Teknika Makarenko
Një rimendim sistematik i përvojës më të vlefshme të një mësuesi të shquar, një kuptim i thellë i arsyeve të suksesit të tij, bazuar në njohuritë më të fundit të psikologjisë sistem-vektor të Yuri Burlan, do t'i japë metodës së AS Makarenko një jetë të dytë, dhe të gjithë ne - shpresoj se e ardhmja do të ndodhë.
Kujtimi im më i gjallë nga kursi mbi pedagogjinë është një leksion mbi metodologjinë e Anton Semyonovich Makarenko. Më kujtohet se më bëri përshtypje se si, brenda një kohe të shkurtër, një mësues ishte në gjendje të nxirrte nga rruga e fëmijëve rrugë të cilët ishin regjistruar nga shoqëria si qytetarë të denjë të shtetit Sovjetik.
Jetoi …
Sot parimi mbizotëron në arsimin rus: shpëtimi i njerëzve që po mbyten është puna e vetë mbytjes. Askush nuk hoqi përgjegjësinë nga mësuesit për nxënësit e tyre, megjithatë, në rast të dështimit të tyre në jetë, sjellja devijuese u fajësohet prindërve, shoqërisë në tërësi dhe arsimi nuk ka asnjë lidhje me të. "Nëse prindërit e tyre nuk kanë nevojë për fëmijë, atëherë kujt i duhen?" Komponenta edukative e procesit pedagogjik shkollor është hequr praktikisht. Progresi është treguesi kryesor i efektivitetit si të një mësuesi individual, ashtu edhe të shkollës në tërësi. Rritja personale, suksesi i një individi, identifikimi dhe promovimi i fëmijëve të talentuar, një qasje individuale ndaj secilit student - të gjitha këto kritere për vlerësimin e punës së shkollës pasqyrojnë qartë vlerat e shoqërisë sonë moderne të lëkurës, një shoqëri konsumatore.
Dhe si të arsimojmë studentët nëse, nga njëra anë, ekziston një familje e varfër nga shoqëria, dhe nga ana tjetër, ekziston një situatë e sëmurë morale në vend? Mësues të pafuqishëm, breza të rinj të humbur, një shoqëri pa shpirt - shfaqet një rreth vicioz, i cili duket i pamundur të çahet. Dhe gjithnjë e më shpesh ata përpiqen të përgjigjen në një nga pyetjet e përjetshme ruse: kush është fajtor, ndërsa është më urgjente të kuptohet: çfarë të bëjmë?
Çfarë të bëjmë me të rinjtë e pakontrollueshëm, "indiferentë", me jetimore sociale të papërshtatura nga shoqëria (sipas statistikave, vetëm 10% e tyre janë të suksesshëm në jetën e pavarur), me mijëra kriminelë të mitur që jetojnë sipas skenarit të mbrapshtë të "vodhën, pinë - për të burg "? Merrni përvojën e dikujt tjetër si një kopje të karbonit ose akoma kushtojini vëmendje arritjeve të mësuesve shtëpiak, kushtuar padrejtësisht harresës?
Përvoja e AS Makarenko perceptohet, në pjesën më të madhe, si një pjesë e materialit edukativ mbi historinë e pedagogjisë, fati i të cilit është "të kalosh provimin dhe të harrosh". Por, a nuk e flakëm vetë fëmijën, së bashku me sistemin Makarenko? Pse na duhen komunat dhe republikat e Skid? Le të përpiqemi ta kuptojmë atë në mënyrë sistematike.
Model mësuesi
Anton Semyonovich Makarenko, me vendim të UNESCO-s në 1988, u përfshi në listën e katër mësuesve të shquar të botës që përcaktuan mendimin pedagogjik në shekullin XX, së bashku me John Dewey, Georg Kerschensteiner, Maria Montessori. Pavarësisht nga polemikat e ashpra që rrethojnë personalitetin e Anton Semyonovich, përvoja e tij pedagogjike është zbatuar dhe zbatuar gjerësisht jashtë vendit.
Nga natyra e tyre, njerëzit anal-vizualë janë edukatorë idealë. Të rreptë, kërkues, të lexuar mirë, të drejtë, të ndershëm, ata janë profesionistë në fushën e tyre. Përfshirja personale në një kauzë të përbashkët, interesi i sinqertë për fatin e fëmijëve, dashuria pa interes i ryshfet zemrave edhe huliganëve të njohur të mitur.
Vlerësimi i vetë Makarenkos për veprimtarinë e tij mësimore është tregues: “Njerëzit e mi Gorki janë rritur gjithashtu, të shpërndarë në të gjithë botën Sovjetike, tani është e vështirë për mua t'i mbledh edhe në imagjinatën time. Ju nuk mund ta kapni inxhinierin Zadorov, të varrosur në një nga projektet madhështore të ndërtimit të Turkmenistanit, nuk mund të telefononi mjekun e Special Special Lindor Vershnev ose mjekun në Yaroslavl Burun në një datë. Edhe Nisinov dhe Zoren, për të cilët djemtë tashmë fluturuan larg meje, duke tundur krahët, vetëm krahët nuk janë të njëjtë tani, as krahët e butë të simpatisë sime pedagogjike, por krahët e çelikut të aeroplanëve Sovjetikë.
