Korrupsioni. Kush është fajtor dhe çfarë të bëjë ose shpirti misterioz rus-II
Kuptimi i Rusisë për Lirinë ishte krejtësisht i ndryshëm nga idetë e banorëve të Evropës dhe Amerikës. Siç doli, rusët priren ta kuptojnë lirinë si lejueshmëri, mungesën e kufizimeve: "Unë bëj atë që dua".
Njëherë e një kohë, pedagogu ynë hapi një kurs leksionesh mbi komunikimin ndërkulturor në Fakultetin e Përkthimit me një histori rreth studimit. Përfaqësuesit e kombeve të ndryshëm u pyetën se çfarë ishte liria në kuptimin e tyre. Përgjigjet e banorëve të vendeve evropiane në variacione të vogla u përpoqën për të kuptuar lirinë si një mundësi për të realizuar potencialin e tyre, për t'u zhvilluar si një individ, për të pasur mundësinë për të arritur qëllimet e tyre, lumturinë personale dhe të ngjashme. Idetë e banorëve të Botës së Re ndryshonin pak nga kjo. Përgjigjet e qytetarëve të DPRK-së, të cilët janë të detyruar ta shohin lirinë si një mundësi për të shërbyer për të mirën e Partisë Social Demokrate të Koresë, ishin një kuriozitet i trishtueshëm … Dhe kuptimi i Lirisë midis rusëve ishte krejtësisht i ndryshëm nga idetë e banorët e Evropës dhe Amerikës. Siç doli, rusët priren ta kuptojnë lirinë si lejueshmëri,pa kufizime: "Unë bëj atë që dua".
Dhe sot shpesh dëgjoj gjykime të njerëzve të zakonshëm, jo ekonomistëve, avokatëve ose historianëve, por atyre njerëzve që thjesht sinqerisht rrënjosin fatin e vendit të tyre, të cilët i bëjnë vetes pyetjen: si është kjo? Si mundet që një vend që është shtëpia e shkencëtarëve më të mëdhenj, me gjithë pasurinë e tij të brendshme, të konsiderohet me poshtërim një vend i botës së tretë, një nga të ashtuquajturat "vende në zhvillim"?! Ne nuk jemi të pranuar në Bashkimin Evropian, OBT, NATO, por ne jemi më të këqijtë e të gjithë ose çfarë!
ÇFAR A JEMI më keq nga të gjithë?
Pra, si ndryshojmë nga të tjerët, cili është hendeku midis nesh dhe "botës së parë"?
Ne tashmë kemi zbuluar se Rusia është bartëse e mentalitetit uretral (shpirti misterioz rus), ndërsa "bota e parë", pra civilizimi perëndimor, sot jo vetëm që ka një mentalitet global të lëkurës, por është në një kombinim plotësues me faza aktuale e lëkurës e zhvillimit njerëzor … I lavdëruar nga të gjitha vendet e civilizuara të botës, regjimi politik është demokracia, çdo vend që ka ndërtuar demokracinë e deklaron atë me krenari, megjithatë të tjerët përpiqen të zbatojnë demokracinë, duke deklaruar vlerat demokratike si një standard absolut. Dhe kjo është e natyrshme, sepse vlera më e lartë për civilizimin e lëkurës është një ligj i standardizuar që garanton të drejta dhe liri të barabarta për të gjithë anëtarët e shoqërisë pa përjashtim.
"Rusia është një shtet federal federal i së drejtës me një formë republikane të qeverisjes" - kjo është ajo që ata shkruajnë në të gjitha tekstet shkollore dhe enciklopeditë.
Si funksionon ligji për peizazhin mendor të uretrës?
