Haruki Murakami. Pjesa 1. Kontradikta e perceptimeve
Personazhet e tij hanë biftek dhe pinë Heineken, shikojnë Hitchcock dhe dëgjojnë Rossinin, veshin xhinse dhe atlete dhe nxjerrin tema për diskutim nga rock and roll botëror dhe letërsia perëndimore. Ato nuk kufizohen nga korniza e pikëpamjeve tradicionale të një vendi të caktuar. Ata dëgjojnë atë që po ndodh, është shkruar dhe kënduar në botë, dhe vijnë në përfundimet e tyre.
“Fati është ndonjëherë si një stuhi rëre që ndryshon drejtimin gjatë gjithë kohës. Nëse doni të shpëtoni prej saj, ajo është aty prapa teje. Ju jeni në drejtimin tjetër - është atje … Dhe të gjitha sepse kjo stuhi nuk është diçka e huaj që erdhi nga diku larg. Dhe ju vetë. Diçka që qëndron brenda teje.
H. Murakami
Haruki Murakami është një prozator japonez i njohur ndërkombëtarisht. Disa e duan shumë dhe mezi presin çdo roman të ri ose të paktën një histori. Të tjerët mbledhin supet e tyre me hutim kur shohin librin e tij të ri në raftin më të shitur.
Pse dikush është i interesuar në botët paralele të Murakamit, dhe dikush në to paralelisht? Cila është veçantia e personalitetit dhe talentit të shkrimtarit? Ne lexojmë midis rreshtave së bashku me Sistemin-Vektor Psikologjinë e Yuri Burlan.
Librat vendosën fatin
Babai i tij shërbeu në një tempull të vjetër të familjes Budiste. Të dy prindërit mësuan gjuhë dhe letërsi japoneze. Ata shpesh flisnin për librat në shtëpi. Djali ishte i lejuar të merrte çfarëdo pune nga libraria, përfshirë shkrimtarët e huaj.
Leximi i literaturës cilësore është çelësi i zhvillimit adekuat të fëmijës. Psikologjia sistem-vektoriale e Yuri Burlan sqaron se është gjithashtu një mundësi për të dalë nga skenari i parashikuar nga realitetet shoqërore. Duke lexuar, fëmija komunikon me mendjet më të mira të njerëzimit të të gjitha kohërave dhe fiton lirinë për të zgjedhur mjedisin e tij.
Dhe kështu ndodhi me Murakamin. Ai zgjodhi një rrugë krijuese për veten e tij, e pashembullt për shkrimtarët e tjerë japonezë më parë. "Kur isha i ri, mund të mendoja vetëm për një gjë - për të vrapuar sa më shumë që të jetë e mundur nga 'fati japonez", "thotë shkrimtari. Ai ishte i dhënë pas letërsisë ruse, amerikane, evropiane, muzikës xhaz, kinemasë perëndimore. Ai nuk donte të ndiqte bazat e një shoqërie të mbyllur. Murakami zgjodhi të braktisë izolacionizmin japonez, u interesua për të gjithë botën dhe shkroi për një audiencë globale.
Personazhet e tij hanë biftek dhe pinë Heineken, shikojnë Hitchcock dhe dëgjojnë Rossinin, veshin xhinse dhe atlete dhe nxjerrin tema për diskutim nga rock and roll botëror dhe letërsia perëndimore. Ato nuk kufizohen nga korniza e pikëpamjeve tradicionale të një vendi të caktuar. Ata dëgjojnë atë që po ndodh, është shkruar dhe kënduar në botë, dhe vijnë në përfundimet e tyre.
Sipas psikologjisë sistem-vektor, është kjo qasje ndaj jetës që është më optimale për pronarët e vektorit të tingullit, përfshirë edhe për vetë shkrimtarin. Vëzhgimi, përqendrimi nga jashtë për të gjeneruar forma mendimi brenda - ky është realizimi më i mirë i vetive të vektorit të tingullit.
“Unë me të vërtetë i dua paratë! Ju mund të blini kohë të lirë mbi ta për të shkruar"
Vektori i lëkurës së shkrimtarit punon me sukses për të kënaqur nevojat e tij zanore. Edhe para se të shkruante, Murakami hapi një bar xhaz me gruan e tij. Dhe edhe atje, përveç muzikës dhe punës së madhe të përditshme, ai shikonte njerëzit, të zhytur në tokë. Shkrimtari është i bindur se po të mos e kishte pasur atë kohë vëzhgimi dhe reflektimi, ai nuk do të ishte në gjendje të zinte vend në letërsi.
Haruki Murakami është i përfshirë në vrapim në triathlon dhe maratonë. Dhe nuk ka të bëjë vetëm me pasionin e pronarit të vektorit të lëkurës për sportet dhe një mënyrë jetese të shëndetshme. Vrapimi për të është gjithashtu një mënyrë përqendrimi, një mënyrë për të provuar burimet e tij për forcë. Të udhëhequr nga kjo dëshirë, shumë specialistë të tingullit të lëkurës shkojnë në majat e maleve, fluturojnë në stratosferë me një tullumbace.
“Ku është linja për të cilën duhet të jem e vetëdijshme për botën e jashtme dhe sa duhet të përqendrohem në botën time të brendshme? Deri në çfarë mase mund të jem i sigurt në aftësitë e mia dhe kur duhet të filloj të dyshoj për veten time?"
"Atë që kemi brenda, ne gjithashtu e vlerësojmë edhe jashtë" (Yu. Burlan)
"Unë u rrethova me një mur të lartë, përtej të cilit nuk lejoja askënd dhe unë u përpoqa të mos e nxirrja kokën jashtë," thotë heroi 15-vjeçar Murakami Kafka, i cili u largua nga shtëpia. Dhe ai është jehonë nga vetë autori në një intervistë të largët me një gazetar britanik:
“Ka kaq shumë material brenda meje, kaq shumë burime në mua, dhe unë dua t’i mbaj të paprekura nga bota e jashtme. Meqenëse ato janë pasuria ime, unë shkruaj libra prej tyre"
Shkrimtari i zërit mbron vlerën e tij kryesore - përmbajtjen e kokës së tij, duke ndjerë se ky është burimi më i rëndësishëm i veprës së tij. Ai vështirë se shfaqet në publik, nuk flet për familjen e tij, për jetën e tij. Isshtë rrethuar nga sytë dhe veshët kureshtarë. Dhe vetëm librat e tij, si një jehonë e thelbit të tij të brendshëm, shkojnë te ata që janë të uritur për kuptime abstrakte.
Pse veprat e Murakami rezonojnë në zemrat e një publiku multimilion? Psikologjia sistem-vektoriale e Yuri Burlan e shpjegon këtë me aftësinë e njerëzve me një pako të caktuar vektorësh për të parë në shpirtin e njeriut dhe për ta shprehur atë me një fjalë të shkruar. Vektori i tingullit lejon shkrimtarin të vëzhgojë realitetin me përqendrim, të dëgjojë fjalë dhe mendime dhe më pas të prodhojë kuptime unike bazuar në ato që dëgjoi. Dhe vektori anal është të analizojë, sistemojë dhe shkruaj me durim idetë dhe ndërlikimet e realiteteve. Ajo për të cilën Murakami shkruan është e njohur nga përfaqësuesit e vektorit të tingullit në çdo cep të botës.
Mentaliteti japonez
Japonia është një vend ishull, i kufizuar nga të gjitha anët me ujë, i izoluar nga asimilimi me popujt e tjerë. Kushtet gjeografike ndikojnë natyrshëm në formimin e mentalitetit të vendit. Nga këndvështrimi i psikologjisë vektoriale sistemike të Yuri Burlan, Japonia, ashtu si vendet evropiane, ka një mentalitet të lëkurës, por me ndryshime të konsiderueshme në të njëjtën linjë pronash.
Megjithëse secili vend evropian ka një territor të vogël dhe kufij të qartë, megjithatë, për shkak të afërsisë së tij me vendet e tjera, ai është i lidhur me to përmes kontakteve të ngushta. Kjo është, nevoja për kontakte lindi natyrshëm, duke i detyruar njerëzit të kërkojnë mënyra të ndërveprimit. Kjo provokoi zhvillimin e superstrukturës mendore të lëkurës së vendeve perëndimore nga jashtë, ndaj njerëzve të tjerë, megjithëse në një dialog të detyruar, por.
Izolimi gjeografik i Japonisë ka krijuar një mentalitet të veçantë të lëkurës me vetitë e drejtuara përbrenda. Ekonomia, izolimi, izolimi, izolimi janë vetitë që mund të karakterizojnë veçantinë mendore të japonezëve.