Dhe Osadchy është një teknolog, dhe Mishka Ovcharenko është një shofer, dhe një meliorues përtej Detit Kaspik Oleg Ognev dhe një mësues Marusya Levchenko, dhe një shofer karroce Soroka, dhe një instalues Volokhov, dhe një bravandreqës Koryto, dhe një përgjegjës i MTS Fedorenko, dhe udhëheqësit e partive - Alyoshka Volkov, Denis Kudlatiy dhe Volkov Zhorka, dhe me një karakter të vërtetë bolshevik, është ende një Mark Scheingauz i ndjeshëm, dhe shumë e shumë të tjerë.
Përveç kësaj, duhet të theksohet se epiteti "mësues ideal" ishte në harmoni me karakteristikat e tilla të Anton Makarenko si një mik besnik, një njerk i shkëlqyer, një burrë i besueshëm, një person i mirë. Kjo nuk është aspak befasuese për një personalitet të zhvilluar dhe të realizuar me një pako vektorësh analo-vizualë.
Rruga pedagogjike
Pas përmbysjes së monarkisë në Rusi, Lufta Civile në vendin e Sovjetikëve, përveç detyrës urgjente të rivendosjes së ekonomisë, detyra ishte të edukonte qytetarë të denjë të një shteti socialist, për të krijuar një shoqëri të prosperuar pa krim dhe dhuna.
Prishja e çdo sistemi është ndarja e tërësisë (kolektive) në të dhënat individuale. Rënia e regjimit carist çoi në copëzimin e shoqërisë ruse në copa të larmishme, domethënë në humbjen e komunitetit, integritetin e paketës. Gjithçka u përzie në kaos, ku secili veçmas mbijetoi sa më mirë. Një nga këto fragmente ishin fëmijët e padëshiruar të rrugës që mbijetuan vetë ose u mblodhën në tufa me renditje arketipike brenda.
Presioni i fuqishëm i peizazhit shtyu edhe fëmijët nga familjet e mëparshme mjaft të begata në arketip, ata u bënë hajdutë. Ishte e mundur vetëm të ristrukturojmë fragmentet e regjimit carist në një tërësi të re mbi bazën e një ideje të përgjithshme të fuqishme dhe kjo ide ishte në ajër: ne nuk jemi skllevër, nuk jemi skllevër, nga secili sipas aftësisë së tij, secilit sipas punës së tij. Në pedagogji, vetëm A. S. Makarenko arriti ta bëjë këtë me fuqinë e tij të pabesueshme të vizionit, i cili vetëm mund të zhvendosë një ide abstrakte të shëndoshë në një seri vizuale konkrete të rekomandimeve metodologjike dhe praktikës bindëse.
Edhe ndërsa studionte në institutin e mësuesit, Makarenko hulumtoi një temë shumë të ndjeshme - krizën e pedagogjisë moderne, mbi të cilën ai mbrojti me sukses tezën e tij. Dhe ai ishte i etur për të kontribuar në ndryshimin e situatës për të mirë.
Atij i pëlqente urdhri i Poltava Gubnarobraz për të organizuar një koloni të punës për shkelësit e mitur në 1920. Për tetë vjet Anton Semyonovich drejtoi këtë koloni, më vonë ajo u emërua pas Maxim Gorky. Që nga viti 1927, Makarenko është bërë një nga drejtuesit e Komunës së Punës së Fëmijëve Felix Dzerzhinsky dhe ka kombinuar dy pozicione për gjashtë muaj. Sidoqoftë, pas kritikave të mprehta të sistemit pedagogjik të zhvilluar nga ai nga Nadezhda Krupskaya, ai u pushua nga kolonia. M. Gorky, dhe më pas nga komuna e punës.
Që nga viti 1935, Makarenko punoi në aparatin qendror të NKVD të SSR të Ukrainës si ndihmës i shefit të departamentit të kolonive të punës, pas së cilës ai drejtoi pjesën pedagogjike të kolonisë së punës nr. 5.
Në vitet e fundit të jetës së tij, Anton Semenovich u mor kryesisht me gazetari, veprimtari letrare, ndau përvojën e tij me mësuesit dhe u foli lexuesve. Në fillim të vitit 1939, Makarenko u dha Urdhri i Flamurit të Kuq të Punës dhe më 1 Prill, mësuesi i shquar vdiq papritur.
Sistemi pedagogjik i Makarenkos, arritjet e tij të larta, efikasiteti i zbatimit, megjithë kritikët e zellshëm dhe keqdashësit, emëruan Anton Semyonovich midis figurave të famshme të pedagogjisë jo vetëm sovjetike, por edhe botërore.
Pedagogjia Makarenko
Trashëgimia pedagogjike e Makarenkos mund të ndahet afërsisht në dy komponentë: pedagogji për prindërit dhe pedagogji për mësuesit.
