Nikita Mikhalkov: Shok ose armik
Që nga lirimi i dilogjisë së Nikita Mikhalkov "Ballafaqimi" dhe "The Citadel" ("E djegur nga dielli 2"), rryma e baltës që derdhet mbi regjisorin dhe fotografia e tij nuk është zvogëluar. Përpjekjet për të gjetur të paktën disa argumente dhe shpjegime pse filmi nuk pëlqehet nuk kanë qenë të suksesshme. Filmi qortohet. Per cfare?
Që nga lëshimi i dilogjisë së Nikita Mikhalkov "Ballafaqimi" dhe "Citadel" ("E djegur nga dielli 2"), rryma e baltës, e cila vazhdon të derdhet mbi regjisorin dhe foton e tij, nuk është zvogëluar. Përpjekjet për të gjetur të paktën disa argumente dhe shpjegime pse filmi nuk pëlqehet nuk kanë qenë të suksesshme. Filmi qortohet. Per cfare? Impossibleshtë e pamundur të kuptohet, sepse askush nuk është në gjendje të japë një përgjigje të kuptueshme. Nuk mund të qëllosh ashtu! Atëherë si duhet të jetë? Një shembull është filmi "Vinçat po fluturojnë". Ju nuk mund të argumentoni me klasikët, vetëm "Vinçat" u shfaqën në arkë 56 vjet më parë, njëmbëdhjetë vjet pas Fitores. Dramaturgu Viktor Rozov dhe regjisori Mikhail Kalatozov kishin vizionin e tyre të luftës, të realizuar brenda kornizës së ngushtë të realizmit socialist.
Pse kinemaja moderne, në personin e, për shembull, Nikita Mikhalkov, duhet të ndjekë të njëjtën rrugë të shkelur? Pse duhet që njerëzit krijues, për hir të kritikëve mizorë dhe mediokritetit, të ngecin në vrimat hapësinore të së kaluarës, ashtu si shumica e kritikëve të rritur në shtëpi ose ata që e quajnë veten kritikë profesionistë të filmit, por nuk janë në gjendje të shohin ndryshimet midis zhanreve të "përrallës" dhe "alegorisë"?
"Lufta ime është në ekran," tha Mikhalkov në një intervistë. A nuk ka të drejtë artisti për vizionin e tij në zbulimin e temës? A është i detyruar të mendojë se si t'i kënaqë të gjithë? Kinema të plota? Kjo nuk është detyra e tij. Detyra e tij është të realizojë idenë e tij me metoda të njohura vetëm për të. Dhe ai që nuk e kuptoi foton e tij alegorike, le të merret me vetë-arsim në një nivel më të denjë sesa të lexojë dhe shkruajë komente të keqe në internet. Asnjëherë nuk është vonë për të mësuar, siç tha brezi i vjetër.
"CITADEL". LIDHJET INDIVIDUALE T C QARKUT T SY SISTEMIT
"Lufta depersonalizon një person", - doli në përfundim regjisori, duke filmuar "Citadel". Kur njerëzit në llogore çdo ditë shikojnë vdekjen në fytyrë, me një minimum emocionesh, duke vërejtur zakonisht ata që "dje nuk u kthyen nga beteja", ka një rreshtim të marrëdhënieve në të cilat nuk ka vend për konflikte dhe histerikë.
Në "Citadel" Nikita Mikhalkov shumë sistematikisht tregoi një numër pronash të popullit Sovjetik, për të cilët vlerat e uretrës janë një përparësi.
Lufta heq gjithmonë ndalimin e vrasjes, ndalimin e dhunës dhe kjo mund të shihet gjatë gjithë filmit. Një grua në punë në një makinë të bombarduar dhe një ushtar i vjetër duke lindur prej saj bëhen dy hallkat në zinxhirin e një serie simbolike, e cila, ndoshta në mënyrë të pavetëdijshme, është ndërtuar nga regjisori në filmin e tij.
Libido dhe mortido janë si vullneti për të jetuar, duke e shtyrë foshnjën nga barku i nënës dhe vdekjen e vazhdueshme, duke rrethuar "Messers" ose "Junkers" (cili është ndryshimi) në qiell, si dy në një. Dhe midis tyre - fshatari i vjetër që merr pjesë në sakramentin e lindjes - ai që zakonisht quhet "kripa e tokës". Heshtë ai, një luftëtar muskulor dhe një plugues, kuintesenca e dy shteteve - "lufta" (tërbimi) dhe "paqja" (monotonia). Ai mban përgjegjësi për demografinë, domethënë shtimin e njerëzve të tij dhe për shkatërrimin e një tjetri, armikun.