Demokracia është mbi të gjitha Ligji. Ligji si një produkt i një mase kutane, një uretër shumë kontradiktore. Nëse pyet ndonjë rus: "A është e mundur të shkelësh ligjin për hir të një kauze të drejtë, a është e mundur, për shembull, të bësh një krim për të shpëtuar jetën e dikujt?", Atëherë, ndoshta, vetëm një në një milion do përgjigje "jo". A do të dënohet një rus për një "krim të ndershëm" të tillë? Sigurisht, ai nuk do të dënojë, përkundrazi në sytë e tij do të duket mosveprim frikacak dhe i turpshëm bazuar në argumentet e ligjit të verbër. Ndërsa në Perëndim është e ndaluar të shpëtosh jetë nëse është në kundërshtim me ligjin. Në një sistem që funksionon falë një ligji që funksionon në mënyrë të përsosur, ajo që mbetet është ose të vdesësh … ose të vdesësh legalisht. Në peizazhin mendor të uretrës, një situatë e tillë do të duket gjithmonë e egër … ashtu si "impulset fisnike" të uretrës do të frikësojnë pa ndryshim Perëndimin me zotësinë e paligjshme të Rusisë dhe paligjshmërinë. Dhe kjo nuk është aspak faji i sistemit politik, karakterit moral të qytetarëve ose propagandës: bartësit e mentaliteteve të ndryshme jetojnë nën të njëjtin qiell, por sikur në botë të ndryshme.
Le të kujtojmë se si njerëzit sovjetikë, të rinj dhe të moshuar, megjithë ndalimet, ligjet dhe kërcënimet, në fshehtësinë më të rreptë, duke kapërcyer një prizë të bezdisshme, dëgjuan Zërin e Amerikës. A e dinin përpiluesit e botimeve propagandistike se imazhet e tyre të kalibruara me kujdes nuk mund të depërtonin në mendje; A e dinin vetë konsumatorët e propagandës që po dëgjonin dhe imagjinonin një botë tjetër nga ajo që po përpiqeshin t'u tregonin atyre?
Për ata që lëngojnë pas Perdes së Hekurt, ky zë ishte një frymë lirie, një e çarë dere në botën e mrekullueshme ku jetojnë njerëzit e lirë. “Falas! Falas! " - kemi zili. “Falas, pa u kufizuar nga askush dhe asgjë. Falas! Shkoni ku të doni, thoni atë që dëshironi, bëni atë që dëshironi, pa shikuar mbrapa mbikëqyrjen vigjilente të partisë! " A ishte kjo bota që ata po përpiqeshin të na tregonin neve që jetojmë një jetë të rregulluar në mënyrë të patëmetë nga të drejtat ligjore, liritë dhe detyrimet? Dhe çfarë pamë? Jo, jo e drejta për konkurrencë të lirë, pronë private dhe zgjedhje të mallrave! Në rastin më të mirë, ne ëndërronim të drejtën për lirinë e fjalës dhe lëvizjen … duke mos kuptuar se liria e fjalës nuk është "thuaj atë që dua". A e dinim se “Sipas ligjit amerikan, radio stacionet qeveritare janë të ndaluara të transmetojnë drejtpërdrejt te qytetarët amerikanë. Qëllimi i kësaj është të përpiqemi të mbrojmë qytetarët e SH. B. A.-së nga deklaratat propagandistike të qeverisë së tyre (Akti Smith-Mundt) "(Wikipedia).
DURLEX, SED LEX
Rrënja, thelbi i çdo ligji është kufizimi.
Në Substancën e Gjallë e Gjithë, vektori i lëkurës kryen funksionin e kufizimit, arketipi i vektorit të lëkurës është një funksion kryesisht kufizues i vetë-kufizimit.
Vektori kutan kufizon dëshirën kryesore për seks dhe vrasje brenda paketimit, krijimi i këtij kufizimi ishte akti i parë i ligjvënies në historinë e njerëzimit.
Përmbushja e funksionit të kufizimit nga Skin Whole kryhet për shkak të kufizimit të drejtuar ndaj vetvetes. Veryshtë shumë e mundimshme të kufizosh një epsh të madh dhe vlera absolute e epshit të lëkurës është inferiore në forcë ndaj të gjithë të tjerëve, e cila është reagimi i mundësisë së vetë-kufizimit, një pronë e nevojshme për përmbushjen e një roli specieje.