Pra, në "Librin për Prindërit" Anton Semyonovich u jep këshilla të thjeshta të rriturve për rritjen e fëmijëve. Edukimi familjar është baza për formimin e personalitetit të një fëmije, ndërsa Makarenko theksoi rëndësinë e një familjeje të plotë si ekipi i parë i fortë, ku prindërit (ose njëri prej tyre) janë autoriteti për foshnjën.
Ai identifikoi disa lloje të autoritetit prindëror:
1. Autoriteti i shtypjes. I rrituri dominon tek fëmijët, të cilët zakonisht bëhen të vullnetshëm të dobët, të nëpërkëmbur. Më shpesh, baballarët i përmbahen këtij lloji më të tmerrshëm të autoritetit.
2. Autoriteti i pedanterisë. Prindërit mbrojnë shumë fëmijën, duke e kthyer atë shpesh në një krijesë amorfe, mungesë iniciative, të varur, me vullnet të dobët.
3. Autoriteti i distancës. Prindërit i kushtojnë pak kohë fëmijëve të tyre, i mbajnë ata në një distancë nga vetja, duke u kujdesur për jetën e tyre në një masë më të madhe, duke i lënë fëmijët për vete. "Edukimi ndodh gjithmonë, edhe kur nuk jeni në shtëpi".
4. Autoriteti i dashurisë. Autoriteti i rremë, thelbi i të cilit është që prindërit të bëjnë lëshime për fëmijët e tyre, t'i lejojnë ata të heqin litarë nga vetja e tyre, duke justifikuar sjelljen e tyre me dashuri të jashtëzakonshme për ta, nëse vetëm fëmijët i binden atyre.
5. Autoriteti i mirësisë. Bindja e fëmijëve organizohet përmes dashurisë ndaj fëmijës, mirësisë së prindërve.
Makarenko rekomandoi që të rriturit t'i përmbahen këtij lloji të fundit të autoritetit prindëror, si dhe t'i kushtojnë vëmendje të madhe shoqërizimit të fëmijës, komunikimit të tij me bashkëmoshatarët, të zbatojnë punë në arsim, të respektojnë parimet e një ekipi të shëndetshëm, të suksesshëm në jetën familjare, nxiti të mbani mend se "ju nuk mund ta mësoni një person të jetë i lumtur, por mund ta edukoni atë në mënyrë që ai të jetë i lumtur".
Intuitivisht, AS Makarenko formuloi parime që u konfirmuan më pas nga studime sistemike në fushën e pavetëdijes mendore: detyra e prindërve është të zhvillojnë vetitë vektoriale të fëmijës në çdo mënyrë të mundshme, në mënyrë që ai të arrijë nivelin e një përgjigje adekuate ndaj kërkesat e jetës së të rriturve dhe ka çdo arsye për realizimin më të lumtur të vetvetes në shoqëri.
Udhëzime pedagogjike
Makarenko e dinte mirë përgjegjësinë e madhe dhe rolin e rëndësishëm që luajnë mësuesit në shoqëri. "Dyzet dyzet rubla mësues mund të çojnë në dekompozim të plotë jo vetëm të një grupi njerëzish të pastrehë, por edhe të çdo grupi", kështu që ai mbrojti metoda të qarta pedagogjike që mund të futeshin lehtësisht, të mbështjelleshin në mënyrë efektive kudo, me çdo fëmijë, me të ndryshme kushtet materiale dhe teknike. dhe rezultatet e mira do të mbeten të pandryshuara. Ai arriti të zhvillojë një sistem të tillë pedagogjik. Këtu janë pikat kryesore të tij:
1. Për riedukimin e kriminelëve të mitur, është e nevojshme të përdoren metoda të përgjithshme arsimore, punë e dobishme produktive dhe jo një regjim burgu me gardhe dhe roje. “Puna ime me fëmijët e rrugës nuk ishte aspak një punë e veçantë me fëmijët e rrugës. Së pari, si hipotezë pune, që nga ditët e para të punës sime me të pastrehët, vendosa që asnjë metodë e veçantë nuk duhet të përdoret në lidhje me të pastrehët.
2. Marrëdhënia "mësues - nxënës" duhet të ndërtohet mbi besimin, dashurinë, respektin. "Sa më shumë kërkesa ndaj një personi dhe sa më shumë respekt të jetë e mundur".
3. Një qasje e diferencuar ndaj secilit fëmijë, është e pamundur të kërkosh nga të gjithë fëmijët të njëjtin zhvillim të aftësive të tyre, për t'i përshtatur ato me "normën". “Nëse ka pak aftësi, atëherë kërkimi i studimeve të shkëlqyera nuk është vetëm i padobishëm, por edhe kriminal. Ju nuk mund të detyroni të studioni mirë. Kjo mund të çojë në pasoja tragjike ".
Në të njëjtën kohë, ne duhet të përpiqemi të sigurojmë që secili nxënës të gjejë një vend për veten e tij në procesin arsimor, në mënyrë që të ketë lëndët e preferuara, një gjë të preferuar. Alsoshtë gjithashtu e rëndësishme të kuptoni se "më të talentuarit në një muaj do t'ju urrejnë duke i bërë ata të bëjnë atë që nuk mund të bëjnë", kështu që ju duhet të dini karakteristikat e një fëmije të veçantë.
