Mësime dashurie për fëmijët nga Janusz Korczak. Pjesa 1
Artikulli i kushtohet jetës dhe veprës së mjekut, mësuesit, shkrimtarit, figurës publike të madhe polake Janusz Korczak. Kryhet hulumtimi i krijimtarisë dhe veprimtarisë së tij nga pozicioni i psikologjisë sistem-vektor të Yuri Burlan.
Janusz Korczak lindi më 22 korrik 1878.
Seria e artikujve "Mësime nga dashuria e Janusz Korczak për fëmijët" është botuar në shtypin shkencor që nga viti 2015. Për herë të parë në historinë e botimeve periodike, metodologjia sistem-vektoriale e Yuri Burlan përdoret për të studiuar jetën dhe trashëgiminë e mësuesit të madh.
Në numrin e dytë të revistës shkencore "Shoqëria: Sociologji, Psikologji, Pedagogji" për vitin 2015, u botua artikulli i parë nga ky cikël, kushtuar Janusz Korczak.
Revista shkencore "Shoqëria: Sociologji, Psikologji, Pedagogji"
ISSN 2221-2795 (shtyp), 2223-6430 (në internet)
Revista është përfshirë në bazat e të dhënave të mëposhtme:
- Indeksi i Citimit të Shkencës Ruse (RSCI);
- baza e të dhënave më e madhe e serialeve të shtypura dhe elektronike UlrichsWeb;
- një bazë të dhënash ndërkombëtare në domenin publik EBSCO;
- bazën e të dhënave elektronike të revistave shkencore Index Copernicus (Poloni);
- baza e të dhënave ndërkombëtare në qasje të hapur Citefactor;
- indeksi i bazës së të dhënave ndërkombëtare për hyrje të hapur.
Ne sjellim në vëmendjen tuaj tekstin e plotë të botimit:
Mësime dashurie për fëmijët nga Janusz Korczak. Pjesa 1
Resume: Artikulli i kushtohet jetës dhe veprës së mjekut, mësuesit, shkrimtarit, figurës publike të madhe polake Janusz Korczak. Kryhet hulumtimi i krijimtarisë dhe veprimtarisë së tij nga pozicioni i psikologjisë sistem-vektor të Yuri Burlan. Theksi vihet në zbulimin krijues dhe profesional të pronave që përcaktojnë formimin e një personaliteti të shquar, bazuar në metodologjinë e sistemit-vektorit. Zbulohet thelbi i krijimtarisë pedagogjike dhe letrare të J. Korczak. Jepet një analizë sistematike e situatës së jetës së mësuesit dhe zbulohen ato karakteristika thelbësore të veprës së tij pedagogjike dhe shkruese që përcaktojnë jetën dhe zgjedhjen njerëzore.
Pjesa e parë e esesë është një studim kronologjik i rrugës së jetës së mësuesit; pjesa e dytë është një studim poetik i veprave më të goditura, i cili shpreh pozicionin e autorit për problemet e prindërve, shqyrton qëndrimin e shoqërisë ndaj periudhës së fëmijërisë, rritjes, mbrojtjes së fëmijëve, shëndetit mendor dhe fizik të fëmijës; në pjesën e tretë të esesë, tre ditët e fundit të jetës së J. Korczak janë paraqitur në rend kronologjik.
Pjesa e fundit e esesë ofron reagime nga studentët e Fakultetit të Pedagogjisë dhe Metodat e Edukimit Parashkollor, Fillor dhe Shtesë në lidhje me librin Si ta Duash një Fëmijë. Eseja thekson se përdorimi i psikologjisë sistem-vektoriale të Yuri Burlan bën të mundur zbulimin e motiveve të vërteta të veprimeve, duke u mbështetur jo në hamendje, por në metodat moderne të kërkimit psikologjik.
Janusz Korchak: Mësime dashurie
Përmbledhje: Punimi ka të bëjë me jetën dhe veprimet e Janusz Korchak, mjek, mësues, shkrimtar dhe figurë e shquar polake. Puna e tij krijuese dhe jeta profesionale janë studiuar në këtë punim duke përdorur qasjen e Psikologjisë së Vektorit të Sistemit të Yuri Burlan.
Punimi vuri theksin mbi ndikimin e karakteristikave vektoriale të lindura në zhvillimin krijues dhe profesional të një personaliteti të shquar. Eshtë diskutuar thelbi i punës pedagogjike dhe shkruese i Janusz Korchak. metodologjia e sistemit të ri lejon dhënien e disa njohurive për rrethanat e jetës së Korchak dhe faktorët thelbësorë që përcaktojnë jetën e tij dhe zgjedhjet njerëzore.
Në pjesën e parë të lexuesit të esesë mund të gjeni hulumtimet kronologjike të jetës së Janusz Korchak; pjesa e dytë është rishikimi i punimeve të tij më të ndritshme në të cilat shprehet pozicioni i mësuesit për prindërimin. Gjithashtu tregohet qëndrimi i shoqërisë ndaj fëmijërisë dhe adoleshencës, ndaj rojes së fëmijërisë, shëndetit psikik dhe fizik të fëmijës; në pjesën e tretë të esesë janë përshkruar në mënyrë kronologjike tre ditët e fundit të jetës së Korchak.
Pjesa e fundit e esesë përmban Si të duash komente për librat për fëmijë të shkruara nga studentët e drejtimit të Pedagogjisë. Psikologjia vektoriale e sistemit të Y. Burlan lejon të ekspozohen arsyet e vërteta të sjelljes njerëzore për shkak të qasjes së tij unike inovative ndaj kërkimit psikologjik.
Në historinë e njerëzimit, ka shumë emra të mëdhenj dhe njerëz të mëdhenj. Dhe në këtë thesar të manifestimeve më të ndritshme të talentit njerëzor, një vend të veçantë zë jeta e një prej humanistëve më të mëdhenj të shekullit të 20 - një mjek, mësues, shkrimtar, figura publike Janusz Korczak.