Vetë-kufizimi në Skin Whole ka dy drejtime:
- per veten time,
- jashtë
Kufizimi i jashtëm i Skin Whole - kufizimi i konsumit direkt. Marrja përmes kufizimit të nxitjeve kryesore është rrënja e gjendjes së lëkurës, kjo është koordinata e saj në Tërësinë Tetë-Dimensionale:
- kufizimin e mortido si kufizimin e vrasjes, rritjen e jetëgjatësisë,
- kufizimi i epshit si një kufizim i energjisë seksuale, e cila krijon parakushtet për lartësim.
Withshtë me pjesëmarrjen e pjesës Skin të Tërësisë që kjo ndalim u imponohet dëshirave tona.
I gjithë temperamenti i vektorit të lëkurës ka për qëllim kryesisht kufizimin e vetvetes, së dyti kufizimin e nxitjeve kryesore të të gjithë anëtarëve të paketës, gjë që ngre kufizimin e propozuar në një sistem rregullash, normash ndërveprimi në shoqëri. Në kopenë primitive, njeriu prej lëkure ishte mbajtësi i furnizimeve ushqimore, i kufizuar, kurseu konsumin e tyre. Ndalimi i vrasjes brenda paketës për herë të parë krijoi parakushtet për formimin e një shoqërie të vetme, me qëllimin e përbashkët për të mbijetuar dhe për të vazhduar vetveten në kohë. Kufizimi i konsumit të furnizimeve ushqimore, ndalimi i vjedhjeve midis anëtarëve të të njëjtit grup janë bërë ligji më i vjetër i shoqërisë njerëzore, duke na shkëputur nga gjendja e kafshëve.
Dhe vetëm vektori i uretrës nuk ka nevojë për kufizim të lëkurës.
Libidoja e uretrës, në terma relativë, është më e fuqishmja, pa iu nënshtruar kufizimeve. Thisshtë ky që është reagimi për përmbushjen e funksionit të tij natyror. Në shtet, bota është një produkt dhe përgjegjësi e drejtpërdrejtë për jetën e materies së gjallë. Uretra është vektori i vetëm që nuk ka nevojë për lartësim, e gjithë energjia e saj jetësore ka për qëllim drejtpërdrejt në sigurimin e jetës së gjithë tufës. Rrënja e gjendjeve të vektorit të uretrës është kthimi nga vetja në pjesën e jashtme, ne e quajmë këtë "altruizëm kafshësh". Ky kthim kryhet në të gjitha nivelet, nga fiziologjia më e thjeshtë - kthimi i spermatozoideve në prodhimin e individëve të rinj të nevojshëm për mbijetesë (si dhe lëkura në nivelin fiziologjik kufizon trupin nga mjedisi i jashtëm),në nivelin e psikikës - e gjithë krijimi i jetës së udhëheqësit të uretrës së paketës ka për qëllim kthimin sipas mungesave për të mirën e jetës që i është besuar përgjegjësisë së tij. Në një gjendje lufte, detyra e udhëheqësit të uretrës është të zgjerojë hapësirën e jetesës së paketës. Nuk ka dhe nuk mund të jetë një detyrë për të kufizuar lëvizjen e uretrës. Impossibleshtë e pamundur të kufizohet dhurimi, pasi që vetëm marrja në vetvete është e kufizuar.
Kështu, kufizimi kutan, ligji kutan nuk zbatohet për fuqinë e uretrës. Udhëheqësi i uretrës jeton me një ligj të natyrshëm vetëm për të - ligjin e drejtësisë, i cili nuk ka të bëjë as me një ligj të standardizuar të lëkurës, as me drejtësinë analoge të barazimit, që nënkupton shpërndarjen e barabartë. Drejtësia uretrale është mbi ligjin - po jep kthim sipas mungesave, duke u dhënë një pjesë më të madhe të më nevojtarëve, fjalë për fjalë secilit sipas nevojave të tij, dhe, si një përgjigje, një kthim reciprok sipas mundësive nga marrësit.