Në makinën që evakuoi të plagosurin nga spitali, nuk ka as një ndihmës apo mjek aksidental, por vetëm një fshatar muskulor, me përvojë në mami, sepse ai vetë mori pesë nga fëmijët e tij "nga poshtë cepit". Dhe për një çast, gjatë së cilës ndodh lindja e një jete të re, tërbimi i entuziazmuar nga lufta i një pjese të vogël të një ushtrie muskulore, e vendosur në rrethanat e propozuara të hapësirës së kufizuar nga trupi i makinës, kalon në një gjendje "paqësore" monotoni ".
Këtu rezulton se i porsalinduri është një bastard gjerman dhe bir i një armiku të popullit të TYRE. Dhe tufa, duke ndjekur ligjin kryesor të uretrës - "Nuk ka fëmijë të tjerë, të gjithë janë fëmijët tanë", e pranon këtë fëmijë dhe, pa hezitim, i jep atij emrin dhe patronimin e LEADER të një vendi të madh tufë - Joseph Vissarionovich.
Episodi tjetër është veprimi i një ushtari i cili, pa lënë makinën, drejtoi një avion. Në urinën e uretrës, ai shënon territorin e tij, duke krijuar kufij të kushtëzuar. Në gjuhën e kafshëve, kjo do të thotë - brenda, të huaj, jashtë. Duke mprehur urinat me feromone që mbajnë erë për mbrojtjen e tyre dhe të armiqve të tyre - një rrezik, ai shënon një ishull të vogël të tokës së djegur midis krateve të pirjes së duhanit, në të cilin një kamion mezi mbijetoi gjatë bombardimeve.
Dhe pastaj, pasi e kishte djegur fytin me alkool mjekësor, ai fillon të vallëzojë në pjesën e pasme të makinës në bustin e chastushche. Dhe këtu nuk do ta kuptoni nëse ky është një përkujtim për të vdekurit, apo një "pagëzim" i një të porsalinduri. Në të vërtetë, gjithçka është si në jetën e vërtetë ruse, kur në dasma ata qajnë nga lumturia, në funerale këndojnë nga hidhërimi.
Vallja dhe hendeku, në këtë rast i marrë nga femra-vizuale e lëkurës në mungesë të saj, përsëri i kthejnë muskujt në një gjendje "tërbimi". Ka prova të "armës sekrete" të rusëve, të sulmeve të hendekut dhe të ushtarëve që shkojnë për vdekje me një këngë në shoqërimin e fizarmonikës, si në një parti.
Njerëzit me një mentalitet uretral-muskulor kanë sensin e tyre të të qenit: Nëse vdes, kështu me muzikë, nëse varros, kështu me këngë!
Në fillim të luftës, gjermanët kryen gjithashtu "veprime të shumta të agresionit psikologjik". Kjo është ajo që drejtori gjeti ndërsa punonte në arkiva: “Gjermanët … ranë fuçi bosh me vrima në pozicionet tona … ata lëshuan një tingull të tillë kur fluturuan, saqë njerëzit në llogore çmendeshin nga frika. Dhe lugë alumini të rrjedhura me mbishkrimin: "Ivan, shko në shtëpi, unë do të vij së shpejti" … askush nuk u vra, por kjo është poshtërim, kjo është skllavërim, një përpjekje për të thyer shpirtin e një personi … "Në filmi "Djegur nga Dielli". Parashikimi”është një episod me vrima që bien nga qielli.
Lugët e rrjedhura janë sende burgu. Një i dënuar i ulur merr një lugë të rrjedhur dhe një tas të shpuar. Kjo është një shenjë se ai është privuar nga e drejta për të kafshuar. I harruari është një i dëbuar i kastës së paprekshme që përdoret seksualisht nga të burgosurit.
Nikita Sergeevich tha se një pirg mbështetej në uniformën gjermane nga Hugo Boss. Rightshtë e drejtë, sepse ata që janë ulur, të cilët në sytë e nazistëve ishin rusët, nuk mund të preken me duart tuaja. "Murtaja kafe (dhe çfarë tjetër?) E shekullit të 20", siç quhet zakonisht fashizmi me ideologjinë e tij analo-shëndoshë naziste të pastërtisë dhe epërsisë së racës ariane mbi nënnjerëzit, ishte mbështetur në një farë mase nga homofobët me seksualitet të padiferencuar epsh.
