Vendetta në rusisht
Në Rusi, numri i krimeve që lidhen me dhunën fizike ose linçimin po rritet çdo ditë. Viktimat ose të afërmit e tyre përpiqen të rikthejnë drejtësinë më vete, duke përdorur të gjitha llojet e mjeteve nga grushtat te armët, duke u kthyer kështu në kriminelë.
"Andrei! JASHT JUJTROJ, por nëse diçka do të ndodhte me të dashurit e mi, do të merrja një sëpatë në duar dhe do të vrisja. Nuk ka ligj në vendin tonë, te kush mund të mbështetemi? " - aktori i famshëm rus bërtet mbi Malakhov dhe të gjithë të tjerët në programin "Lëri ata të flasin", i cili transmetohet në të gjithë vendin. Duke shkulur duartrokitjet e audiencës, ai i heq indinjatën e disa spektatorëve: "Nëse djali juaj vuan, a do të presësh për gjyqin?" Edhe nëse gjykata jep verdiktin e saktë, humbja e një të dashur, sipas aktorit të famshëm, kërkon hakmarrje dhe hakmarrje fizike ndaj vrasësit me duart e veta.
Në Rusi, numri i krimeve që lidhen me dhunën fizike ose linçimin po rritet çdo ditë. Viktimat ose të afërmit e tyre përpiqen të rikthejnë drejtësinë më vete, duke përdorur të gjitha llojet e mjeteve nga grushtat te armët, duke u kthyer kështu në kriminelë.
Sot, Kodi Penal nuk parashikon një nen të veçantë për dhunën fizike të paautorizuar dhe askush nuk mund të thotë saktësisht se sa njerëz kanë marrë rolin e gjykatësit dhe ekzekutorit në një person. Veprimi i tyre klasifikohet në një artikull krejt tjetër, duke u bashkuar me statistikat e përgjithshme të policisë dhe shpesh shihet si vrasje me paramendim. Në këtë rast, nuk ka nevojë të llogaritet në ndonjë butësi. Dhe tashmë për linçim dhe dhunë fizike, hakmarrësi dënohet, dhe ish-krimineli bëhet viktimë.
Sipas statistikave, 75% e rusëve janë të gatshëm të kryejnë linçim për të mbrojtur familjet e tyre, duke shkelur qëllimisht ligjin, duke shpjeguar se shteti nuk është në gjendje t'i mbrojë ata. Sipas mendimit të avokatëve të kujdesshëm, legjislacioni rus kërkon rishikime dhe ndryshime serioze, kryesisht në lidhje me viktimat.
Ndryshe nga një kriminel, i cili ka të drejtë për një avokat në gjykatë dhe nganjëherë dhjetëra policë e ruajnë atë nga një turmë e zemëruar që kërcënon dhunë fizike, viktima ka pozicionin më të prekshëm gjatë gjykimit. Ai mund të jetë nën presion nga të afërmit e të pandehurit, gjykata dhe vetë agjencitë e zbatimit të ligjit.
Për shkak të korrupsionit dhe korrupsionit të organeve dhe gjyqtarëve, nevoja kryesore e njerëzve dhe shoqërisë për drejtësi, për dënim të paanshëm të personit fajtor është shkelur. Sot askush nuk beson se:
a) provat do të mblidhen mbi një konflikt të veçantë dhe policia dhe hetuesit e korruptuar nuk falsifikojnë motivet origjinale të krimit, viktimat e të cilave ishin të dashurit e tyre;
b) procedurat ligjore nuk do ta kthejnë procesin në favor të kryesit të veprës.
Stereotipi i mosbesimit në faktin se ka gjyqtarë dhe oficerë policie të drejtë i çon qytetarët në faktin se gjithçka duhet të zgjidhet me forcë. Njerëzit, të dëshpëruar për të gjetur mbrojtje nga shteti, marrin rrugën e dhunës fizike dhe këtu lind një problem i ri, i cili përmendet gjithnjë e më shumë nga media sot - legalizimi i mbajtjes së armëve. Kjo konsiderohet si mënyra më e besueshme për të luftuar për drejtësi, sesa drejtësi dhe kod. Se si përfundon një e drejtë e tillë për të legalizuar armët në Amerikën moderne është e njohur për të gjithë nga ngjarjet e fundit që lidhen me revole e Kolorados.
Dhuna fizike ndaj një krimineli të vërtetë, të pretenduar dhe ndonjëherë të pajtuar pa shkuar në polici apo gjykatë sot i ngjan një epidemie që ka përfshirë Rusinë moderne në një valë.
Pa pritur veprimet e policisë, duke mos rënë dakord me vendimin, duke u gjendur në një gjendje zhgënjimi të fortë, të afërmit e viktimës shkojnë në dhunë fizike, duke menduar rrallë për pasojat.
Jo të gjithë që kanë humbur fëmijët e tyre ose të dashurit e tyre bëhen hakmarrës të tillë. Nevoja akute për një ndëshkim ligjor dhe të drejtë të personit fajtor është karakteristikë e një lloji të veçantë, të përcaktuar nga psikologjia sistem-vektor, si një lloj i njerëzve me një vektor anal.
Rryma e dhunës fizike filloi me shembjen e BRSS, kur vendi, pasi kishte varrosur ideologjinë dhe moralin Sovjetik, fluturoi në fazën e zhvillimit të lëkurës, duke fshirë të gjitha vlerat e mbetura në rrugën e tij dhe më të rëndësishmet prej tyre - domethënia e jetës njerëzore. Në vend të kësaj shoqëria e hutuar nuk gatuan asgjë, si gjithmonë duke shpresuar për një "ndoshta" rus dhe duke iu përmbajtur parimit së pari "shkatërroni, dhe pastaj …" Zhvendosja në të gjitha fushat e suksesit, por hapësira që rezulton është e mbushur me të gjitha që dolën nga porta chernukha, e cila sot poetikisht quhet nënkulturë kriminale.
Shtresat më të pambrojtura të popullsisë - të moshuarit dhe fëmijët - ranë në prishjen dhe degradimin e viteve '90, pastaj ata u bashkuan nga një ushtri burrash dhe grash të papunë me një vektor anal, të paaftë për t'u përshtatur me botën e re, ku paligjshmëria dhe korrupsioni bëhen përparësi.
Ligjet e vjetra kanë pushuar së funksionuari, ato të reja nuk janë shpikur. Pastaj, në këtë vakum, kontaktet filluan të rriteshin dhe forcoheshin, duke u shndërruar në lidhje personale, të ndërthurura ngushtë me venalitetin dhe lejueshmërinë - vetitë karakteristike të njerëzve me një vektor të lëkurës të pazhvilluar, ose lëkurë arketipike, sipas terminologjisë së psikologjisë së sistemit-vektorit të sistemit Yuri Burlan.
Vitet 90 u shënuan nga dhuna fizike për arsye të tjera, të cilat konsistonin në përleshje me armë midis bandave, ndarjen e tregjeve dhe "mbulimin" e të njëjtave kokëkrina arketipë. Dhe fillimi i një shekulli të ri - një histori e dendur, e tërhequr nga historia e pluhurosur e Perëndimit të Egër, një mënyrë e re por e harruar mirë e hakmarrjes sipas ligjit të Lynch, kur, pa gjyq dhe hetim, për dyshim ose shpifje të thjeshtë, grupe hakmarrësish racist inskenuan dhunën fizike.
Në Rusinë moderne, jehona e këtij fenomeni reflektohet gjithashtu në lëvizjen e kokëkuqve dhe grupeve të tjera me mendje radikale, të cilave u bashkohen të rinjtë, idealet e të cilëve janë parullat tipike të vektorit anal: "Rusia për rusët, një kthim në kombësinë patriarkale rregullin dhe traditat ".
Kriminelët që rriten mbi këtë bazë me përdorimin e formave të linçimit dhe dhunës fizike bëhet një mënyrë e vetë-pohimit, një demonstrim i mosndëshkimit dhe lejueshmërisë. Manifesti i organizatave të tilla informale nënshkruhet nga ata, vlerat e të cilëve ndahen natyrshëm në "të pastër" dhe "të ndyrë", "tonat" dhe "huaj", "nga raca" dhe "me gjak". Të gjithë ata i përkasin një lloji të caktuar njerëzish, të cilin psikologjia vektoriale e sistemit të Yuri Burlan është e aftë ta kuptojë.
Nuk është sekret që provokimi i dhunës fizike në formën e nxitjes së konflikteve etnike shpesh përdoret nga kokëkuqet arketipë për të arritur qëllimet e tyre egoiste ose politike. Ndikimi është tek i njëjti lloj i njerëzve analë me idealet e pastërtisë nga gjaku, raca, kombësia.