MENTALITETI. RRETHANAT E MOD THES
Siç mund ta shohim, vektori i uretrës është jashtëzakonisht kontradiktor me atë kutan; ato fjalë për fjalë lëvizin në drejtime saktësisht të kundërta. Për shkak të kësaj kontradikte, në tokën ruse nuk ka pasur kurrë parakushte për zhvillimin e njerëzve të lëkurës të pronave të tyre, vektori i lëkurës në masën e tij ka mbetur gjithmonë relativisht i pazhvilluar, sistemet e vlerës së lëkurës nuk janë formuar historikisht. Në Rusinë Cariste, kjo mungesë u kompensua duke tërhequr burime nga jashtë, le të kujtojmë se si Pjetri i Madh praktikisht nguliti me forcë mënyrën evropiane të jetës në të gjitha aspektet e saj: ai urdhëroi specialistë të huaj, ishte i pari që përdori përvojën evropiane të inxhinieria, legjislacioni dhe organizimi i aparatit shtetëror.
Për herë të parë, Rusia Sovjetike ishte në gjendje të rriste inxhinierët vendas të klasës më të lartë: vendi i Sovjetikëve ishte përpjekja e parë në histori për të ndërtuar një formim shoqëror uretral, parimi ideologjik i të cilit "nga secili sipas aftësisë së tij" e bëri atë e mundur për të gjithë, përfshirë përfaqësuesit e vektorit të lëkurës. Ishte mbi bazën e idesë për të dhënë një kontribut të mundshëm për ndërtimin e së ardhmes në agimin e formimit të BRSS që pjesa e lëkurës mori një shtysë të fuqishme për zhvillim.
Kjo ishte periudha e vetme dhe shumë jetëshkurtër në historinë e vendit që përfundoi shumë para rënies së regjimit socialist, kur, nga njëra anë, vetitë krijuese të vektorit të lëkurës gjetën realizimin e tyre, dhe nga ana tjetër, lëkura Manifestimet margjinale u frenuan kryesisht nga frika shoqërore.
Në të njëjtën kohë, ne shohim në Rusi nënzhvillim masiv, vektor arketipal të lëkurës, paaftësi për vetëpërmbajtje dhe konsum të pakufizuar në vetvete, gjë që shprehet kryesisht në problemin akut të vjedhjes në të gjitha nivelet shoqërore pa përjashtim.
Dhe sot, për herë të parë, ne kemi një sistem politik në të cilin mentaliteti nuk shprehet si një formim shoqëror dhe, për më tepër, bie në konflikt me të. Nëse para revolucionit të vitit 1917 kishim një vertikal të rreptë të pushtetit, në krye të shtetit ishte një sundimtar, megjithëse jo gjithmonë uretral, por nominalisht në pushtet, nëse Bashkimi Sovjetik ishte një përpjekje e drejtpërdrejtë për të zbatuar një komunitet në thelb uretral, tani pushteti si i tillë është çmontuar plotësisht … Dhe pa marrë parasysh se sa më vonë struktura politike e Rusisë moderne do të emërohet në librat shkollorë të historisë së ardhshme, në momentin që një përpjekje po deklarohet për të ndërtuar demokracinë, diktuar nga lulëzimi i fazës së lëkurës të zhvillimit njerëzor. Dhe kjo përpjekje po kryhet mbi bazën jo vetëm që nuk është përgatitur për formimin e një shoqërie demokratike, por edhe mbi bazën që kundërshton mendërisht rregullimin ligjor.
RREGULLAT JAN C KRIJUAR P TOR T B PREAKRBR
Le t'i kthehemi çështjes së zbatimit të ligjit në një shoqëri që mbart mentalitetin e uretrës.
