Vladimir Mayakovsky. “Ata më dëbuan nga klasa e 5-të. Le të shkojmë t'i hedhim në burgjet e Moskës ". Pjesa 2
Poeti shpesh kishte "sy të lagur" dhe një hundë të lëngshme karakteristike për spektatorët - një "hundë të lagur" të vazhdueshme. Ndoshta kjo ishte arsyeja që Vladimir Vladimirovich gjithmonë ndjehej sikur kishte ftohtë dhe nuk ndahej nga një termometër, si dhe, për arsye higjienike, me një pjatë portative sapuni.
Pjesa 1
Mayakovsky, si shumë uretralistë, të cilët e gjetën veten në kthetrat e ideve revolucionare, është i angazhuar në punë nëntokësore. Në moshën katërmbëdhjetë vjeç ai u bashkua me Partinë Bolshevike. Adoleshenti tre herë i arrestuar ende përfundon në burg për të punuar në një shtypshkronjë nëntokësore. Në burg, ai zgjidhet kryetar dhe kërkon disa përmirësime në kushtet e jetesës për izoluesit e tjerë. Komuniteti i burgjeve renditet gjithmonë në përputhje me vektorin e tij natyror dhe uretra natyrshëm zë vendin e saj të merituar në majë të hierarkisë.
Jeta në një familje ku gratë - nëna dhe motrat e Volodya - mezi ia dilnin mbanë, një ekzistencë gjysmë e uritur dhe 11 muaj të kaluar vetëm në qelinë e burgut Butyrka nuk mund të mos linin gjurmë në shëndetin e tij fizik dhe mendor. Vladimir lexon shumë në Butyrka dhe lirimi i tij nga burgu bëhet një dalje e njëkohshme nga partia bolshevike.
Poeti shpesh kishte "sy të lagur" dhe një hundë të lëngshme karakteristike të spektatorëve - një "hundë të lagur" vazhdimisht. Ndoshta kjo ishte arsyeja që Vladimir Vladimirovich gjithmonë ndihej sikur kishte ftohtë dhe nuk ndahej nga një termometër, si dhe, për arsye higjienike, me një pjatë sapuni të lëvizshme.
Që nga fëmijëria, ai ishte shumë i pastër, në çdo rast ai lante duart, fshiu tërësisht enët dhe takëmet para se t'i përdorte. Vladimir Konstantinovich Mayakovsky, babai i poetit të ardhshëm, ndërsa depozitonte dokumente, shpoi veten me një gjilpërë dhe vdiq nga helmimi i gjakut. Kjo ngjarje ishte një tronditje e fortë për Volodya-n e vogël, duke traumatizuar vektorin vizual të fëmijës. Më vonë, tashmë në moshë madhore, frika vizuale do të shfaqet në shantazhe emocionale ndaj të tjerëve me vetëvrasje. "Ai fjalë për fjalë terrorizoi të dashurit e tij me këtë," kujton Lilya Brik, "ai shkroi letra lamtumire më shumë se një herë."
Sipas njohurive sistemike, pronarët e dy vektorëve nuk e ndiejnë vlerën e trupit të tyre. Personi uretral, pa hezitim, është gati ta sakrifikojë atë për hir të shpëtimit të kopesë, dhe inxhinierja e zërit është plotësisht një barrë - e parandalon atë të lundrojë në sfera të larta me kërkesat e tij fiziologjike.
"Trupi është në zemër", u ankua Mayakovsky. Vizualisht, ai kujdesej shumë për trupin, nga frika e ndonjë virusi ose infeksioni të vogël, dhe i shëndoshë - i shkëputur, por me pakujdesi të uretrës dhe ngazëllimin e një lojtari rulo rus, ai rrotulloi daullen me një fishek të vetmuar të humbur në të, derisa e gjeti një herë një shteg dinak dhe nuk ra në “zemrën e ndezur” të poetit.
Mayakovsky, sipas kujtimeve të Nora Polonskaya, pasioni i tij i fundit dhe i vetmi që ishte me të disa minuta para vetëvrasjes së tij, nuk iu shmang misticizmit: “Vladimir Vladimirovich kërkoi gota për verë. I dhashë një duzinë. Syzet dolën të ishin të brishta dhe munden lehtë. Së shpejti kishin mbetur vetëm dy gota. Mayakovsky ishte shumë supersticioz për ta, duke thënë se nëse të paktën njëri prej tyre prishet, ne do të ndahemi. Ai gjithmonë i lante dhe i fshinte me kujdes vetë ". Disa ditë para vetëvrasjes, ai i tha Polonskaya se “në mëngjes një gotë u thye. Do të thotë se është e nevojshme. Dhe ai theu gotën e dytë në mur ".