Janusz Korczak (emri i vërtetë Henrik Goldschmit) lindi në një familje hebraike të asimiluar më 22 korrik 1878. Një nga kujtimet më prekëse të fëmijërisë që ndan Henrik ishte ajo e një djali pesë vjeçar të një kanarie të vdekur. Kur foshnja doli në oborr për ta varrosur dhe donte të vinte një kryq prej druri në varr, një djalë fqinj, djali i rojtarit, iu afrua, i shpjegoi atij se zogu ishte hebre dhe ajo ishte i të njëjtit komb si Vetë Henriku. Pra, mësuesi dhe humanisti i ardhshëm mësuan për origjinën e tij. Ky rast do të përshkruhet nga ai më vonë në tregimin autobiografik "Fëmija i dhomës së ndenjes". Fëmijëria e vetmuar dhe e trishtuar e Henrikut ishte e mbushur me fantazi. Për shembull, pasi kishte marrë kube në moshën gjashtë vjeç, ai luajti me ta deri në moshën katërmbëdhjetë vjeç, bisedoi me ta dhe i pyeti: "Kush jeni ju?" [3]
Babai e trajtoi të birin në një mënyrë të veçantë, duke e quajtur atë budalla, të qarë, budalla dhe dembel, por nëna u befasua që fëmija nuk kishte ambicie: nuk i interesonte çfarë ha, çfarë kishte veshur, ai ishte gati të luante me ndonjë fëmijë. Dhe vetëm gjyshja ishte shoku dhe dëgjuesi kryesor i Henrikut. Ai i besoi asaj me sekretet e rregullimit të botës, ëndrrën e shkatërrimit të parave, varfërisë dhe pasurisë.
Kur djali ishte njëmbëdhjetë vjeç, babai i tij vdiq pas një shkatërrimi të zgjatur mendor. Henrik u detyrua të fitonte para si mësues kujdestar në shtëpi të pasura dhe vazhdoi të studionte në gjimnaz. Dhe në moshën katërmbëdhjetë vjeç erdhi kuptimi se “Unë ekzistoj jo për t’u dashur dhe për t’u admiruar, por për të vepruar dhe dashuruar vetveten. Nuk është detyra e atyre që janë përreth meje të më ndihmojnë, por unë vetë jam i detyruar të kujdesem për botën dhe personin”[4, f.11]. Ndërgjegjësimi për përgjegjësinë para vetes, fatin e vet, njerëzit përreth tij u ngritën në një nga periudhat më të vështira të jetës së Henrikut.
Ishte në këtë kohë që talenti i tij pedagogjik u manifestua. Aftësia për të gjetur një qasje të veçantë për secilin student, për ta interesuar atë, për të gjetur diçka që ai do të jetë në gjendje ta rrëmbejë, sikur nuk ka asgjë më interesante në botë, diçka për të cilën flasin dy shokë gati të një moshe në mbrëmje të gjata. Një hyrje e jashtëzakonshme në ditarin e Henrikut daton që nga kjo kohë: “Një ndjenjë e çuditshme më pushtoi. Unë ende nuk kam fëmijët e mi, por tashmë i dua”[2].
Vështirësitë me të cilat përballej Henriku nuk e prishën dhe djali vendosi thirrjen e tij për të ndihmuar njerëzit. Këtë dëshirë - për të ndihmuar njerëzit, për të ndihmuar të gjithë ata që e rrethuan, Henrik e përcolli tërë jetën e tij. Dhe në minutën e fundit të jetës së tij, ndërsa inkurajonte fëmijët në dhomën e gazit në Treblinka, ai mendoi vetëm se si t'ua lehtësonte vuajtjet, si t'i ndihmonte fëmijët, sytë e të cilëve ishin drejtuar nga ai në këtë orë të tmerrshme të vdekjes…
Përvoja e parë pedagogjike nuk ishte e kotë dhe nxiti një mendim kërkues për të kërkuar. Isshtë gjithashtu e jashtëzakonshme që “edhe në vitet e tij studentore, i riu u përfshi në aktivitete vullnetare. Ai u vendos në zonën e të varfërve dhe kaloi tërë vitin duke kryer punë letrare dhe arsimore midis fëmijëve të rrugës”[2].
Tashmë në moshën 18 vjeç ai botoi artikullin e parë mbi problemet e pedagogjisë, i cili u quajt "Nyja Gordiane". Në këtë artikull, një i ri i zhytur në mendime i bëri shoqërisë dhe vetes një pyetje: kur do të marrin nënat dhe baballarët vetë rritjen dhe arsimimin e fëmijëve të tyre, duke mos e zhvendosur këtë rol tek dadot dhe tutorët?
Që nga fëmijëria, zemra e tij ishte e hapur për botën dhe njerëzit, kështu që Henrik vendos të bëhet një mjek. As fëmijëria dhe as adoleshenca nuk ishin të lehta dhe pa re, prandaj, si student i mjekësisë, Henrik dha kurse, punoi në një shkollë, në një spital për fëmijë dhe në një dhomë leximi falas për të varfërit. Duke qenë një mbështetje për nënën e tij që në moshë të vogël, ai ndihmon për të mbështetur familjen pas vdekjes së babait të tij. Dhe sigurisht që ai e bën. Ai është duke shkruar një dramë të quajtur Cila mënyrë? për një të çmendur duke shkatërruar familjen e tij. Kjo shfaqje u paraqit në konkurs, dhe autori zgjodhi pseudonimin Janusz Korczak. Shfaqja mori njohje dhe autori i ri ishte i suksesshëm si një mësues i talentuar, shkrimtari Janusz Korczak dhe mjeku Henrik Goldschmit.
Pas diplomimit, Henrik punon në Spitalin e Fëmijëve. Dhe këtu është ai që bindet se mungesa e mirëkuptimit nga të rriturit e fëmijës shpesh çon jo vetëm në vuajtje të fëmijërisë, por edhe në sëmundje të fëmijërisë.
Kuptimi i natyrës së fëmijëve, veçoritë e saj, kuptimi se fëmijët nuk janë të njëjtë në natyrë, dëshira për të marrë disa nga shqetësimet e fëmijëve, kuptimi i fëmijërisë i jep Henrik besim për të marrë një nga vendimet më të rëndësishme në jetën e tij - të lërë ilaçet dhe të bëhet drejtori i Shtëpisë së Jetimëve për fëmijët hebrenj. Ishte nga ky moment që një mjek me pseudonimin e një shkrimtari bëhet një mësues me një emër të ri Janusz Korczak. Dhe gjithçka që pjekte "anash", e cila perceptohej si dhimbja e shpirtit, u bë kuptimi i vetëm i jetës, një thithje dhe shfryrje e vetme - nga vendimi në orën e fundit në dhomën e gazit në Treblinka. Nuk ishte rastësi që Korczak filloi të merrej me jetimë hebrenj. Në Poloninë e para luftës, situata e jetimëve hebrenj ishte më e vështira.