Në të gjithë episodin e madh të fotos me lindjen e një fëmije, shihet një manifestim i ndikimit të altruizmit të kafshëve uretrale. Ky ndikim i superstrukturës së uretrës është i pranishëm në karakterin e çdo personi në të gjithë hapësirën post-Sovjetike deri më sot, sepse në lindje ajo absorbohet me qumështin e nënës. Jepni gjithçka - këmishën e fundit, kore të fundit dhe madje jetën. Dhe çfarë në këmbim? Dhe atje, si do të dalë …
Çfarë na intereson për gjysmën e pushtuar të Evropës, të veshur me uniforma nga Hugo Boss, Wehrmacht gjerman. “Në Rusi gjithçka është bërë me zell të rëndë dhe kafshëror. Ne pimë me kaq zell, dhe pastaj me të njëjtin zell luftojmë alkoolizmin, duke prerë hardhinë … - përsërit shpesh Nikita Mikhalkov në intervista. Para ushtarit të Ushtrisë së Kuqe, dhe aq më tepër para ushtarit të batalionit penal, detyra ishte të merrte një armë në betejë, ta rrëmbente nga armiku me dhëmbët e tij, dhe nëse ishte me fat, atëherë çizmet, nga i njëjti Hugo, por jo, mirë, në dreq me të.
"Rusisht mund të jetë vetëm dikush që nuk ka diçka, por jo aq sa duhet. Por jo, mirë, në dreq me të "- formuloi bazën e botëkuptimit rus Nikita Mikhalkov.
Ku, kur dhe cila ushtri luftoi me duar të zhveshura, me entuziazëm të zhveshur, duke mposhtur ndonjë armik të jashtëm dhe duke humbur ndaj një të saj të brendshëm, të quajtur - armiqësi ndaj fqinjit në tufë?
Që nga kohërat antike, është vërejtur se vetëm ata njerëz mbijetojnë që konsolidohen nga brenda, duke shtypur armiqësinë e brendshme të anëtarëve të paketës. Rritja e armiqësisë çon në vetëshkatërrim. Natyra është në ekuilibër, gjithçka është në ekuilibër. Njeriu, përkundër faktit se ai është një pjesë e natyrës, në procesin e zhvillimit të tij dhe përcaktimi i dëshirës shtesë shkon përtej kornizës së saj. Me një rritje të kësaj dëshire për dëshirë shtesë, armiqësia rritet, e cila formon rreziqet e vetëshkatërrimit.
Njeriu është i papërsosur, ai është kapur në një ves midis rrezikut nga brenda dhe nga jashtë. Nga jashtë, ajo shoqërohet me pritjen e vazhdueshme të një sulmi armik nga jashtë. Armiku i brendshëm janë anëtarët e paketës së tyre me armiqësinë, zilinë dhe mizorinë e tyre, duke çuar në shkatërrimin e shoqërisë.
Që nga koha e njerëzve primitivë, tufa ka qenë gjithmonë një mbështetje - përmes përparësive të përgjithshme "jeta e dikujt nuk është asgjë, jeta e kopesë është gjithçka". Jashtë kolektivit, një person i vetëm nuk ishte në gjendje të mbijetojë, veçanërisht në peizazhin e ashpër rus, në kushtet e tij të vështira klimatike. Për shekuj, rusët kanë zhvilluar një mendim kolektivist. Perceptimi kolektiv i botës, i cili mund të lindë vetëm në bazë të mentalitetit të stepës uretrale-muskulore, ka mbijetuar në gjendjen tonë mendore deri më sot. (Ne madje deklarojmë ngacmim kolektivisht, nga frika se do të na kapërcejë vetëm). Konsolidimi i brendshëm, i vulosur nga Ortodoksia dhe më vonë nga ideja komuniste, gjithmonë ka ndihmuar rusët të mbijetojnë dhe të fitojnë luftërat.
Në Bashkimin Sovjetik, armiqësia e brendshme përmbahej në kurriz të një kërcënimi të jashtëm, kur shteti i ri Sovjetik, i cili ishte vazhdimisht nën sytë e vazhdueshëm të imperialistëve, u detyrua të mbante kufijtë e tij me të gjitha mjetet.