Dhuna fizike dhe linçimi si një fenomen privat, që ka marrë jehonë në të gjithë botën, u mbulua për herë të parë nga media më shumë se dhjetë vjet më parë. Në vitin 2002, pas një përplasjeje të dy avionëve në Evropë, shumë fëmijë nga Bashkiria dhe pasagjerë nga Moska u vranë. Një nga baballarët, duke e konsideruar të pamjaftueshëm ndëshkimin për autorin e katastrofës, vendosi të merrej edhe me të vetë.
Vitali Kaloev, i cili humbi të gjithë familjen e tij në një aksident ajror mbi Liqenin e Konstancës, një vit e gjysmë pas tragjedisë, kreu dhunë fizike, një hakmarrje në rusisht. Ai vrau para gruas dhe fëmijëve të tij Peter Nielsen, një kontrollues i trafikut ajror të një kompanie zvicerane, duke marrë tetë vjet në burg zviceran për këtë. I liruar, ai u kthye në atdheun e tij, duke u bërë pothuajse një hero kombëtar. Aktualisht ai punon si Zëvendës Ministër i Arkitekturës dhe Politikës së Ndërtimit. Shumë në Kaukaz dhe rajone të tjera të vendit e konsideruan këtë linçim të drejtë.
"Unë doja që ai të pendohej …", "tregoi se si ndodhi e gjitha …", "shpjegoi pse ai vrau …" "rrëfeu sinqerisht …" - kjo është shkruar në dëshminë e me veprime të paligjshme të policisë.
"Të penduar", "të kërkuar falje", "të rrëfyer", "të rrëfyer" - këto janë të gjitha fjalët kyçe që njerëzit me një vektor anal përdorin në një situatë PARA dhunës fizike. Duke qenë introvertë nga natyra, të sinqertë, të mirë, të gatshëm për të ndëshkuar për atë që kanë bërë, ata perceptojnë çdo situatë përmes vetes, përmes vlerave të tyre. Të sigurt deri në fund në drejtësinë e tyre, ata shpesh kryejnë një krim në mënyrë që të rivendosin drejtësinë, domethënë të kryejnë një lloj barazimi të situatës sipas parimit "Të gjithë në mënyrë të barabartë": ju i shpëtuat jetën, ai ju detyrohet e njëjta; ti more jetën, ktheje në kthim.
Duke qenë në katërshet e kohës, me një shikim të vazhdueshëm të djeshëm, njerëzit me një vektor anal thjesht nuk janë në gjendje të analizojnë pasojat e veprimeve të tyre, duke rënë dakord paraprakisht se çfarë do të jetë, çfarë do të jetë. Gjeometria e rehatisë së tyre më të madhe është katrore, dhe seksi anal është vështirë të durojë ndonjë shtrembërim mendor dhe vizual. Përkulja e "mureve" të saj nga jashtë zgjon tek ata një ndjenjë faji, karakteristikë e njerëzve vetëm me një vektor anal, i cili shpesh verbalizohet kur i drejtohet një të dashur që është bërë viktimë e një krimineli: "Më vjen keq, nuk e bëra shpëtoj ty!" Dhe pasi keni kryer dhunë fizike - një rrëfim. Brenda - sipas parimit të nën-furnizimit, të mashtruar, të dënuar jo në drejtësi.
Deformimi i këtij sheshi, i cili zgjeron muret e tij, nga njëra anë dhe tërhiqet përbrenda, nga ana tjetër, i shtyn njerëzit drejt dhunës fizike dhe linçimit. Bilanci, ose rreshtimi, ndodh pas krimit të kryer, kur të dy detyrat janë paguar dhe nderi është rivendosur nga hakmarrja e drejtë. Këto karakteristika, të shqyrtuara në mënyrë më të detajuar në trajnimet në psikologjinë vektoriale sistemike, duhet të merren parasysh nga të gjithë ata që janë disi të lidhur me njerëz që natyrshëm kanë një vektor anal, pavarësisht nga kombësia e tyre, ngjyra e lëkurës dhe forma e syve.
Nëse shteti nuk mban një "monopol për drejtësinë" në një të ardhme të afërt, atëherë përmes dhunës fizike, shoqëria do të rrëshqasë në hakmarrje mesjetare dhe konflikte të brendshme, dhe pastaj tragjedia e Shekspirit në lidhje me përballjen e klaneve Montague dhe Capulleti do të duket si një fëmijë përrallë në krahasim me realitetin rus.