Janusz Korczak dhe ndihmësi i tij, mikja dhe kolegu Stefania Vilczynska në vitin e parë të operacionit të jetimores punuan pa pushim - 16-18 orë në ditë. Zakonet në rrugë të lagjeve, përpjekjet e tyre për të mbijetuar në një mjedis agresiv antisocial, mosgatishmëria për të ndryshuar mënyrën e tyre të zakonshme të jetës duhej kapërcyer me vështirësi. Përvoja e tij rinore e tutorit i thotë Janusz se ai ka nevojë për një qasje të veçantë ndaj fëmijëve, të cilët dje ndërtuan marrëdhëniet e tyre me bashkëmoshatarët e tyre sipas parimit të një pakete arketipale të egër. Duke iu kundërvënë zakoneve të egra me rritjen morale, Janusz Korczak fut elemente të vetëqeverisjes së fëmijëve në sistemin e edukimit dhe qytetarët e rinj krijojnë parlamentin, gjykatën dhe gazetën e tyre. Në procesin e punës së përbashkët, ata mësojnë për ndihmën e ndërsjellë dhe drejtësinë, dhe zhvillojnë një ndjenjë përgjegjësie. Siç shkruajnë studiuesit e jetës së J. Korczak:“Shtëpia e Jetimëve do të bëhet një vend për punë profesionale, një zyrë për krijimtari dhe shtëpia juaj” [2].
Lufta e Parë Botërore ndërpret eksperimentet e para në arsim dhe Janusz dërgohet në front si mjek ushtarak. Pikërisht këtu, në mes të tmerreve të luftës, larg nga nxënësit e tij, ai filloi të shkruante një nga veprat e tij kryesore - librin Si ta duash një fëmijë. Shpirti i tij i ndjeshëm, i dhembshur për shqetësimet e fëmijëve, nuk dinte prehje. Ai e transferon dhimbjen e tij nga realizimi i vuajtjeve të fëmijërisë në një libër, ku në çdo fjalë, në çdo mendim përpiqet të tregojë se një i rritur, përkatësisht një nënë, ka nevojë të dëgjojë, të shikojë nga afër dhe të ndiejë fëmijën e tij. Dhe tashmë në rreshtat e parë të librit, Albert Likhanov, laureat i Çmimit Ndërkombëtar Janusz Korczak, i drejtohet lexuesit me fjalët e mëposhtme: “Por ne nuk kemi dashuri të mjaftueshme për fëmijët. Nuk ka përkushtim të mjaftueshëm - prindëror, pedagogjik. Nuk ka mjaft dashuri birnore, birnore”[1, f. një]
Duke reflektuar tek fëmijët, mësuesi përsërit me këmbëngulje çdo herë se “një fëmijë nuk është një biletë lotarie, e cila duhet të marrë një çmim në formën e një portreti në sallën e gjyqit të gjyqtarit ose një bust në hollin e teatrit. Secili ka shkëndijën e vet që mund të gdhendë një flakë lumturie dhe të vërtete, dhe mbase në brezin e dhjetë do të shpërthejë me një zjarr gjenialiteti dhe, duke lavdëruar familjen e vet, do të ndriçojë njerëzimin me dritën e një dielli të ri”, f. 29]
Mendimi krijues kureshtar i humanistit të madh hap rrugën, duke hedhur mbi një fletë të bardhë letre me linja të rezervuara: "Një fëmijë nuk është toka e kultivuar nga trashëgimia për mbjelljen e jetës, ne vetëm mund të kontribuojmë në rritjen e asaj që me dhunë dhe me këmbëngulje fillon të përpiqet për jetën në të edhe para frymëmarrjes së tij të parë. Njohja është e nevojshme për varietete të reja të duhanit dhe markave të reja të verës, por jo për njerëzit "[1, f. 29]
Mund të themi se libri "Si ta duash një fëmijë" është me dhjetëra faqe të njohjes së shpirtit, fiziologjisë, interesave, nevojave të një personi të vogël. Një person që përpiqet të jetojë sa më mirë. Përpjekja për të jetuar në mënyrë që të mbijetojë. Bota e të rriturve, duke i paraqitur fëmijës ligjet e saj - ligjet e indiferencës dhe mosveprimit, pashpirtësisë dhe indiferencës - prish psikikën e hollë, të pambrojtur, të brishtë të fëmijës, duke e hedhur atë në një gjendje arketipale, duke e detyruar atë të mbijetojë sipas ligjeve të "xhunglës kapitaliste" me të cilën jeton e gjithë bota. Y. Korczak nuk shkruajti për këtë në librin e tij. Duke i bërë thirrje nënës për një qëndrim të nderuar ndaj fëmijës së saj, për të kuptuar nevojat e tij, autori, si në një fije argjendi, nguliti kuptimet e dashurisë së përzemërt dhe të kuptueshme për fëmijët: "Fëmija sjell një këngë të mrekullueshme të heshtjes në jetë të nënës. Nga orët e gjata të kaluara pranë tij, kur ai nuk kërkon, por thjesht jeton,çfarë do të bëhet, programi i saj i jetës, forca dhe krijimtaria e saj varet nga mendimet me të cilat nëna e mbështjell me zell atë. Në heshtjen e përsiatjes, me ndihmën e një fëmije, ajo rritet në depërtimin që kërkon puna e një edukatori … Jini gati për orë të gjata të soditjes së menduar të vetmuar … "[1, f. 70]
Janusz Korczak vë në pikëpyetje përsiatjet e tij mbi fatin e fëmijëve: çfarë duhet bërë që fëmijët të mos vuajnë, në mënyrë që të rriten njerëz të denjë? Ai shkruan: “Nëse mjedisi dogmatik nxit rritjen e një fëmije pasiv, atëherë mjedisi ideologjik është i përshtatshëm për mbjelljen e fëmijëve iniciativë. Këtu, mendoj, qëndrojnë origjina e një numri surprizash të bezdisshme: njërit i jepen një duzinë urdhërimesh, të gdhendur në gur, ndërsa ai dëshiron t'i gdhendë vetë në shpirtin e tij, ndërsa tjetri është i detyruar të kërkojë të vërtetën, e cila është më shumë gjasa për të marrë të gatshme. Possibleshtë e mundur të mos e vini re këtë nëse i afroheni fëmijës me vetëbesimin "Unë do të bëj një burrë nga ti", dhe jo me pyetjen: "çfarë mund të bëhesh, burrë?" [1, fq. 31]
