Vëllezërit Lionheart
Kjo është ndoshta pjesa më e pazakontë nga një tregimtar suedez. Pavarësisht nga fama në të gjithë botën (veprat e saj janë përkthyer tashmë në 100 gjuhë) dhe dashuria e pakushtëzuar fëminore (ajo mori pako letrash mirënjohëse për fëmijë), jo e gjithë puna e saj u perceptua pa mëdyshje nga të rriturit. Ajo kishte guximin të shkonte përtej konvencionales. Debati më i madh deri më sot është shkaktuar nga tregimi "Vëllezërit Lionheart" …
Literatura klasike është krijuar për të edukuar ndjenjat, përfshirë fëmijët. Njeriu e percepton jetën me sens dhe vetëdije. Ne përjetojmë gëzim ose trishtim, lumturi ose pakënaqësi pikërisht në nivelin e ndjenjave dhe, nëse duam t’i shohim fëmijët të lumtur, duhet të zhvillojmë tek ata një formë sensuale të perceptimit të jetës.
Pavarësisht nga një grup vektorësh që i ka dhënë fëmijës natyra, ai ka nevojë për të. Kjo është veçanërisht e vërtetë për fëmijët vizualë më emocionalë.
Edukimi ndijor është leximi i dhembshur i përrallave dhe letërsisë klasike. Romani i Astrid Lindgren "Vëllezërit Lionheart" gjithashtu i përket përrallave të tilla.
Kjo është ndoshta pjesa më e pazakontë nga një tregimtar suedez. Pavarësisht nga fama në të gjithë botën (veprat e saj janë përkthyer tashmë në 100 gjuhë) dhe dashuria e pakushtëzuar fëminore (ajo mori pako letrash mirënjohëse për fëmijë), jo e gjithë puna e saj u perceptua pa mëdyshje nga të rriturit. Ajo kishte guximin të shkonte përtej konvencionales. Debati më i madh deri më sot është shkaktuar nga tregimi "Vëllezërit Lionheart".
Vetë forma e prezantimit të materialit është e pazakontë. Ndërsa zhvillohet komploti, format letrare ndryshojnë - nga realizmi i përditshëm në fantazi dhe shëmbëlltyrë. Sipas vetë shkrimtarit, “Një libër për fëmijë duhet të jetë thjesht i mirë. Nuk di ndonjë recetë tjetër”.
Puna prek shumë tema "të vështira" për një përrallë: sëmundja dhe vdekja, tirania, tradhëtia, lufta e përgjakshme. Në këtë sfond, spikat filli i ndritshëm i historisë: dashuria për vëllezërit, guximi, ndjenja e detyrës, besnikëria dhe shpresa.
Polemika më e madhe është, sigurisht, tema e vdekjes. A duhet të mësohen fëmijët për vdekjen? Kjo është një pyetje retorike. Në kohën kur ata përballen me vdekjen e të dashurve, është më mirë që ata të jenë të përgatitur psikologjikisht. Lindgren ishte një nga të parët që guxoi të fliste me fëmijët në lidhje me këtë temë.
Historia tregohet nga këndvështrimi i një Karl dhjetëvjeçar i sëmurë rëndë. Vëllezërit jetojnë me nënën e tyre në një apartament të vogël në një shtëpi prej druri. Ata nuk kanë baba, ai shkoi në det dhe u zhduk. Karl mendon se i la ata. E ulur te makina qepëse në mbrëmje, nëna ime, duke kujtuar burrin e saj, këndon këngën e saj të preferuar për një marinar që është larg detit. Ajo punon shumë, nuk ka as kohë dhe as energji për fëmijët.
Çdo fëmijë ka nevojë për ndjenjën e sigurisë dhe sigurisë që merr nga nëna e tij. Ose nuk e bën, nëse vetë nëna nuk ndihet e sigurt, duke mbetur vetëm me vështirësitë e jetës. Vëllai i madh, siç mundet, ndihmon më të voglin, duke kompensuar mungesën e nënës. Prandaj, vëllai i vogël e pajis plakun me të gjitha cilësitë e mundshme pozitive. Kjo theksohet nga kontrasti: Junathan është përrallë i pashëm dhe Karl është i shëmtuar; plaku është i zgjuar dhe i riu e konsideron veten budalla; plaku është trim, dhe më i riu është frikacak …
Por vëllai i madh e do shumë të riun dhe kujdeset për të.