Tufa natyrale e vektorëve uretral-tingull-vizual përcaktoi veprimet e të gjithë jetës dhe veprës së Majakovskit - një poet dhe një person.
Manifestimet e vektorëve u shprehën qartë në Vladimir Vladimirovich, ose nga një dëshirë e papërmbajtur uretrale për të qenë në trashësinë e ngjarjeve kombëtare dhe politike, për të marrë pjesë dhe sigurisht të fitojë në të gjitha diskutimet, mosmarrëveshjet rreth artit bashkëkohor, lexuar poezitë e tij dhe të njerëzve të tjerë deri në në mëngjes, ose nga një ndryshim i papritur i gjendjeve të shkaktuara nga një tingull që çon në depresion, duke shtypur të gjithë rreth Mayakovsky, pastaj lot dhe vizione vizuale. Zëri i vetë poetit, një lexues madhështor që adhuron zhurmën industriale, një stuhi duartrokitjesh, gjëmimi i botës së vjetër duke u bërë copë, në kontrast me kërkesën e tij, drejtuar gruas pranë tij, për të folur në heshtje.
Xhaketë e verdhë për një futurist
Që në fillim, Majakovsky ra nga rendi i përgjithshëm i futuristëve. Ai ishte i bezdisshëm, ai bezdiset, duke dërguar paturpësisht lumë fjalësh nga skena në sallë, të cilat pranohen midis kabive dhe njerëzve të pazarit. Sidoqoftë, si publiku ashtu edhe inteligjenca krijuese e kuptuan se një talent i ri i fuqishëm kishte shpërthyer në art.
Grushti revolucionar që përfshiu perandorinë solli në tribunë Majakovskin e ri, i cili jo vetëm ishte dakord me veprimet e bolshevikëve, por edhe me zë të lartë, si një timon, si një udhëheqës, pyeti: "Kush po ecën atje?"
Thirrjet e "Marshit të Majtë" për të mbrojtur komunën nga "luani britanik i zhveshur" tingëlluan me urdhrin e udhëheqësit të uretrës për ushtrinë muskulore - ushtarët, marinarët, punëtorët dhe të varfërit urbanë që u bashkuan me ta:
Kthehuni në marshim! Verbali nuk është vend për shpifje. Hush, folës! Fjala juaj, shoku Mauser. Mjafton të jetosh sipas ligjit të dhënë nga Adami dhe Eva. Ne do të përzënë historinë nag. Majtas! Majtas! Majtas!
Ushtarët, duke u larguar për në front, qepën poezitë e Majakovskit në tunikat e tyre dhe të rinjtë, të cilët e adhuronin poetin, ecnin dorë për dore nëpër rrugët e qytetit, duke brohoritur "Marshimin e majtë".
Kulti i fjalës, për të cilin poetët e fundit të shekullit XIX - fillimi i shekujve XX ishin mësuar ta trajtojnë me kujdes, është vjetëruar pa mëshirë. Ashtu siç është e vjetëruar estetizmi që ata adhuronin. Dhe kjo u ndje mirë nga Futuristët, në çdo mënyrë të mundshme izgalyatsya mbi gjuhën e Pushkinit, Tolstoit dhe Dostojevskit. Ka ardhur koha që të largohemi nga të gjitha format tradicionale në poezi në podium, sepse skena nuk përputhet me shkallën e Hyde Park të madh në fillim të shekullit, në të cilën arti i fjalës filloi të kthehej.
Çdo rituale, traditë që luan rolin e kufizimeve kulturore, futet në mënyrë që të përcaktojë dhe të mbajë brenda kornizës së natyrës shtazore të njeriut. Possibleshtë e mundur që ata që u përpoqën të shkatërronin botën e vjetër - kjo i referohet politikës, artit ose letërsisë - duke ecur në pararojën e njerëzimit, përmes krijimtarisë dhe mënyrës së tyre të jetës, të kthehen te popujt, duke u përpjekur të zgjojnë vetëdijen e tyre. Kush e di nëse thirrja "Ndaloni së jetuari ligjin e dhënë nga Adami dhe Eva" nuk u bë një thirrje për të rishikuar varësinë e një personi nga dogmat fetare dhe kulturore?
Nga ana tjetër, është gjithmonë më lehtë të refuzosh atë që ishte krijuar nga brezat e kaluar sesa të krijosh. Shtë e lehtë të braktisësh vlerat kulturore që janë zhvilluar gjatë mijëvjeçarëve, mbi të cilat u rrit njerëzimi. Muchshtë shumë më e vështirë të krijosh diçka të re që do të jetë një zëvendësim i denjë, i pranueshëm dhe i pranuar nga të gjithë.
Qëllimi i avangardës është të krijojë diçka të re. Ndërsa ishte në kërkim të fjalëve, ritmeve dhe madhësive të reja të vargjeve, Mayakovsky ende ndjente mangësitë e tij. Pamundësia për t’i mbushur ato vetëm përmes poezisë e çon atë në dramë, teatër, kinema, arte figurative. Me një fjalë, ai provon veten në forma të tjera të realizimit krijues si autor, regjisor, aktor dhe artist.
Shpesh, dëshira për të korrigjuar, ndryshuar, udhëhequr një tufë me batuta, interesat e së cilës janë akoma shumë larg shpirtërore dhe shkojnë deri tek thirrja e "bukës dhe cirkut", prishet në realitet, duke provokuar vetëvrasje në riorganizues tempulli ose zemra.
Trajtimi i kuajve mirë dhe më gjerë
Ligji i ngjashmërisë është nxjerrë nga të lashtët dhe është ndërtuar mbi altruizmin natyror, por nëse një person e refuzon atë, atëherë ai domosdoshmërisht humbet ekuilibrin me natyrën. Altruizmi është karta atu e vektorit uretral. Por nëse vektori vizual është i përzier këtu, shumë mund të duken ndryshe.
Të japësh për shkak të mungesave është karakteristikë e personit të uretrës. Ai, duke e mbajtur kopenë, duke ndjerë përgjegjësinë e tij për integritetin e tij, është në gjendje të japë gjithçka që ka: të heqë këmishën e tij të fundit dhe nëse është e nevojshme, atëherë të sakrifikojë jetën e tij. Inshtë në procesin e dhurimit që individi i uretrës të marrë kënaqësinë më të lartë.
Vladimir Vladimirovich ishte veçanërisht i sjellshëm me kafshët. Ai nuk mund të kalonte pranë qenve dhe maceve të pastreha dhe endacakë, i mori dhe i strehoi me miq dhe të njohur. Vetë Mayakovsky gjithmonë kishte një lloj kafshë shtëpiake. Duke mbushur vektorin e tij vizual me dhembshuri "shtazore", ai shkroi: "Unë i dua kafshët. Do të shihni një qen të vogël - këtu në furrë buke ka një - një copë toke të fortë tullac - nga vetja e tij dhe pastaj ai është gati të marrë një mëlçi. Nuk më vjen keq, i dashur, hani!"
Thuhet se Mayakovsky, duke qenë një poet i famshëm dhe duke marrë honorare të lartë ndërsa ishte jashtë vendit, mbështeti financiarisht disa nga kolegët e tij shkrimtarë të cilët tërhoqën një pjesë të mjerueshme të emigrantëve dhe nuk kishin mjete jetese.
Majakovsky fshehu me kujdes faktin se ai shpërndau para për ata që kishin nevojë. Ai gjeti pleq të mjerë të varfër dhe i ndihmoi ata, duke mos dhënë kurrë emrin e tij. Ndihma për të dobëtit, mëshira është në vetitë e vektorit të uretrës, dhe dhembshuria është në pamje. Pse biografët sovjetikë të poetit heshtën për këtë fakt nuk është e vështirë të merret me mend.
Imazhi i lajmëtarit të pamëshirshëm të revolucionit, përshtatur me shkathtësi nga themeluesit e social realizmit, nuk lejoi asnjë dhembshuri. Marrëdhëniet midis njerëzve u ndërtuan sipas formulimit klasik të Gorkit: "Keqardhja poshtëron një person …" Në të njëjtën kohë, pjesa e dytë e frazës u hesht me qëllim: "… ne nuk duhet t'i kursejmë njerëzit, por t'i ndihmojmë ata " Mëshira u shpall "butësi intelektuale", një pozicion pajtues, absolutisht i papranueshëm në kushtet e një përplasje klasore të dy sistemeve armike dhe, sipas biografëve, nuk i shkonte aspak për shtat poetit.
Lexo më shumë:
Pjesa 1. Ylli i zbuluar nga Lilya Brik
Pjesa 3. Mbretëresha e Spades të Letërsisë Sovjetike dhe Mbrojtësja e Talenteve
Pjesa 4. Anija e dashurisë u rrëzua …
Pjesa 5. Vajza amerikane e poetit