Të kuptuarit se natyra fëminore është plotësisht e veçantë, Janusz e çon në idenë se “nëse e ndani njerëzimin në të rritur dhe fëmijë, dhe jetën në fëmijëri dhe në moshë madhore, rezulton se fëmijët dhe fëmijëria janë një pjesë shumë e madhe e njerëzimit dhe jetës. Vetëm kur jemi të zënë me shqetësimet tona, me luftën tonë, ne nuk e vërejmë atë, ashtu si fiset dhe popujt e robëruar nuk e vunë re para gruas, fshatares. Ne u vendosëm në mënyrë që fëmijët të ndërhyjnë me ne sa më pak të jetë e mundur, në mënyrë që ata të kuptojnë sa më pak të jetë e mundur se çfarë jemi në të vërtetë dhe çfarë po bëjmë në të vërtetë”[1, f. 35]
Dashuria e tij për fëmijët u maturua në netët e qeta të dëshpërimit, kur babai i tij ishte i sëmurë dhe vdiste, në një kërkim të përqendruar për përgjigjet e pyetjeve se si të shpëtojmë jetën e krijesave të vogla, të pafuqishme, të sapo lindura në këtë botë, në jetën e nxehtë të përditshme të një mjeku ushtarak. Dhe jeta e përditshme e rrëmujës së përgjakshme të luftës, dhe vuajtjet e pafund të mijëra njerëzve, dhe fitoret e vogla të para luftës dhe humbjet e mëdha ushtarake - gjithçka u bashkua në një pikë të vetme, ku e shkuara dhe e ardhmja bashkohen. Gjithçka konvergon në një pikë të vogël të bardhë mbi mantelin e zi të universit - një shkëndijë dashurie për fëmijët që digjet në zemër, fluturoi nga flaka e përjetësisë dhe ndriçoi rrugën e njerëzimit me zjarrin e Prometeut. Sikur të jetonte jetën e tij rishtas me secilën faqe të sapo shkruar, Janusz Korczak shkroi urdhërimin themelor të jetës së tij: si të duash fëmijët. Dhe kjo dashuri, si një zbulim i madh i misionit të një personi, si një kuptim i gjetur i jetës,moment historik i ngjitjes së madhe filloi dhe përfundoi me sekondën e tij të fundit të jetës në dhomën e gazit Treblinka pranë fëmijëve të tij, duke zbuluar kuptimet e të gjitha jetëve të jetuara para tij dhe të jetuara pas …
Analiza e sistemit. Një kuptim sistematik i asaj që po ndodh me një person, veprimet e tij na bëjnë të mendojmë se cilat janë arsyet e vërteta, rrënjët e asaj që po i ndodh? Psikologjia sistem-vektoriale e Yuri Burlan ofron përgjigje për pyetjet mbi të cilat njerëzimi po lufton, duke jetuar jashtë kësaj zone të dijes. Cilat janë origjina dhe thelbi i veprimeve dhe mendimeve të Janusz Korczak? Për t'iu përgjigjur pyetjes së shtruar, ne do të përdorim metodën e kërkimit autobiografik, e cila konsiston në studimin e shënimeve të ditarit, letrave, kujtimeve të bashkëkohësve të një personi për të cilin është e nevojshme të formohet një mendim i caktuar.
Brenda kornizës së një drejtimi të ri në shkencën e Njeriut - psikologjia sistem-vektoriale e Yuri Burlan - është vërtetuar që secili anëtar i një grupi shoqëror ka një grup të caktuar të cilësive mendore, zbatimi i të cilave në një grup kontribuon në mbijetesa e tyre, mbijetesa e një grupi shoqëror dhe një personi si specie. Në psikologjinë sistem-vektor, një sërë cilësish natyrore quhet vektor. Përcaktohen tetë vektorë: të shëndoshë, vizual, nuhatës, oral, kutan, anal, uretër, muskulor.
Janusz Korczak është një bartës i vektorëve të ligamenteve ano-vizuale. Manifestimet e disa cilësive që janë karakteristike për vektorin anal dhe vizual janë vërejtur që nga fëmijëria. Pra, që nga fëmijëria, djali jetoi në një botë fantazish, ëndrra për një jetë më të mirë për njerëzimin, ishte mbresëlënës, emocional, i ndjeshëm ndaj vuajtjeve të të tjerëve. Ishte vuajtja e të tjerëve, e perceptuar në mënyrë akute nga ana vizuale, që e detyroi shpirtin e fëmijës të shqetësuar dhe të ndjeshëm të derdhej në lot, për të cilin djali më shumë se një herë mori nga babai i tij një pseudonim ofendues - "i qarë".
Në adoleshencë, duke fituar para duke bërë tutorë dhe duke u kujdesur për familjen, Henrik realizon fatin e tij natyror, i cili është i ngulitur në vektorin anal, - kujdesin dhe mësimin e fëmijëve. Ai merr një vendim më vete, me vetëdije, duke kuptuar dhe marrë përgjegjësi për familjen, vetë dhe duke u përpjekur të mbajë përgjegjësi për njerëzit përreth tij. Dhembshuria, kujdesi dhe përgjegjësia në një kompleks i japin djalit një kuptim të zgjedhjes së tij profesionale - ai bëhet mjek. Të njëjtat cilësi, të ngulitura në ligamentin analo-vizual të vektorëve, e lejojnë Henrikun të përshkruajë perceptimin e tij për njerëzit, përvojat e tij rreth fatit të fëmijëve në drama dhe ese.
Në kulmin e vetëvendosjes së tij profesionale dhe njerëzore, Henrik vendos të lërë ilaçin, duke u kushtuar jetën fëmijëve. Dhe përsëri ne i drejtohemi psikologjisë sistem-vektor për një përgjigje. Pse ndodhi një kthesë e tillë në dukje e mprehtë e fatit? Në fakt, si mjekësia, ashtu edhe pedagogjia janë fusha të veprimtarisë njerëzore të qenësishme për njerëzit - bartës të vektorëve: anal dhe vizual. Mjekësia si shpëtim i jetës, si një anti-masë e vrasjes dhe vdekjes, si mbijetesë në kundërshtim me ligjet natyrore, është thellësisht njerëzore dhe kulturore në thelbin e saj. Një vektor vizual i zhvilluar dhe realizuar manifestohet në veti të tilla në dukje të palogjikshme dhe të panatyrshme, si ruajtja e jetës për të gjitha gjallesat në kundërshtim me mendjen e shëndoshë, ngritjen e jetës në kult, lavdërimin e bukurisë së jetës në gjithçka, ngritjen e moralit në një nivel të lartë të vetëdijes morale. Vektori anal po mëson siç është - duke i mësuar fëmijët, duke u transferuar atyre njohuri dhe përvojë në lidhje me jetën. Dhe një fëmijë është vetë jeta! E vogël, e brishtë, por tashmë e lindur dhe që përpiqet të ruajë veten me çdo kusht.