Për shkak të kësaj kontradikte mendore, jo vetëm që vetitë e lëkurës mbeten të pazhvilluara për pjesën më të madhe, por edhe shfaqjet pozitive të vektorit të lëkurës, të tilla si pragmatizmi, ekonomia, respektimi i ligjit, perceptohen negativisht. Ne priremi të mendojmë për një person ekonomik si një njeri koprac, dhe pragmatizmi bëhet sinonim i pashpirtësisë dhe pashpirtësisë. Me fjalë të tjera, ne nuk jemi ballafaquar vetëm me një nënzhvillim global të vektorit të lëkurës, ne jemi mësuar me mashtrues, mashtrues dhe skimmers të lëkurës. Në një shoqëri, pjesa e lëkurës e së cilës nuk është zhvilluar në nivelin e aftësisë për të imponuar vetë-kufizim në vetvete dhe nuk është në gjendje t'i bindet presionit të jashtëm të kufizimeve, perceptimi i thelbit të institucionit të demokracisë është plotësisht i deformuar. Parimi i vetëqeverisjes shihet si autorizimi i lirisë personale. Dhe liria në mungesë të kufizimeve do të thotë liri dhe paligjshmëri e pakontrolluar,për më tepër, një perceptim i tillë nuk ka të bëjë aspak me njerëzit e lëkurës, por bëhet një mënyrë e të menduarit e pranuar në shoqëri.
Karakteristikat arketipale të vektorit të lëkurës më në fund kanë hyrë në sistemin e vlerave përgjithësisht të pranuara dhe ne kemi marrë vjedhje në kuptimin e tij të gjerë në të gjitha strukturat shoqërore - nga mashtrimi i rrugëve të vogla tek korrupsioni global i burokracisë.
Dhe kjo situatë nuk është nga ato ku parimi i "rrëzimit të një pykë nga një pykë" mund të jetë i dobishëm. Shtë e pamundur të luftosh vjedhjet dhe korrupsionin duke forcuar ligjin. Kush do ta vërë në veprim këtë ligj nëse nuk ka kuptim legjitimiteti në vetë perceptimin mendor? Kush do ta ndjekë këtë ligj nëse sistemi arketipal i vlerave të lëkurës nuk krijon frikë shoqërore përkatëse? Çdo njeri në rrugë e ndjen qartë se rregullat janë krijuar për t'i thyer ato, dhe ndershmëria, që i bindet ligjit, dhe duket si pajtueshmëri dhe ngathtësi naive, paaftësi për të marrë një të vetën.
Absolutelyshtë absolutisht e pakuptimtë të denigroni një qeveri të korruptuar si burim i gjendjes aktuale. Përsëri dhe përsëri ne kthehemi në diktaturën tashmë të stereotipizuar: "rrënim në kokat" …
KUSH GSHT fajtor?
… Dhe ky shkatërrim nuk na zbret nga lart, por mbështetet po aq nga poshtë, kjo është e dukshme në shembujt më banal të situatave të përditshme. Ne, sigurisht, nuk jemi të kënaqur me arbitraritetin e policisë rrugore, por, nga ana tjetër, ne e kuptojmë shumë mirë se është shumë më e lehtë dhe më e përshtatshme të zbresësh me një ryshfet minimal sesa të fillosh një proces të gjatë dhe të lodhshëm sipas të gjitha rregullat. Kohë më parë, askush nuk u befasua nga sistemi i pagave bardh e zi, i cili tani funksionon nën një marrëveshje të ndërsjellë midis punëdhënësit dhe punonjësve: të dy palët përfitojnë nga evazioni fiskal. Të njëjtët punëdhënës shkelin kodin e punës kudo: duke filluar nga punësimi i paligjshëm, punësimi pa kontratë pune, vonesa e pagave ose ndryshimi i madhësisë së tij në mënyrë të njëanshme pa pëlqimin e punonjësit deri në gjëra të padëmshme,të tilla si përpunimi i rregullt i papaguar mbi bazën "vullnetare-e detyrueshme" ose ndëshkimet e papërshtatshme administrative. Ne jemi mësuar aq shumë që të përballemi me shkeljen e të drejtave tona ligjore në çdo hap, saqë ne vetë e konsiderojmë të mirëqenë, duke mos parë dhe duke mos kuptuar se si mund ta luftojmë atë. Të gjithë e kuptojnë qartë se, së paku, do të ishte naive të vinte tek bosët me ekstrakte të përshtatshme nga kodi i punës dhe të kërkonte drejtësi, që kjo jo vetëm që nuk do të çonte në asgjë, por do të kërcënonte, në