4. Mësuesit duhet të jenë krijues, të mos kenë frikë të devijojnë nga modelet e pranuara përgjithësisht, stereotipet mbizotëruese dhe të veprojnë në interes të fëmijëve. "Të heqësh dorë nga rreziku do të thotë të heqësh dorë nga krijimtaria".
5. Fjalët e mësuesit duhet të mbështeten me vepra. "Edukimi verbal pa shoqëruar gjimnastikën e sjelljes është sabotimi më kriminal."
6. Mësuesi ka nevojë të fitojë dashurinë, besimin dhe respektin ndaj studentëve të tij, atëherë rezultatet pozitive të riedukimit dhe edukimit të fëmijëve nuk do të vonojnë shumë.
"Ju mund të jeni të thatë me ta në shkallën e fundit, duke kërkuar deri në pikpamje, ju nuk mund t'i vini re ato … por nëse shkëlqeni me punë, njohuri, fat, atëherë me qetësi - mos shikoni prapa: ata janë në anash … Dhe anasjelltas, pavarësisht sesi ishe i dashur, argëtues në bisedë, i sjellshëm dhe miqësor … nëse biznesi yt shoqërohet me dështime dhe dështime, nëse në çdo hap është e qartë që nuk e njeh biznesin tënd… ju kurrë nuk do të meritoni asgjë përveç përbuzjes ".
Gjëja kryesore është ekipi
Makarenko dha një kontribut të veçantë në zhvillimin e parimeve të organizimit të një ekipi për fëmijë, të cilat lejojnë ndërthurjen e mekanizmit të stimulimit personal dhe përfitimit shoqëror. Para së gjithash, ky është parimi i përgjegjësisë së secilit veç e veç. Askush në ekip nuk mbeti pa punë, secili kishte fushën e vet të përgjegjësisë.
Për shembull, pastrimi i thjeshtë u kthye në një kthesë të përgjegjësisë së nxënësve për një kovë, leckë, pastërtinë e dhomës, domethënë një lloj procesi teknologjik. “Përgjegjësia për kovën dhe leckën është e njëjta torno për mua, megjithëse e fundit në një rresht, por mbi të mbërthyesat janë kthyer për atributin më të rëndësishëm njerëzor: ndjenjën e përgjegjësisë. Pa këtë atribut, nuk mund të ketë person komunist, do të ketë "mungesë".
Përveç kësaj, Makarenko nuk kreu eksperimente "budallaqe, mizore" mbi fëmijët, por i dha ekipit gjithçka që nevojitej për jetën dhe punën. Aktivitetet e përbashkëta të të rriturve dhe fëmijëve, kuptimi i tyre i një detyre të përbashkët që është domethënëse për të gjithë lejohet të krijojë një atmosferë besimi.
- E kush është shefi juaj? Ndoshta Makarenko? pyeti dikush dhe u fsheh në turmë. Zhorka buzëqeshi gjerë: - Çfarë budallai! Ne i besojmë Anton Semyonovich, sepse ai është yni dhe ne veprojmë së bashku.
Duhet të theksohet se Anton Semyonovich mbërtheu të gjitha shpresat e tij te kolektivi në tërësi, duke mësuar secilin nxënës të jetonte në interes të kolektivit.
“Unë kërkova arsimimin e një personi të fortë, të fortë që mund të bënte punë të pakëndshme dhe punë të mërzitshme, nëse kjo shkaktohet nga interesat e kolektivit. Si rezultat, unë mbrova linjën e krijimit të një ekipi të fortë, nëse është e nevojshme, dhe të ashpër, të frymëzuar”.
Duke mishëruar idenë globale të krijimit të një tërësie nga pjesët, AS Makarenko, në një paketë sistematike (kolektive), u dha nxënësve mësimin kryesor - marrja për hir të dhënies së paketës është njëqind herë më e rëndësishme dhe më e këndshme sesa marrja për hir të marrjes, domethënë për vete. Ai e kapërceu mospëlqimin e nxënësve për njëri-tjetrin në mënyra të ndryshme, por në zemër të të gjitha teknikave metodologjike të Makarenkos ishte dashuria vizuale për një person me një mungesë të plotë të frikës. Isshtë mungesa e frikës në vizion, e sjellë në nivelin e dhurimit absolut, që është e aftë të tërheqë njerëz të tjerë, veçanërisht njerëz më pak të zhvilluar, të cilat në fillim ishin kafshë arketipale të pastreha - nxënësit e Anton Semyonovich. Makarenko nuk ishte një udhëheqës uretral nga natyra, por për qindra studentë të tij ai u bë një autoritet i padiskutueshëm, një model, mish i mishit të kopesë së tij.