Kjo është arsyeja pse kalimi nga mjekësia në pedagogji - nga ruajtja e jetës së fëmijëve në ruajtjen e shpirtit të tyre "kristal" - është në të vërtetë e natyrshme në jetën e Janusz Korczak. Dhe dashuria për fëmijët, dhe dëshira për të mësuar të tjerët se si të duan dhe respektojnë fëmijët, dhe të kuptuarit e natyrës së veçantë të fëmijës - e gjithë kjo është e ngulitur në vektorin anal, në mënyrë që të mbin me mendime dhe fjalë në libra të shkëlqyeshëm për tuajat ndërgjegjësimi për veten në ndërgjegjësimin tuaj për fëmijërinë.
Kjo është arsyeja pse kërkimi moral i Janusz Korczak, duke kuptuar misionin e prindërimit përmes kujdesit (si një shfaqje e vetive të vektorit anal), dhembshurisë dhe dashurisë (si një manifestim i vetive të vektorit vizual), është kaq i kuptueshëm. Dëshira jo vetëm për të mësuar, për të kaluar njohuri, për të rrethuar me kujdes, por edhe për të edukuar, për të ushqyer ndjenja të reja të larta tek çdo fëmijë - ky është thelbi dhe kuptimi i jetës së një personi me një ligament anal-vizual në një të zhvilluar dhe gjendje e realizuar.
Sot, në literaturën e re, gjithnjë e më shumë po shprehet mendimi se rritja e fëmijëve është një atavizëm i panevojshëm që na erdhi nga kohërat arkaike dhe se edukata mund të zëvendësohet nga socializimi. Nga kush i dëgjoni vërejtje të tilla? Këto teori perëndimore dhe pro-perëndimore për një paradigmë të vjetëruar të prindërve janë, për fat të keq, një tregues i kohës së re që vjen - një kohë shpejtësie, informacioni, përfitimi, efikasiteti dhe përshtatshmërie. Edukimi si një fenomen i jetës njerëzore, pasi ruajtja e kujtesës historike thirret të "ushqejë" dhe "përthithë" përvojën mijëra vjeçare të njerëzimit në forma të reja të shpirtrave njerëzorë. Në një nga veprat e tij të hershme, Rrëfimet e një Mole, Janusz Korczak shkruajti: "Reformimi i botës do të thotë reformimi i edukimit". Duke kuptuar "përmes tij" rëndësinë e edukimit, mësuesi kuptoi se shndërrimi i një njeriu të vogël në një Njeri është një proces i gjatë,komplekse dhe përpiktë. Dhe ai u përpoq të përçonte këtë vizion të së ardhmes së vendit, botës, njerëzimit në çdo vepër, çdo libër, në çdo ditë dhe orë që jetoi.
Janusz Korczak, duke mishëruar fuqinë e madhe të dashurisë për fëmijët, formoi shpirtrat e fëmijëve, duke i edukuar ata në vetvete, duke u zhytur në to pafundësisht, pasi vetë Universi është i pakufishëm, ligji i vetëm i së cilës është dashuria.
Për veprat e J. Korczak
Lufta e Parë Botërore ndërpreu punën pedagogjike të J. Korczak. Dhe menjëherë pas luftës, mësuesi u kthehet fëmijëve të tij në jetimoren e tij, e cila tashmë është bërë vendase. Preciselyshtë pikërisht kjo periudhë e pasluftës që është koha e tensionit maksimal dhe çlirimit të energjisë. Si kreu i Shtëpisë së Fëmijës, Janusz Korczak interpretoi në radio me pseudonimin "Mjeku i Vjetër", redaktoi një gazetë për fëmijë dhe kreu shumë detyra të tjera. Dhe sigurisht që ai vazhdoi të shkruante vetë. Edhe në periudhën e para luftës në vitin 1907, u shkrua libri "Shkolla e Jetës", i cili përshkruan shkollën e ëndrrave jo vetëm të vetë autorit, por gjithashtu, ndoshta, të çdo mësuesi. Përshtypjet për të punuar me fëmijët polakë dhe hebrenj përshkruhen gjallërisht në librat "Miuski, Yoski and Sruli" ("Vera në Mikhailovka" në përkthim rusisht) dhe "Yuzki, Yaski dhe Franky", dhe më vonë libri "Vetëm me z. B -gomë. Lutjet e atyrekush nuk lutet”- një vajtim lutje pas vdekjes për nënën. Më vonë, në 1939, u botuan tregimet "Fëmijët e Biblës", "Tre Udhëtime të Gershekut" dhe historia shëmbëlltyrë "Moisiu".
Perlat e krijimtarisë, letrare dhe pedagogjike, janë librat e tij "Si ta duash një fëmijë", "E drejta e fëmijës për të respektuar" dhe të tjerë. Ju pyesni se si i shkruajti librat e tij, nga i mori komplotet? Është e thjeshtë. Vetë jeta dhe fëmijët përreth Janusz Korczak e shtynë atë të eksploronte botën e fëmijërisë.
Fragment nga libri "Kur të bëhem përsëri i vogël": "Zhyt, përkulem, përkulem, zvogëlohem. Ju jeni të gabuar! Kjo nuk është ajo që lodhemi. Dhe sepse është e nevojshme të ngriheni në ndjenjat e tyre. Çohuni, qëndroni në majë të këmbëve, shtrihuni. Për të mos ofenduar”[5, f.36].