rastin më të mirë, një ftohje të konsiderueshme të marrëdhëniet me menaxhmentin dhe më e keqja është humbja e hapësirës. Pra, ne, si rregull, preferojmë të mos rrezikojmë, duke vazhduar të punojmë në parimin "mos më pëlqeni - ikni" …Ne jemi mësuar aq shumë që të përballemi me shkeljen e të drejtave tona ligjore në çdo hap, saqë ne vetë e konsiderojmë të mirëqenë, duke mos parë dhe duke mos kuptuar se si mund ta luftojmë atë. Të gjithë e kuptojnë qartë se, së paku, do të ishte naive të vinte tek bosët me ekstrakte të përshtatshme nga kodi i punës dhe të kërkonte drejtësi, që kjo jo vetëm që nuk do të çonte në asgjë, por do të kërcënonte, në rastin më të mirë, një ftohje të konsiderueshme të marrëdhëniet me menaxhmentin dhe më e keqja është humbja e hapësirës. Pra, ne, si rregull, preferojmë të mos rrezikojmë, duke vazhduar të punojmë në parimin "mos më pëlqeni - ikni" …Ne jemi mësuar aq shumë që të përballemi me shkeljen e të drejtave tona ligjore në çdo hap, saqë ne vetë e konsiderojmë të mirëqenë, duke mos parë dhe duke mos kuptuar se si mund ta luftojmë atë. Të gjithë e kuptojnë qartë se, së paku, do të ishte naive të vinte tek bosët me ekstrakte të përshtatshme nga kodi i punës dhe të kërkonte drejtësi, që kjo jo vetëm që nuk do të çonte në asgjë, por do të kërcënonte, në rastin më të mirë, një ftohje të konsiderueshme të marrëdhëniet me menaxhmentin dhe më e keqja është humbja e hapësirës. Pra, ne, si rregull, preferojmë të mos rrezikojmë, duke vazhduar të punojmë në parimin "mos më pëlqeni - ikni" …së paku, do të ishte naive të vinim tek shefat me fragmente të përshtatshme nga kodi i punës dhe të kërkojmë drejtësi, që kjo jo vetëm që nuk do të çojë në asgjë, por do të kërcënojë, në rastin më të mirë, një ftohje të ndjeshme të marrëdhënieve me menaxhmentin dhe, në rastin më të keq, humbja e vendit. Pra, ne, si rregull, preferojmë të mos rrezikojmë, duke vazhduar të punojmë në parimin "mos më pëlqeni - ikni" …së paku, do të ishte naive të vinim tek shefat me fragmente të përshtatshme nga kodi i punës dhe të kërkojmë drejtësi, që kjo jo vetëm që nuk do të çojë në asgjë, por do të kërcënojë, në rastin më të mirë, një ftohje të ndjeshme të marrëdhënieve me menaxhmentin dhe, në rastin më të keq, humbja e vendit. Pra, ne, si rregull, preferojmë të mos rrezikojmë, duke vazhduar të punojmë në parimin "mos më pëlqeni - ikni" …
Në të gjitha sferat e jetës sot ne po përshtatemi pa një sens të ligjit, thjesht nuk mendojmë në këto kategori. Nën mentalitetin tonë uretral, ligji zëvendësohet nga koncepti i drejtësisë, i cili është gjithashtu i papërsosur; nëse qëndrimi mendor uretral ju lejon të sakrifikoni ligjin për hir të një vepre të mirë, atëherë e mira dhe drejtësia ende perceptohen nga të gjithë në mënyrë subjektive. Drejtësia e mishëruar nga masa kutane është barazia para ligjit, por për ne nuk funksionon; drejtësia muskulore, në të cilën funksionon parimi "si gjithçka, kështu që unë" është i paqëndrueshëm në epokën e civilizimit të lëkurës, duke vlerësuar individualizmin. Sistemet e vlerës anal janë plotësuese të mentalitetit uretral dhe pranohen kryesisht si një mënyrë përshtatjeje, por drejtësia anale, e cila shpërndahet te të gjithë në mënyrë të barabartë, nuk është e përshtatshme si bazë e strukturës së shoqërisë. Një drejtësi e tillë funksionon kryesisht për marrjen, ne kërkojmë, ne kërkojmë drejtësi vetëm për veten tonë … dhe marrja për veten tonë, e rregulluar për mënyrën e të menduarit bazuar në sistemin arketipal të vlerave të vektorit të lëkurës, përsëri kthehet në rrethin vicioz të transaksioneve me ndërgjegje, interes vetjak dhe lakmi.