Nxënësit e Makarenko kujtojnë se nuk kishte asnjë dënim në ekipin e tyre, problemet që lindnin u zgjidhën menjëherë, qëllimet ishin të qarta dhe transparente për të gjithë. Vetë mësuesi shkroi: “Ne të gjithë lehtë i duruam kaq shumë mangësi, i mohuam vetes argëtime të panevojshme, me kostumin më të mirë, në ushqim, duke i dhënë çdo qindarkë falas derrit, për fara, për një makinë të re korrëse. Ne i trajtuam sakrificat tona të vogla në punën e restaurimit aq me natyrë të qetë dhe me qetësi, me një besim kaq të gëzueshëm sa që i lejova vetes një tifoz të drejtpërdrejtë në një mbledhje të përgjithshme kur një nga të rinjtë ngriti pyetjen: ishte koha të qepja pantallona të reja. Unë i thashë: - Këtu përfundojmë koloninë e dytë, bëhemi të pasur, pastaj do të qepim gjithçka: kolonistët do të kenë këmisha prej kadifeje me një rrip argjendi, vajzat do të kenë fustane prej mëndafshi dhe këpucë prej lëkure të lustruara, secila prej tyre do të ketë makinën e vet dhe, përveç kësaj,një biçikletë për secilin kolonist. Dhe e gjithë kolonia do të mbillet me mijëra shkurre trëndafili. Shiko? Në ndërkohë, le të blejmë një lopë të mirë Simmentale me këto treqind rubla. Kolonistët qeshën me gjithë zemër, dhe pas kësaj copëto panelesh në pantallonat e tyre dhe "cheps" gri me vaj dukeshin jo aq të varfër për ta ".
Një strukturë e qartë menaxheriale, trajnimi i vazhdueshëm dhe fryma e ekipit kishin një rëndësi të madhe në punën e koordinuar mirë të ekipit. “Mekanika dhe stili i marrëdhënies sonë janë asimiluar në mënyrë instiktive nga çdo komunë. Falë kësaj, ne arrijmë të shmangim çdo lloj ndarjeje në ekip, armiqësi, pakënaqësi, zili dhe thashetheme. Dhe e gjithë mençuria e këtyre marrëdhënieve, në sytë e Komunarëve, përqendrohet në ndryshueshmërinë e përbërjes së këshillit të komandantëve, e cila tashmë është vizituar nga gjysma e Komunarëve dhe pjesa tjetër do të vizitojë me siguri. Këshilli i Komandantëve ka qenë gjithmonë në kulmin e situatës, megjithë përbërjen e tij të ndryshueshme. Tradita dhe përvoja e brezave të vjetër që tashmë janë larguar nga komuna kanë një rëndësi të madhe këtu. Nga veçoritë e punës së këshillit, është e nevojshme të theksohet një, më e rëndësishmja: pavarësisht nga të gjitha mosmarrëveshjet në këshillin e komandantëve, pasi dekreti u lëshua dhe u njoftua në urdhër,askush nuk mund të mendojë të mos e përmbushë atë.
Pra, sistemi pedagogjik i Makarenko bazohet në dy shtylla - organizimin e aftë të ekipit të fëmijëve dhe përparësinë e punës së dobishme produktive.
E gjithë e vërteta në lidhje me teknikën Makarenko
Koloninë e tyre. M. Gorky, si dhe komuna e tyre. F. Dzerzhinsky vizitohej shpesh nga delegacione të huaja, grupe punëtorësh dhe zyrtarësh sovjetikë dhe mësues. Dhe të gjithë bënë të njëjtën pyetje: "Pra, këta janë fëmijët e rrugës?"
Komunarë të larë, të krehur, inteligjentë, të sjellshëm, të cilët dinë të sillen me dinjitet, si dhe pastërtia, rregulli, atmosfera e biznesit në seminare bien ndesh me idetë ekzistuese rreth fëmijëve të rrugës. Prandaj, burimet e kritikave të ashpra të metodës së Makarenkos janë të kuptueshme: disa refuzuan të besojnë atë që ishte shkruar (dëgjuar nga dëshmitarët okularë), "nuk mund të jetë kështu", "kjo ndodh vetëm në përralla", të tjerët ia atribuan mësuesit sulmit, e quajti pedagogjinë e tij "burg", dhe gjithashtu akuzoi se "sistemi Makarenko nuk është një sistem sovjetik".
Për më tepër, pak njerëzve u pëlqyen deklaratat e Makarenkos se "nga maja e zyrave" Olimpike ", ata nuk dallojnë asnjë detaj dhe pjesë të punës. Nga atje mund të shihni vetëm detin e pafund të një fëmijërie pa fytyrë, dhe në vetë zyrën ka një model të një fëmije abstrakt, të bërë nga materialet më të lehta: ide, letër të shtypur, ëndrrat e Manilov … teknologji Falë dominimit të tyre, mendimi pedagogjik dhe teknik, veçanërisht në çështjen e vetë edukimit tonë, ka kohë që është prishur në universitetet tona pedagogjike. Në të gjithë jetën tonë sovjetike, nuk ka gjendje teknike më të mjerueshme sesa në fushën e arsimit. Dhe për këtë arsye, puna arsimore është një biznes artizanal dhe nga industritë e artizanatit është më e prapambetura ".