Çfarë është një fëmijë në kuptimin e J. Korczak? Kjo është një botë e veçantë, kaq prekëse dhe e brishtë. Mësuesi me gjithë qenien e tij ndjeu shpirtin e fëmijës, sikur nga brenda duke kuptuar veçantinë e secilit fëmijë: “Dy djem po ecin dhe flasin. Vetë ata që një minutë më parë nxorën gjuhën për të lëpirë hundën, të njëjtët që sapo vrapuan një garë me tramvajin. Dhe tani ata flasin për krahë për njerëzimin”[5, f. 25]. Krahët për njerëzimin janë krahët e shpirtit të vetë autorit, që fluturojnë në hapësirën e dashurisë dhe kujdesit për fëmijët. Zbavitja e gjërave të vogla të përditshme, përjetimi i ndjenjave të një fëmije me të, perspektiva e jetës së tij - gjithçka në një sekondë u rreshtua në trajektoren e së ardhmes, e mbarsur me dashurinë e mësuesit të madh.
Vlera absolute e fëmijërisë për J. Korczak nuk është thjesht një parullë, është një bindje e brendshme që ai zbulon në vetvete dhe flet për të, shkruan për të, bën gjithçka për të "hapur sytë" e njerëzve përreth tij për faktin se ai është pranë të gjithëve, ka fëmijë, ekziston një botë e veçantë që kërkon njohje dhe mirëkuptim: “Të rriturit mendojnë se fëmijët mund të jenë vetëm djallëzorë dhe të flasin kot. Por në fakt, fëmijët parashikojnë të ardhmen e largët, e diskutojnë atë, argumentojnë rreth saj. Të rriturit do të thonë se njerëzit nuk do të kenë kurrë krahë, por unë isha një i rritur dhe pohoja se njerëzit mund të kenë krahë "[5, f. 15] Dhe nuk ka fëmijë të të tjerëve. Ka fëmijë - e ardhmja jonë e përbashkët, e cila vuan, qan, qesh, por më shpesh ende përjeton vështirësitë e rritjes.
Bibla e prindërve është libri Si ta duash një fëmijë. Çuditërisht, jeta e një fëmije që nga momenti i parë i lindjes së tij përshkruhet me saktësi. Supozime të sakta, mund të thuhet, sistematike, të vërejtura nga zgjuarsia e zgjuar e autorit, të bëjnë të mendosh dhe të mahnitësh me vëzhgimet e përditshme dhe nuancat e vëna në dukje: "nuk ka fëmijë - ka njerëz, por me një shkallë të ndryshme konceptesh, një dyqan tjetër të përvojës, shtysave të ndryshme, një lojë tjetër të ndjenjave”; “Nga frika, mos na e heq vdekjen fëmijën, ne e heqim jetën nga jeta; duke mbrojtur nga vdekja, ne nuk e lëmë të jetojë”; “Unë dua të kem - kam, dua të di - e di, dua të jem në gjendje - mundem: këto janë tre degë të një trungu të vetëm vullneti, të rrënjosura në dy ndjenja - kënaqësi dhe pakënaqësi” [1].
Këtu janë përshkrimet pothuajse sistematike të fëmijës që janë afër nesh, dhe përpjekjet për të kuptuar se si fëmijët ndryshojnë nga njëri-tjetri (dhe ata me të vërtetë ndryshojnë), dhe dëshira, duke përmbledhur përvojën pedagogjike dhe psikologjike të akumuluar nga fillimi i shekullit 20, për të marrë më të mirën nga kjo përvojë, zbatojeni këtë më së miri, kuptoni arsyet e sjelljes së fëmijës.
Dhe përsëri ju i bëni vetes një pyetje tjetër: cili është thelbi i qëndrimit të Korçakut ndaj fëmijëve? Përgjigja është shumë e thjeshtë: thelbi i qëndrimit ndaj fëmijëve është në fëmijëri, thjeshtësia, besimi se fuqia e dashurisë për një fëmijë - dashuri absolute që jep pa gjurmë - mund t'i sjellë atij atë që i duhet një shpirti në rritje, të pjekur. Fuqia e dashurisë së dhuruesit, si fuqia e dashurisë së krijuesit, është absolute dhe e pakufizuar. Po, ai vetë, J. Korczak, ishte dirigjenti i kësaj dashurie, e cila lindi në zemrën e tij, e shndërruar nga vetëdija e tij në një kujdes të tillë për të gjithë dhe një sistem të tillë të organizimit të jetës, ku dëshira e secilit për të zhvilluar vetë-vetëdijen e tij të brendshme, rrënja e tyre morale do të zgjohet. Mbështetja e ekipit, marrja e vendimeve kolektive, përkatësia në ekip i dha fëmijës atë ndjenjë sigurie,të cilën e humbi në luftën për mbijetesë në lagjet e varfëra të jetës dhe u gjet vetëm pranë një njeriu sytë e të cilit dukeshin sikur kishin dhënë dritë gjatë viteve të gjata të endjes nëpër botën e errët të pashpresës dhe dëshpërimit fëminor.
Një ngjarje e vërtetë në botën e pedagogjisë, psikologjisë dhe letërsisë janë librat "Falimentimi i Young Jack" (1924), "Kaytus the Wizard" (1935), "Djali kokëfortë. Jeta e L. Pasteur "(1938). Një vend të veçantë zë dilogjia "Mbreti Matt I" dhe "Mbreti Matt në një ishull të shkretë" (1923). Shëmbëlltyra e djalit-mbret fisnik, Matt I, fitoi zemrat e lexuesve të ëndërruar. Dhe vetë Matyush që dridhej me një shpirt të hapur u bë një simbol i përkushtimit dhe mirësisë për shumë fëmijë. Asshtë sikur vetë Henrik dymbëdhjetë vjeç të zbresë nga faqet e këtyre librave për djalin-mbret - po aq i drejtë, ëndërrimtar dhe vetëmohues.
Si në libra, ashtu edhe në fjalimet e tij, Korczak nuk lodhet të përsërisë: “Fëmijëria është themeli i jetës. Pa një fëmijëri të qetë, të mbushur, jeta pasuese do të jetë e gabuar: një fëmijë është një shkencëtar në një laborator, duke lodhur vullnetin dhe mendjen e tij për të zgjidhur problemet më të vështira ". Një i rritur ka nevojë të zgjojë dhe zhvillojë me kujdes tek fëmija një "nevojë për vetë-vetëdijësim, vetëkontroll dhe vullnet për vetë-përmirësim" [1]. Fëmijëria nuk është një periudhë robërie, pasi personaliteti i një fëmije është i vlefshëm dhe individual në vetvete.