… DHE ÇFAR TO T B DNI?
Alreadyshtë tashmë e qartë se demokracia është shkatërruese për Rusinë dhe nevojitet një rrugë zhvillimi në të cilën formimi shoqëror do të korrespondojë me mentalitetin. Vektori i uretrës është i vetmi që nuk kërkon drejtësi për veten e tij, drejtësia e vërtetë në mënyrën uretrale është ajo që u jepet të tjerëve, dhe jo ajo që merret për hir të vetes.
Për ne, polusytyh dhe latochnyh, më e frikshme
dhe më e keqe çdo shartues
armiku
. Partia ka dhënë një
parullë të hekurt
Nuk ishte
e lirë për ne !
Poshtë ata që qëndruan
në
radhët tona
dhe ata
që qëndruan në qindarka
!
Ne kemi nevojë
për të ndërtuar në një lartësi gjigante, por këto
tryeza të parave janë ulur. Partia dhe masat punëtore do të djegin rritjen me një
hekur të nxehtë.
Përveç frikës sociale nga ndëshkimi, e cila sot është tashmë e pamjaftueshme, ekziston një forcë shumë më e madhe - turpi shoqëror. Pyetja e vetme është se si të shkaktohet ky turp nëse i gjithë sistemi i vlerave lejon vjedhje, ryshfet dhe dinakëri? Nëse rezulton se vetë aftësia për të disponuar financat sipas gjykimit të saj, për të pranuar ryshfet, për të siguruar patronazh për vartësit pasi nepotizmi është shpesh një shoqërues dhe tregues i pandashëm i një pozite të lartë në shoqëri? Nëse rezulton të mos jetë prestigjioze të qëndroni me një koritë të prishur për shkak të respektimit tuaj të papërshtatshëm ndaj parimeve dhe ndershmërisë dritëshkurtër? Sistemi i vlerave po ndryshon plotësues i vetëdijës për pronat dhe dëshirat tona të pavetëdijshme: për sa kohë që mund të dalim me ndonjë racionalizim të sjelljes arketipale,nuk ka shpresë për të "djegur me një hekur të nxehtë" të metat e strukturës shoqërore, sepse ato krijohen nga të meta në vetitë e brendshme! Nëse të gjithë mendojnë, bëjnë një llogaritje të thjeshtë - unë u mashtrova këtu dhe atje, në mënyrë që të kem çdo të drejtë morale për të marrë të papërfunduarën, mashtruar apo mashtruar diku tjetër?
Frika më e madhe shoqërore është frika për të qenë në fundin shoqëror, për të humbur të drejtën për të kafshuar, për t'u "ulur". Në një shoqëri që jeton sipas ligjit të drejtësisë uretrale, anëtarët më të vlefshëm të shoqërisë janë pikërisht ata të cilët, për shkak të zhvillimit më të madh të vetive të tyre vektoriale, për shkak të aftësisë më të madhe për të sublimuar, mund të japin reagime në formën e dhënies energjinë e tyre jetësore për jashtë, për të tjerët. Dhe nuk ka asgjë më të keqe sesa të ndihesh si një egoist marrës; njerëz të tillë automatikisht e gjejnë veten në fund të shoqërisë. Ju nuk mund ta detyroni askënd të korrigjojë vetveten, por duhet vetëm të kuptojë nivelin e ulët të zhvillimit të pronave të tyre, mjerimin e metodës së përmbushjes së dëshirave, që synojnë vetëm marrjen e kënaqësisë për veten e tij, dhe turpi shoqëror do të shfaqet plotësisht. Nëse e gjithë shoqëria është, për shembull,për të njohur një hajdut dhe një ryshfet arketipal të lëkurës një milje larg, atëherë vetëdija e tij personale për poshtërsinë e tij do të shumëfishohet me turpin e ndërgjegjësimit të saj nga të tjerët. E gjithë kjo do të jetë e mundur vetëm nëse të menduarit sistematik, aftësia për të diferencuar vektorët dhe për të kuptuar gjendjet e tyre do të hyjë në ndërgjegjen e masave, do të bëhet globale. Jam i sigurt se megjithëse nuk mund të largohemi nga ligji natyror i pashmangshëm i "karotave dhe shkopinjve", por të paktën atëherë njerëzit do të jenë në gjendje të jetojnë në një mënyrë të tillë që shkopi gradualisht thjesht të dalë nga përdorimi si i panevojshëm, do të bëhet një anakronizëm i çuditshëm, të kujton faktin se njerëzit nuk kishin gjithmonë lumturinë për të kuptuar veten, të tjerët dhe botën në të cilën jetojnë.nëse të menduarit sistemik, aftësia për të diferencuar vektorët dhe për të kuptuar gjendjet e tyre do të hyjë në vetëdijen e masave, ajo do të bëhet globale. Jam i sigurt se megjithëse nuk mund të largohemi nga ligji natyror i pashmangshëm i "karotave dhe shkopinjve", por të paktën atëherë njerëzit do të jenë në gjendje të jetojnë në një mënyrë të tillë që shkopi gradualisht thjesht të dalë nga përdorimi si i panevojshëm, do të bëhet një anakronizëm i çuditshëm, të kujton faktin se njerëzit nuk kishin gjithmonë lumturinë për të kuptuar veten, të tjerët dhe botën në të cilën jetojnë.nëse të menduarit sistemik, aftësia për të diferencuar vektorët dhe për të kuptuar gjendjet e tyre do të hyjë në vetëdijen e masave, ajo do të bëhet globale. Jam i sigurt se megjithëse nuk mund të largohemi nga ligji i pashmangshëm natyror i "karotave dhe shkopinjve", por të paktën atëherë njerëzit do të jenë në gjendje të jetojnë në një mënyrë të tillë që shkopi gradualisht thjesht të dalë nga përdorimi si i panevojshëm, do të bëhet një anakronizëm i çuditshëm, të kujton faktin se njerëzit nuk kishin gjithmonë lumturinë për të kuptuar veten, të tjerët dhe botën në të cilën jetojnë.se njerëzit nuk kishin gjithmonë lumturinë për të kuptuar veten, të tjerët dhe botën në të cilën ata jetojnë.se njerëzit nuk kishin gjithmonë lumturinë për të kuptuar veten, të tjerët dhe botën në të cilën ata jetojnë.
Le të përpiqemi thjesht të imagjinojmë se si mund të ndryshojë kjo botë nëse një brez hyn në të, i rritur jo nga gabimet gjyqësore dhe pedagogjike, por i rritur nga prindërit dhe mësuesit të cilët kuptojnë sistematikisht se si të rrisin çdo fëmijë, duke i dhënë atij çdo mundësi që të rritet si një person i zhvilluar, i realizuar dhe i lumtur.! Po sikur, herët a vonë, të mos ketë mbetur asnjë fyell arketip dhe neurotikë fatkeqë? Si do të ishte si një shoqëri e përbërë kryesisht nga ata që tani ne i quajmë njerëzit më të mirë, të merituar, të jashtëzakonshëm … ose thjesht të mirë, të vërtetë! A keni prezantuar? Pasi në shkollë na mësuan se ekzistojnë dy lloje revolucionesh: "të përgjakshme" dhe "pa gjak". Psikologjia sistem-vektor ofron një mundësi tjetër, të tretë, jashtë luftës dhe intrigës politike: një revolucion i mendjeve,e cila është bërë në vetëm disa përpjekje kokëfortë për të zbuluar pjesëmarrjen e pavetëdijshme dhe aktive në trajnim.