“Doja të ndryshoja letërsinë japoneze nga brenda, jo nga jashtë. Dhe ai shpiku rregullat e tij për këtë"
Murakami ishte i neveritur nga një perceptim i tillë i botës. Ai donte ta kuptonte atë në të gjithë gjerësinë e tij, falë asaj që mësoi nga librat. Ai filloi të studionte anglisht, dhe më pas për të përkthyer klasikët amerikanë në japonisht. Me sa duket, duke dashur të hapin sytë e tyre për botën, si dhe për bashkatdhetarët e tjerë.
Sidoqoftë, për këtë aspiratë të jashtme në Japoninë e tij të lindjes, shkrimtari mori stigmën e "vajit të qelbur" (në japonisht - "bata-kusai"). Për një komb që nuk ha produkte qumështi, kjo do të thotë gjithçka që është pro-perëndimore, e huaj, jo-japoneze. Brezi i vjetër i Japonezëve miratoi mënyrën e rrëfimit të Murakami-t, i cili nuk u bindej shablloneve të zakonshme japoneze, si tallje. Prandaj, deri më tani, për dikë, Murakami është një mjeshtër i komunikimit ndërkulturor, por për dikë një i huaj dhe i ri.
Por brezi i ri i japonezëve po braktisin pikëpamjet tradicionale dhe po kërkojnë rrugën e tyre të re. Murakami po bëhet shumë i popullarizuar me të rinjtë që kërkojnë historinë e Japonisë. Reflektimet e tij zanore bëjnë jehonë në mendjet kërkuese të të gjithë botës.
“E treta tetor, shtatë njëzet e pesë në mëngjes. E hënë Qielli është aq i thellë sikur të ishte zbrazur me një thikë shumë të mprehtë. Nuk është një ditë e keqe për t'i dhënë lamtumirë jetës"
Mentaliteti japonez i lëkurës me një orientim të brendshëm ka lënë gjurmët e tij në drejtimin e kërkimit shpirtëror të banorëve të saj.
Me zemër të zbrazët
Aspirata e shëndoshë e japonezëve për të kuptuar kuptimin e jetës bëhet gjithashtu peng i kufizimeve të kokës së tij. Japonezët i ngjajnë kapsollave, të veshura me ndjenjën e tyre të detyrës, prodhueshmërinë dhe përqendrohen vetëm te vetja.
Kur dëshira e shëndoshë për të kuptuar "Unë" e vet dhe vendin e saj në botë bie në një ngërç, ajo e çon një person në një mënyrë që duket të jetë shpëtimi nga mundimi - përmes dritares. Në Japoni çdo vit ka një numër të tmerrshëm të vetëvrasjeve - më shumë se 27,000. Kjo do të thotë që çdo ditë rreth 75 burra, gra, adoleshentë i japin fund jetës së tyre pa gjetur vendin e tyre në të. Lexoni më shumë rreth pamjes speciale japoneze të vetëvrasjes këtu.
Murakami nuk e shpërfill temën e njerëzve të panevojshëm dhe të humbur në botë. Në "Pyllin Norvegjez", studenti i ri Watanabe humbet së pari një mik të ngushtë, i cili bëri vetëvrasje në moshën 17 vjeç, dhe më vonë një vajzë që nuk e duroi dot humbjen dhe fluturoi në humnerën e hiçit. Një copë është shqyer nga shpirti, diçka e rëndësishme humbet përgjithmonë. Si të jetosh me këtë zbrazëti në zemrën tënde?
Heronjtë e Murakami kërkojnë përgjigje për jetën dhe vdekjen përmes të menduarit, vrapimit, xhazit, seksit, bisedës, endjes nëpër labirintet e së kaluarës në një pus, duke luftuar Delet, e cila kap mendjen. A po gjejnë përgjigje? S'ka rëndësi. Por vetë pyetjet rezonojnë aq shumë brenda lexuesve, kështu që ata përgjigjen me kategoritë e njohura zanore-vizuale të jorealitetit të asaj që po ndodh, pakuptueshmërisë së botës, ndjenjës së dhembjes së vetmisë, sa është e pamundur të lihet mënjanë libri i tij.
Pse të gjithë duhet të jenë kaq vetëm? Pse është e nevojshme të jesh kaq vetëm? Pra, shumë njerëz jetojnë në këtë botë, secili prej nesh po kërkon me padurim diçka në një person tjetër, dhe prapëseprapë ne mbetemi të njëjtët pafundësisht të largët, të këputur nga njëri-tjetri. Pse duhet të jetë kështu? Per cfare? Mos ndoshta planeti ynë rrotullohet, i ushqyer nga vetmia njerëzore?"
Pjesa 2. "Dëgjoni këngën e erës"