Pedagogjia moderne është e mbushur me qasje, sisteme, teknologji dhe metoda. J. Korczak kishte vetëm një qasje, një sistem, një teknologji dhe një metodologji - sakrificë, dhurim, dashuri të përzemërt për fëmijët tanë të zakonshëm, kujdes të pakufishëm për secilin fëmijë dhe vëmendjen e përqendroi në zhvillimin e tij. Studimi i tij i nderuar i botës së fëmijërisë, kuptimi i rëndësisë së veçantë të fëmijërisë në jetën e çdo personi i dha qëndrimit të tij ndaj fëmijëve një kuptim të veçantë dhe zbulimi i ligjeve të zhvillimit të fëmijëve zbuloi ligjet e universit të shpirtit të fëmijës. Dashuria për fëmijët i dha Janusz Korczak forcën e brendshme të jetës, ndriçoi mendimin e tij krijues të lirë si një yll udhëzues, krijoi potencialin që dukej sikur bënte që atomet, planetët dhe galaktikat të lëviznin. Kjo dashuri filloi çdo ditë të re me zbulimin e hapësirës së panjohur të shpirtrave të fëmijëve,duke tjerrë volantin gjigant të veprimit të pafund të jetës.
Tri ditë në jetën e një mësuesi. Janusz Korczak … Librat e tij për fëmijë, për fëmijë, për veten e tij …
“A hanë eskimezët bukë? Pse nuk shkojnë atje ku është më ngrohtë? A nuk mund të ndërtojnë shtëpi me tulla? Kush është më i fortë, lopë deti apo luani? Apo ndoshta një eskimez ngrinë për vdekje nëse humbet? A ka ujq? A mund të lexojnë ata? A ka ndonjë kanibal mes tyre? A i duan të bardhët? A kanë ata një mbret? Ku i marrin thonjtë e tyre me sajë? " [4] - këto janë zërat e atyre fëmijëve me të cilët Mjeku i Vjetër hipi në një karrocë të mbyllur mbytëse duke shkuar në Treblinka …
4 gusht 1942. Një mëngjes herët me re, i zymtë. Të presësh për pjesën tënde të pakuptueshme nuk të lë të flesh. Janusz Korczak duke ujitur lule. Për çfarë po mendon? Si është - një parandjenjë e vdekjes?
Mendime nga ditari: “Ujita lulet, lulet e varfra të shtëpisë së fëmijës, lulet e jetimores hebraike. Toka e tharë psherëtiu. Rojtari po shikonte punën time. I zemëruar, a e prek këtë punë paqësore në gjashtë të mëngjesit? Rojtari qëndron dhe shikon. Ai i hapi këmbët gjerë larg "[4, f.15]. Pasiguria është si të fluturosh mbi një humnerë. Pasiguria zvarritet në shpirt me një frikë të zezë që zvarritet. Por Janusz nuk kishte frikë për veten e tij, për fatin e tij. Kur ndjen dhembshuri për të gjithë botën, kur hidhërohesh me të gjithë botën dhe me shpirtin e secilit fëmijë veç e veç, nuk ke më frikë për veten tënde. A e harroni se si është të kesh frikë për veten tënde?
Përfundimi nga jeta e jetuar, nga e përjetuara dhe e parë, ishte trishtimi. Ajo është në sytë e trishtuar, supet e ulura, hidhërimin e vetëdijes për pashpresën e së tashmes. Ky pikëllim është një fyerje morale për njerëzit që nuk e njohin moralin: "Ju keni pirë, zotërinj oficerë, me bollëk dhe të shijshëm - kjo është për gjak; në kërcim ata përplaseshin me urdhra, duke përshëndetur turpin që ti, i verbër, nuk e patë, ose më mirë, bëre sikur nuk e shihje "[4, f.16]
Parandjenjë e vdekjes. A ishte tek një person që i kushtoi tërë jetën ruajtjes së jetës, përkundër gjithçkaje? Në prag të 21 korrikut, ai shkruan në ditarin e tij: “taskshtë një detyrë e vështirë të lindësh dhe të mësosh të jetosh. Më la një detyrë shumë më e lehtë - të vdisja. Pas vdekjes mund të jetë përsëri e vështirë, por nuk e mendoj. Vitin e kaluar, muajin ose orën e kaluar. Do të doja të vdisja, duke mbajtur praninë e mendjes dhe në vetëdije të plotë. Nuk e di se çfarë do t’i thoja lamtumirë fëmijëve. Unë do të doja të them shumë dhe kështu: ata kanë të drejtë të zgjedhin rrugën e tyre "[4, f.6]. Ai tashmë e dinte se jetimët nga shtëpia e fëmijës e vendosur në geton e Varshavës do të dëboheshin. Askush nuk e dinte kur do të ishte dhe ku do të dërgoheshin të gjithë banorët e saj, pasi gjermanët njoftuan se të gjithë "elementët joprodhues" ishin subjekt i dëbimit.
Duke iu afruar vijës së fundit, duke mbajtur me vete një ngarkesë gabimesh, ëndrra të parealizuara për të shndërruar botën nga diku nga fëmijëria, zhgënjime te njerëzit, deri në fund të jetës së tij, deri në minutën e tij të fundit, ai pa dritën e vetme që ndriçonte errësirën duke mbledhur rreth tij si një yll udhëzues. Kjo dritë ishte shkëndija e syve të fëmijëve - e gëzueshme dhe djallëzore, qesharake dhe shpesh e trishtuar. E njëjta gjë me sytë e vetë Janusz.
Një ditë e re ka ardhur - 5 gusht. Në ditar nuk kishte më shënime … Ishte radha e Shtëpisë së Fëmijës të shkonte në Umschlagplatz, nga ku u dërguan në kampin e vdekjes në Treblinka. Çfarë u tha fëmijëve të tij në këtë ditë dhe në këtë orë? Me cilat fjalë e ndihmuat më të voglin të mblidhej, për çfarë biseduat me pleqtë? A e dinin fëmijët se ku po shkonin? Dhe ku po shkon Mjeku i Vjetër me ta? A u tha atyre të vërtetën? Parandjenja e një fatkeqësie të madhe më shtrëngoi fytin me një ngarkesë të rëndë. Dhe a kishte ndonjë pikë për të qenë të gëzuar? Dhe a kishte ndonjë forcë dhe madje edhe një pikë jete për këtë? Dhe si mund t’i gëzoni fëmijët që do të vdesin?