Yunathan më thirri Cracker. Që kur isha i vogël, dhe kur e pyeta një herë pse më thirri kështu, ai u përgjigj se ai thjesht i donte krisurët, dhe veçanërisht krutonët e vegjël si unë. Yunathan më donte vërtet, edhe pse për çfarë - nuk mund ta kuptoja. Mbi të gjitha, me sa mbaj mend, unë kam qenë gjithmonë një djalë shumë i shëmtuar, frikacak dhe thjesht një budalla. Unë madje kam këmbë të shtrembër. E pyeta Yunathan se si mund të donte një djalë të shëmtuar, budalla me këmbë të shtrembër, dhe ai më shpjegoi: - Nëse nuk do të ishe një këmbë e shtrembër e vogël, e bukur dhe e shëmtuar, nuk do të ishe Krisësi im - si ata që e dua shumë.
Dhe lidhja emocionale, aq e nevojshme për Karl-in vizual, ai zhvillohet me Yunathan, i cili, duke u kthyer në shtëpi në mbrëmje, i tregon për gjithçka vëllait të tij më të vogël. Prandaj, kur Karl mëson aksidentalisht për vdekjen e tij të afërt, ai qan dhe ndan ndjenjat e tij me vëllain e tij. Yunathan, duke dashur të qetësojë Karl, i thotë se ai nuk do të vdesë, vetëm guaska e tij do të vdesë dhe ai vetë do të përfundojë në tokën magjike të Nangiyal.
- Pse gjithçka është kaq e tmerrshme dhe e rregulluar padrejtësisht? Unë pyeta. - Pse është e mundur që dikush të jetojë, e dikush jo? Pse duhet të vdesë dikush kur është më pak se dhjetë vjeç?
- E dini çfarë, Suharik, për mendimin tim, nuk ka asgjë të keqe në këtë, - tha Yunathan. - Përkundrazi, për ju është fare mirë!
- Në mënyrë perfekte? - Bërtita, - Pse është e bukur - të qëndrosh i vdekur në tokë?
"Marrëzi", tha Yunathan. - Ju vetë nuk do të shtriheni në tokë. Vetëm lëkura prej jush do të mbetet atje. Epo, si patatet. Do ta gjeni veten në një vend tjetër.
- Dhe ku mendoni ju? Unë pyeta. Unë, natyrisht, nuk i besova një fjale të vetme.
- Në Nangiyal.
Pastaj ndodh një tragjedi: një shtëpi prej druri merr flakë, në katin e tretë të së cilës Karl shtrihet i lidhur me shtratin. Duke u kthyer nga shkolla, Yunathan vrapon drejt tij, në momentin e fundit ulet vëllai i tij mbi shpatullat e tij dhe kërcen poshtë. Ai vdes nga goditja, por shpëton vëllain e tij. Kështu i përshkruan Karl mendimet e fqinjëve të tij për atë që ndodhi: "Ndoshta nuk kishte asnjë person në të gjithë qytetin që nuk do të mbante zi për Yunathan dhe të mendonte me vete se do të ishte më mirë nëse vdisja në vend të tij", megjithëse, ka shumë të ngjarë, kështu ndihej nëna e djemve.
Dhe mësuesi i shkollës shkroi sa vijon: “I dashur Yunathan Leo, a nuk ishte më e saktë të të quanim Yunathan Lionheart? Nëse do të ishit gjallë, me siguri do të kujtonit se si ne lexonim në një libër shkollor historie për mbretin trim anglez Richard the Lionheart … I dashur Yunathan, edhe nëse ata nuk shkruajnë për ju në librat e historisë, në momentin vendimtar që ju dolët të jesh një trim i vërtetë, ti je hero…"
Fëmijët gjithmonë duan të jenë si heronj, dhe në çdo mentalitet, hero është ai që jep jetën për tjetrin. Nuk është rastësi që në fund të librit vëllai i vogël më i hershëm frikacak sakrifikon veten për hir të plakut të tij - një dëshmi absolute se edukata morale ka përfunduar me sukses. Symbolshtë simbolike që Astrid Lindgren mori Çmimin Ndërkombëtar Janusz Korczak për historinë.
Çfarë do të bënte mirë nëse e keqja nuk do të ekzistonte?
Ne të gjithë i perceptojmë dallimet, dhe ndarja e së mirës nga e keqja është baza e kulturës. Pra, vendi qendror është me të drejtë i zënë nga tema e luftës midis së mirës dhe së keqes, e treguar përmes syve të një fëmije.
Këtu Karl e gjen veten në tokën magjike të Nangiyal, në të cilën, siç i tha vëllai, të gjitha ëndrrat u bënë realitet. Dhe ëndrra kryesore e Karl ishte të ishte me Yunathan. Të dy vëllezërit janë jashtëzakonisht të lumtur që u takuan. Por ata nuk gëzojnë një jetë të qetë dhe të lumtur për shumë kohë. Dhe si mund të gëzoheni nëse një tiran ka marrë pushtetin në një luginë fqinje dhe torturon të gjithë banorët. Kjo dhe shikoni, do të shkoj në luginën e tyre. Dhe vendasit vendosin të ndihmojnë fqinjët e tyre në luftën kundër tiranisë.
Në Nangiyala, Karl është i shëndetshëm, megjithëse, natyrisht, jo aq i bukur sa vëllai i madh "imazhi pështymë i princit të përrallës". Dhe më e rëndësishmja, ndryshe nga Yunathan trim, ai është një frikacak dhe vuan shumë nga kjo. Yunathan i patrembur e gjen veten në epiqendrën e luftës për liri, sepse ai thjesht nuk mundet. Dhe më i vogli përpiqet ta ndjekë, sepse pa vëllain e tij është i frikësuar dhe i trishtuar.
E pyeta Yunathan pse duhet të merrej me biznes, duke e ditur paraprakisht që është e rrezikshme … Por vëllai im tha se ka gjëra që duhen bërë, edhe nëse ato na kërcënojnë me rrezik.
- Por pse? - Unë nuk kam mbetur mbrapa.
Dhe mori në përgjigje:
- Të jesh burrë, dhe jo një copë papastërtie.
Kjo shprehje ndodh vazhdimisht në histori kur Karl përpiqet të kapërcejë frikën e tij.
Rebelët luftojnë jo vetëm me tiranin dhe ushtrinë e tij, por edhe me përbindëshin përrallor, i cili nuk mund të mposhtet aspak. Edhe gjuha më e vogël e flakës së dragoit është e mjaftueshme për të vrarë ose paralizuar një person. Në mes të betejës, një tiran shfaqet me një dragua, i cili i bindet vetëm tingujve të bririt të tij të luftës. Nga vdekja e pashmangshme e rebelëve, Yunathan shpëton, i cili rrëmben bririn nga duart e tiranit. Tirani dhe ushtria e tij zhduken nga zjarri, duke fluturuar nga goja e përbindëshit tani i bindur ndaj Yunathan. Yunathan është gati ta lidhë përbindëshin në një shkëmb, por kur kalon urën mbi ujëvarë, ai i bie borisë, dhe dragoi sulmon vëllezërit. Duke mbrojtur vëllain e saj, Yunathan e shtyn atë në një ujëvarë.
Vëllai i madh, i lënduar nga flakët e përbindëshit, është i paralizuar. Ai do të jetë në gjendje të lëvizë përsëri vetëm në Nangilim - vendi përrallor ku përfundojnë viktimat në Nangiyal. Pastaj vëllai i vogël e ngre të madhin mbi shpinë dhe bën një hap në shkëmb. Karl-i vizual arrin ta mposhtë frikën me dashuri, sepse rrënja e vektorit vizual është frika, e cila mund të eliminohet vetëm duke e sjellë në dhembshuri dhe dashuri. Historia përfundon me Karl që bërtet: "Unë shoh dritën!"
Ju nuk mund ta merrni komplotin e një përrallë fjalë për fjalë dhe ta interpretoni përfundimin si një vetëvrasje (siç bëjnë disa kritikë). Shkrimtari mohoi se kishte një vetëvrasje të dyfishtë në fund. Lindgren tha se dëshironte të ngushëllonte fëmijët që vdisnin dhe ishin të pikëlluar. “Besoj se fëmijët kanë nevojë për rehati. Kur isha i vogël, ne besonim se pas vdekjes njerëzit shkojnë në parajsë … Por fëmijët modernë nuk kanë një ngushëllim të tillë. Ata nuk e kanë më këtë përrallë. Dhe mendova: mbase duhet t'u jepja atyre një përrallë tjetër që do t'i ngrohë ata në pritje të fundit të pashmangshëm? " Duke gjykuar nga përgjigjja entuziaste e fëmijëve, ajo pati sukses. Lindgren shkruajti: "Asnjëherë më parë nuk kam marrë një përgjigje kaq të fortë nga një libër tjetër". Dhe shprehja "shihemi në Nangiyal!" hyri në gjuhën suedeze, duke u bërë një nga frazat më të përdorura shpesh në nekrologjitë dhe në gurët e varreve.