“Rezultati i leximit të librave pedagogjikë ishte besimi se në duart e mia nuk ka asnjë shkencë dhe nuk ka asnjë teori, që teoria duhet të nxirret nga e gjithë shuma e fenomeneve reale që ndodhin para syve të mi. Në fillim as nuk e kuptova, por thjesht pashë që nuk kisha nevojë për formula librash, të cilat ende nuk mund t'i lidhja me çështjen, por për analiza të menjëhershme dhe veprime të menjëhershme. Ne ishim të rrethuar në mënyrë imperioze nga një kaos i gjërave të vogla, një det i plotë i kërkesave më elementare të arsyes së shëndoshë, secila prej të cilave ishte e aftë të shkatërronte të gjithë shkencën tonë të mençur pedagogjike në shkrirjen"
Si ishte të lexoje tek aset e pedagogjisë, profesorë të nderuar, zyrtarë të lartë që punojnë në fushën e arsimit? Ata kanë botuar kaq shumë punime, botuar libra, monografi, disertacione, dhe këtu është …
Pedagogji e prapambetur që nuk funksionon në praktikë, në pjesën më të madhe edukim pedagogjik të pakuptimtë. Shtë e qartë se pjesa më e madhe e elitës pedagogjike ekzistuese Sovjetike u përpoq në çdo mënyrë të mundshme të parandalonte përhapjen e ideve, përvojën e Makarenkos, në mënyrë që të mos ndryshonte, për të justifikuar ekzistencën e tyre. Dhe Anton Semyonovich tashmë ka bërë pyetjet e tij logjike, duke botuar jo në shtëpitë botuese pedagogjike, por në veprat letrare: “Prodhimi ynë pedagogjik nuk është ndërtuar kurrë sipas logjikës teknologjike, por gjithmonë sipas logjikës së predikimit moral. Kjo vihet re veçanërisht në fushën e edukimit tonë … Pse në universitetet teknike ne studiojmë rezistencën e materialeve dhe në universitetet pedagogjike nuk studiojmë rezistencën e individit kur ata fillojnë ta edukojnë atë?
Makarenko kapërceu me sukses "rezistencën e personalitetit" duke kuptuar thellë karakteristikat personale të nxënësve të tij, gjë që i dha atij mundësinë për t'i zhvilluar ato në përputhje me këto karakteristika, dhe jo përkundër tyre, jo përmes rezistencës, por përgjatë vektorit mendor: nga paracaktimi, përmes zhvillimit, deri te realizimi i vetive personale të gjithëve për të mirën e të gjithëve.
Në të njëjtën kohë, kishte njerëz që admironin aktivitetet e Makarenkos dhe miratuan përvojën e tij, e ndihmuan atë në përhapjen e metodës së tij.
Sot në Rusi problemi i cilësisë së arsimit për nxënësit dhe mësuesit është më i mprehtë se kurrë. Metodologjia e Makarenkos, bazuar në parimet e edukimit në një ekip, ku të gjithë punojnë për të mirën e së tërës, është më e rëndësishme se kurrë.
Prishja e themeleve shoqërore në vitet 1990 bëri që shoqëria jonë të ndajë edhe një herë të tërë në një kaos të individit, duke konkurruar me grimcat e njëri-tjetrit. I vetmi ndryshim nga ngjarjet revolucionare të një shekulli më parë është se nuk kishte asnjë ide që do të ndihmonte në bashkimin e botës në një tërësi të vetme. Koha për ide të mëdha ka mbaruar. Sistemi arsimor, le të shkojë vetë, humbi strukturën e tij dhe filloi të pasqyrojë pasivisht proceset që ndodhin në shoqëri. Një qasje individuale për të mësuar fëmijët lulëzoi, arsimi u harrua thjesht.
Një mori librash shkollorë, "sistemesh" dhe "teknikash" kryesisht të shkruara me ngut, të cilat u testuan në përputhje me ligjet e akumulimit arketik të lëkurës dhe nepotizmit anal, përmbytën tregun, duke ngatërruar mësuesit që nuk ishin mësuar të ushtronin lirinë e zgjedhjes. Ata që i mbijetuan kataklizmës së ristrukturimit të sistemit arsimor zgjodhën nga ato që ishin në dispozicion, më të arritshmet, domethënë larg nga më të mirat. Dhe ishte e pamundur të zgjidhesh më të mirën sepse nuk kishte asnjë.
Theksimi i individualitetit, unikalitetit dhe orientimit personal përballë mbeturinave të një "sistemi" të shkatërruar të arsimit ka çuar në asgjësimin e plotë të arsimit si koncept. Kërkimet tregojnë se 98% e 1,600 fëmijëve 3-5 vjeç tregojnë mendim krijues. Pas pesë viteve të shkollimit, shkalla e krijimtarisë bie me 70%, dhe nga 200,000 njerëz mbi 25 vjeç, vetëm 2% mendojnë jashtë kutisë! Paradoksi: theksimi i një qasjeje personale në mësimdhënie jep një masë homogjene të konsumatorëve standardë pa një shkëndijë hyjnore në kokën e tyre. Cila eshte arsyeja?
Gjatë studimeve në shkollë, fëmijët harrojnë plotësisht se si të bashkëveprojnë me njëri-tjetrin në nivelin e zgjidhjes së një problemi të përbashkët. Kërkesat për të individualizuar qasjen ndaj fëmijëve në çdo mënyrë të mundshme perceptohen në nivel lokal si "edukim" - konsultime individuale, detyra, projekte. Kujdesi nga klasa e parë nuk habit askënd. Por ndihma për ngecjen prapa praktikisht mungon si një ngarkesë e dobishme shoqërore për studentët e mirë dhe të shkëlqyeshëm. Patronazhi i klasave të moshës më të re është shumë larg në të kaluarën. Përgjegjësia për tjetrin nuk ngulitet ose zhvillohet në shkollë. Ne ujkojmë kolektivizmin e fëmijëve tanë. Duke pasur vetëm kontroll të rreptë ndëshkues nga lart, të kryer nga mësues ose drejtues studentësh, fëmija mësohet të punojë ekskluzivisht për vete, për suksesin e tij personal, pa i dhënë asgjë ekipit, kopesë, sepse është e padobishme.
Duke zhvilluar suksesin e tij personal dhe mendjemadhësinë që rezulton, studenti nuk mund të "fundoset" në një gjë të tillë të zakonshme si pastrimi i klasës. Praktika e mbledhjes së parave për të paguar punën e pastrimit është e përhapur; prindërit sinqerisht besojnë se po bëjnë mirë për fëmijët. Mësimi i punës perceptohet si një anakronizëm i plotë. Dëshira për lartësi shumë të larta të pavarësisë personale dhe mirëqenies financiare në mentalitetin rus nuk lidhet në asnjë mënyrë me punën fizike, madje edhe si një pikënisje për ngjitjen e mëtejshme në lartësi. "Të gjitha ose asgjë", thotë mentaliteti ynë uretral, duke nënkuptuar, natyrisht, gjithçka dhe me çdo mjet për gjakun e saj.
Në kushtet e civilizimit perëndimor, edukimi i individëve jep frytin e tij kolektiv vetëm sepse mbi bazën e lëkurës së sipërmarrjes individuale dhe konkurrencës është superstruktura e ligjit që bashkon subjektet konkurruese në një "unitet të ndryshëm" - para ligjit ata janë të gjithë të barabartë Në kushtet tona të mentalitetit uretral-muskulor, ligji i lëkurës nuk merret si i mirëqenë dhe nuk funksionon siç duhet dhe ne ende nuk jemi pjekur me një ligj tjetër në psikikë, prandaj, në këtë fazë, nuk kemi asnjë faktor unifikues, përveç njohurive sistemike të strukturës dhe kuptimit të paketës.
Sigurisht, mund të përpiqeni të krijoni sisteme të reja arsimore dhe edukative, por do të ishte më logjike të përdorni njohuritë ekzistuese, të testuara tashmë në peizazhin tonë në kushtet e "mbledhjes së gurëve" - me metodën e AS Makarenko, duke e rimenduar në mënyrë sistematike dhe duke e përshtatur me kushtet moderne që nuk dëmtojnë thelbin.
Në kontekstin e mentalitetit unik rus uretral-muskulor, është e kotë t’i referohemi përvojës pedagogjike perëndimore. E testuar në tokën tonë, ajo jep rezultate krejtësisht të ndryshme se sa në Evropën Perëndimore ose Amerikën.
Në këtë kuptim, sistemi pedagogjik i Makarenkos është ideal për ne. Dhe është më e sakta. Përpjekja për të inkurajuar fëmijët tanë të "arrijnë qëllimet personale" është t'i detyrosh ata të marrin lëkurën arketike. Ideja kryesore e Makarenko është edukimi i një personaliteti përmes një ekipi - një goditje e saktë për zhvillimin e vetive vektoriale të fëmijëve në kushtet e mentalitetit uretral-muskulor. Edukimi me fokus në prirjet natyrore të fëmijës, shoqëruar me aktivitete kolektive, ku fëmijët mësojnë të marrin përgjegjësi jo vetëm për veten e tyre, por edhe për të mirën e të gjithë grupit, i bën ata anëtarë të shëndetshëm të shoqërisë.
Pasi të keni hyrë në moshën e rritur, fëmijët e tillë, së pari, do të përshtaten plotësisht shoqërisht, d.m.th. Kjo është, ata janë mësuar të jetojnë dhe bashkëveprojnë në një ekip, dhe së dyti, ata do të jenë në gjendje të marrin kënaqësi të madhe nga jeta, sepse ata do të punojnë në vendet e tyre, pasi të rriturit kontribuan në zhvillimin e prirjeve të lindura dhe nuk u formuan atë që ata vetë donin nga fëmija. Dhe së treti, dhe kjo është gjëja më e rëndësishme, fëmijë të tillë, me të hyrë në moshën e pjekurisë, do të orientohen jo vetëm drejt marrjes (të gjithë më detyrohen mua, dhe nuk i detyrohem askujt - pozicioni i moderne jo vetëm adoleshentëve, por edhe të rriturve) gjithashtu drejt dhënies - të kesh një ndjenjë të pjekur të përgjegjësisë ndaj shoqërisë.
Për 13 vjet të punës së tij pedagogjike me fëmijët e rrugës, Makarenko e konsideroi shpikjen e tij më domethënëse të ishte sistemi i çetave të konsoliduara, të cilat u krijuan për të përmbushur një qëllim specifik, ku të gjithë mund të provonin veten si komandant. Ishte për këtë që kolonia jonë u dallua nga 1926 nga aftësia e saj goditëse për t'u akorduar dhe riorganizuar për çdo detyrë, dhe për të përmbushur detajet individuale të kësaj detyre gjithmonë kishte një bollëk kuadrove të organizatorëve, menaxherëve, njerëzve të aftë dhe proaktivë tek i cili mund të mbështetej.”
Kjo shpikje nuk mund të mbivlerësohet për sa i përket renditjes së saktë në grup dhe zhvillimit të adoleshentëve të uretrës, të cilat shpesh shtypen në sistemet e tjera arsimore. Të lirë dhe të paqartë, ata rrallë u drejtohen pedagogëve analë. Sidoqoftë, në sistemin Makarenko, vetitë e tyre vektoriale u zhvilluan plotësisht. Të jesh një udhëheqës në kopenë tënde, të jesh përgjegjës për njerëzit e tu është zhvillimi më i mirë për një fëmijë uretral.
Makarenko shkroi: «Të edukosh një person do të thotë të edukosh tek ai shtigje premtuese përgjatë të cilave ndodhet gëzimi i tij i nesërm. Ju mund të shkruani një metodologji të tërë për këtë punë të rëndësishme. Ai konsiston në organizimin e perspektivave të reja, në përdorimin e atyre ekzistuese, në zëvendësimin gradual të atyre më të vlefshme. Ju mund të filloni me një drekë të mirë, dhe me një udhëtim në cirk, dhe me pastrimin e pellgut, por gjithmonë duhet të rigjallëroni dhe zgjeroni gradualisht perspektivat e të gjithë ekipit.
Alsoshtë gjithashtu e pamundur të mbivlerësohet saktësia e Makarenkos këtu. Gjëja më e rëndësishme në rritjen e fëmijëve nuk është t'i ushqesh, por t'i mësosh të ushqehen vetë. Lërini të shoqërohen në mënyrë që ta bëjnë atë pa ndonjë problem në të ardhmen, duke u bërë të rritur. Lërini të zhvillojnë vetitë e tyre të lindura në mënyrë që të mund t'i shfrytëzojnë sa më shumë në të ardhmen. Dhe këtu secili fëmijë duhet të afrohet nga ana e tij - në varësi të tipareve të tij vektoriale.
Disiplina në ekip u mbajt gjithashtu në një mënyrë jashtëzakonisht të saktë - përmes turpit shoqëror, frikës nga dënimi publik. "Pa asnjë dekret, pa protokolle dhe pothuajse pa fjalime, vetëm për shkak të ndërgjegjes dhe thirrjes së tyre." Parimet e ekzistencës kolektive të fëmijëve, të zhvilluara nga Makarenko, janë të suksesshme pikërisht sepse ato marrin parasysh veçoritë e mentalitetit tonë. Nga ekipi i tij i ngushtë, ku "një për të gjithë dhe të gjithë për një", dolën shumë njerëz të mrekullueshëm, specialistë, punëtorë shumë profesionistë.
I dashuruar me fëmijët e tij, një mësues shumë profesional, Makarenko u dha atyre më të mirën që një mësues mund t'u japë - mundësinë për t'u bërë vetë dhe për të aplikuar veten për të mirën e shoqërisë, e cila u garantoi atyre një të ardhme të mirë.
Duke nxitur kolektivizmin tek fëmijët dhe një ndjenjë përgjegjësie të të gjithëve për të gjithë, dhe të gjithëve për të gjithë, ne do të jemi në gjendje të mbledhim shoqërinë tonë, e cila ka rënë në fragmente arketipale, për një të ardhme më të mirë, ku koncepte të tilla si "të pastrehë", "Jetimore", "mashtrues" ose "ryshfetmarrës" do të mbahen në fjalorë me pluhur nën titullin "për përdorim zyrtar".
Nuk do të jetë e mundur të zbatohet metoda e A. S. Makarenko në formën e saj të pastër në kohën tonë - koha ka ndryshuar, fëmijët tanë gjithashtu kanë ndryshuar. Një rimendim sistematik i përvojës më të vlefshme të një mësuesi të shquar, një kuptim i thellë i arsyeve të suksesit të tij, bazuar në njohuritë më të fundit të psikologjisë sistem-vektor të Yuri Burlan, do t'i japë metodës së AS Makarenko një jetë të dytë, dhe të gjithë ne - shpresoj se e ardhmja do të ndodhë.