Në kujtimet e dëshmitarëve okularë, lexojmë: "Korczak ndërtoi fëmijët dhe drejtoi procesionin" [6]. Ishte një procesion me mijëra sy. Ishte rruga për në Golgotha pas një kohe, rruga që udhëtuan dhjetëra e qindra mijëra, ekzistenca e së cilës nuk përfshihej në planet e "Pontius Pilates" me uniforma të zeza SS.
“Marshimi i Shtëpisë së Jetimëve drejt vagonave në Treblinka vazhdoi në rregull të përsosur. Sipas disa kujtimeve, Korczak udhëhoqi dy fëmijë nga duart, dhe sipas të tjerëve, ai mbajti një fëmijë në krahë, dhe tjetrin e drejtoi për dore. Fëmijët … ecnin në rreshta katërshe, ecnin të qetë, askush prej tyre nuk qante. Shumë njerëz e panë këtë, disa prej tyre mbijetuan dhe lanë kujtime. Disa njerëz kujtojnë se kolona e fëmijëve marshoi nën flamurin e gjelbër të Shtëpisë Jetim dhe komandanti i Umschlagplatz, i mësuar me skena tmerri dhe dëshpërimi, bërtiti me budallallëk: "Çfarë është kjo?" [Po aty].
Në platformë kishte një ngarkesë në vagonë. Treni po drejtohej për në Treblinka. Ajri i rëndë, akoma mbante erë dëshpërimi dhe trishtimi. Masat e njerëzve u futën fort në karroca, duke i rrahur deri në kapacitet. Në shtypjen e përgjithshme, nuk u dëgjuan britma individuale. Një rënkim i përgjithshëm i tmerrit qëndronte mbi platformë. Qerret, të mbushura me përmbajtje të drejtpërdrejtë për dhomat e gazit, filluan të lëviznin. Goja e hapur e shiritit transportues të vdekjes tashmë po priste me padurim viktimat e saj …
Ka shumë dëshmi se gjatë ngarkimit Mjekut të Vjetër iu kërkua të fshihej, të fshihej, të qëndronte në Varshavë dhe të mos shkonte në Treblinka. Janusz Korczak refuzoi. A është e mundur të imagjinohet që një person që i ka kushtuar gjithë jetën e tij frymës së tij të fundit fëmijëve, papritmas fshehurazi, duke u fshehur nga sytë e tyre të lodhur, të përlotur, ikën, duke u fshehur midis makinave, duke vrapuar, duke parë përreth, përgjatë rrugicave, vrapon në një vend të izoluar, të fshehur për të pritur, dhe pastaj ai emigron diku në Zvicër dhe jeton i qetë në një shtëpi të vogël alpine, duke praktikuar për pjesën tjetër të jetës së tij?..
Treni po lëvizte me shpejtësi, duke tronditur nyjet e shinave. Mjeku i Vjetër u përpoq t'i mbante fëmijët të zënë me biseda. Por fëmijët kuptuan gjithçka. Dhe shumë tashmë e menduan se ku dhe pse po shkonin. Mjeku i Vjetër e dinte dhe nuk kishte dyshim se do të ishte me nxënësit e tij deri në fund. Ai e kuptonte që vetëm prania e tij u jep atyre forcën për të mbajtur disi. Dhe ai tashmë e dinte pse po i çonin në Treblinka.
Do të kalojë një ditë dhe Mjeku i Vjetër do të hyjë në dhomën e gazit me nxënësit e tij. Ai nuk mund t'i lërë ata vetëm përballë tmerrit të afërt të vdekjes. Ai duhet të jetë me ta. Fëmijë … Deri në minutën e fundit të jetës së tij, deri në frymën e fundit, frymëmarrjen e fundit, një mendim i pamëshirshëm ia shqye zemrën e lodhur: a bëri gjithçka për këta fëmijë, me të cilët hyri në dhomën e ngushtë e të hollë të dhomës së gazit ? Shtrënguar krahët e të vegjëlve me dhimbje, ai i shtypi pranë tij, i përqafoi, sikur u përpoq të mbulonte trupat e vegjël të rraskapitur me trupin e tij. Mes britmave të tmerrit, britmave dhe britmave fëminore, zemra e tij e lodhur dhe e thyer nuk pranoi të rrahte. Sepse zemra nuk i reziston dot asaj që është e pamundur …
Më 6 gusht 1942, 192 fëmijë nga jetimorja Korczak u martirizuan në dhomën e gazit në kampin e shfarosjes së Treblinka. Me ta ishin dy mësuesit e tyre - Janusz Korczak dhe Stefania Vilczynska, si dhe tetë të rritur të tjerë [3].
Pasthënie
Jeta dhe vepra e Janusz Korczak nuk e la indiferent brezin modern të mësuesve të ardhshëm. Kështu flasin studentët e specialiteteve pedagogjike për librat e J. Korczak. Kristina Sukhoruchenko, studente e vitit të 2-të: "Unë pata fatin të madh të njihesha me punën e Janusz Korczak, një mësues, shkrimtar, doktor dhe figurë e shquar polake, dhe unë vërtet doja të lexoja librin e tij" Si ta duash një fëmijë ". Që në rreshtat e parë, kuptova se nuk kisha lexuar kurrë diçka të tillë - të thjeshtë dhe në të njëjtën kohë komplekse, duke më detyruar të meditoja për çdo frazë dhe ta mësoja përmendsh me padurim, duke argumentuar atë që autori donte të na transmetonte”.
Një përmbledhje interesante e librit nga Nastya Surina, një student i vitit të parë: “Sa shpesh kemi gabim, shpesh egoist në lidhje me fëmijët. Pasi të lexojnë Si ta duash një fëmijë, shumë prindër do ta shohin fëmijën e tyre nga një kënd tjetër. Ky libër është një reflektim mbi atë se kush është një fëmijë, cilat janë të drejtat e një fëmije në këtë botë dhe, në përgjithësi, si dhe si jeton në botën e të rriturve.
Literatura:
- Korchak Ya. Si ta duash një fëmijë. Shtëpia Botuese "Libri", 1980.
- Lutja e Shalit S. Korczak. [Burimi elektronik] -URL:
- Rrit një person. [Burimi elektronik] -URL:
- Korczak J. Ditari. Shtëpia Botuese Pravda, 1989. Përkthyer nga Polonishtja nga K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002
- Korczak I. Kur të bëhem përsëri i vogël. "Shkolla Radianska", 1983. Përkthyer nga polonishtja nga K. E. Senkevich / Ed. A. I. Isaeva. 2003
- Rudnitsky M. [Burimi elektronik] -URL:
