërkesë për të bërtitur "Rroftë!" nuk punojnë -
Populli hesht
Pastërtia e lartë morale e njerëzve muskulorë nuk e pranon mizorinë për hir të interesit vetjak. Vrasja e një gruaje dhe djalit të saj zhyt njerëzit, kuptimi i të cilave të jetës është në lindje, në një gjendje heshtjeje - një mungesë e zbrazët, e cila domosdoshmërisht do të mbushet me zemërim, "rebelim rus, i pakuptimtë dhe i pamëshirshëm" ndaj atyre që shohin turmë, plehra budalla në mes të njerëzve.
Përfundimi i hapur i tragjedisë është i paqartë. Mungesa e një sundimtari të barabartë në mentalitetin mendor të Rusisë, në një shkallë historike, u shpreh nga një seri mashtruesish dhe kryepriftërish të Kohës së Problemeve, të cilat u bënë një përgjigje ndaj dëshirës së pavetëdijes kolektive, ende të heshtur, të paqartë. Ne e dimë nga historia se heshtja e dukshme e njerëzve do të kthehet në një stuhi kryengritjesh në të gjithë Rusinë, e cila nuk do të përfundojë as me zgjedhjen e Romanov të parë, Mikhail, në mbretëri. Vetëm Pjetri i Madh do të jetë në gjendje të kthejë në Rusi humbjet e Problemeve, si territoriale ashtu edhe mendore. Mungesa e fuqisë së uretrës në psikikën kolektive të popullit rus do të mbushet për një kohë.
Risi e Pushkin qëndron në faktin se për herë të parë ai arriti t'u tregonte njerëzve forcën kryesore lëvizëse të dramës historike. Njerëzit e Pushkin janë personazhi kryesor me një karakter të gjallë dhe kontradiktor. Një gjëmim pa fytyrë dhe "pa kuptim" fitoi një "fizionomi të vendosur" nën penën e poetit, e cila, sipas mendimit të Kateninit, mungonte në Pretendentin e përshkruar skematikisht. Vetëm kuptimi i shëndoshë i thellë i Pushkinit mbi mentalitetin muskulor dhe barazinë e pronave të uretrës mund të japë një interpretim kaq të saktë të matricës uretrale-muskulore të pavetëdijes mendore të popullit rus.
Por përsëri te Mikhailovskoe …
Pjesë të tjera:
Pjesa 1. "Zemra jeton në të ardhmen"
Pjesa 2. Fëmijëria dhe Liceu
Pjesa 3. Petersburg: "Fuqia e padrejtë kudo …"
Pjesa 4. Lidhja Jugore: "Të gjitha gratë e bukura kanë burra këtu"
Pjesa 6. Providenca dhe sjellja: si lepuri e shpëtoi poetin për Rusinë
Pjesa 7. Midis Moskës dhe Shën Petersburg: "A do të bëhem së shpejti tridhjetë?"
Pjesa 8. Natalie: “Fati im është vendosur. Po martohem”.
Pjesa 9. Kamer-junker: "Unë nuk do të jem skllav dhe tifoz me mbretin e qiellit"
Pjesa 10. Viti i fundit: "Nuk ka lumturi në botë, por ka paqe dhe vullnet"
Pjesa 11. Dueli: "Por pëshpërima, e qeshura e budallenjve …"