Në të vërtetë, nuk kishte kohë për armiqësi të brendshme. Ishte e nevojshme për të mësuar shkrim-leximin për popullsinë e Rusisë së prapambetur, për të ndërtuar ekonominë e tyre, për të trajnuar trupat e tyre inxhinierikë, për të krijuar ushtrinë e tyre, kuadrot e tyre ushtarakë, inteligjencën e tyre krijuese. Të gjithë ata që ndërhynë në këtë ndërtim dhe mbrojtje, duke u përpjekur të bënin një vrimë në ideologji nga brenda dhe të minonin shtetin, u dërguan në një drejtim të njohur veri-lindor. Inteligjenca e shkollës së vjetër, nëse nuk plotësonte kushtet e propozuara nga Partia Bolshevike, u shkatërrua pamëshirshëm dhe një e re erdhi në vend të saj, u rrit dhe u rrit në idealet komuniste dhe realizmin socialist.
KUSHTUESIT E SHPIRTRVE
Pështy në thashetheme, vajza!
Ne do të vendosim rezultatet me ta më vonë.
Lërini të flasin se nuk keni asgjë për të besuar, Se do të shkoni në luftë rastësisht …
B. Okudzhava
Kjo është thënë për gratë vizuale të lëkurës, të cilat ndanë të gjitha vështirësitë e luftës me burrat. Infermierë, sinjalistë, mjekë dhe infermierë - dhembshuria e tyre, e cila u shtri tek meshkujt e paketës, pavarësisht nga gradat dhe titujt, është e pakufishme. Ata jo vetëm që bartnin të plagosurit nga fusha e betejës, ushqeheshin dhe kuruan trupat e tyre, por shpëtuan shpirtrat e tyre të pavdekshëm.
Vajza vizuale e lëkurës së Kotov bëhet infermiere. Një episod me Nadia dhe një cisternë të plagosur për vdekje në Djegur nga Dielli. Parashikimi”është unik dhe mbart një ngarkesë të thellë semantike. Duke iu drejtuar Nadias, i cili po e lidh me fashë, ai pyet: «Më trego gjoksin tënd. Unë kurrë nuk kam parë apo edhe puthur, me të vërtetë. Pak para vdekjes, hidhni një sy …"
Pasi ka njohur një grua fizikisht, djali shndërrohet në një burrë. Duke kaluar dhe kompletuar jetën e tij tokësore në këtë trup, ai lë gjurmë në psikikën e vetme të të gjithë njerëzimit. Ndihmojeni atë në luftë në këtë, nga dhembshuria, gratë-vizuale të lëkurës.
JO PER FREM, POR PER ERE
"Aftësia e një shoqërie për të mbijetuar lidhet drejtpërdrejt me pasionaritetin e kësaj shoqërie, pra me përcaktimin e përparësive," shpjegon Yuri Burlan në leksionet e tij mbi Psikologjinë e Sistemit-Vektor. Përparësia e gjeneralit mbi të veçantën përcakton prirjen drejt mbijetesës së saj - Lufta e Dytë Botërore e demonstroi fuqimisht këtë tendencë. Një shembull i unitetit në bazën uretrale-muskulore në filmin "Citadel" të Mikhalkov ishte skena e një sulmi nga një popullatë civile e armatosur me shkopinj.
Jo rastësisht Stalini nuhatës e kthen Kotovin dhe, duke i rikthyer të drejtat dhe titujt, i vë përpara detyrën e marrjes së kështjellës. Generalissimo i ardhshëm nuk i fsheh gjeneralit të rehabilituar qëllimin e sulmit, i cili, në fakt, nuk është aq i rëndësishëm një objekt strategjik. Kotovi i shtypur është i njohur për Stalinin, ai është ish-miku i tij. Gjenerali uretral i forcave të tankeve Kotov është i ftuar të sulmojë kështjellën jo vetëm si një këmbësor, por edhe me njerëz të paarmatosur, gjysma e të cilëve janë kriminelë. Hunda e pagabueshme e nuhatjes Stalin i thotë kandidaturën e saktë të Kotov - kjo do të përballojë.
Mikhalkov në filmin e tij, duke ndërtuar çuditërisht një seri episodesh në të cilat aromat luajnë një rol të rëndësishëm, tregon sjelljen e njerëzve në nivelin e kafshëve. Kotov, pranë feromoneve të vajzës së tij, duke nuhatur shiritin dhe krehrin e gjetur në çantën sanitare, e mendon të gjallë.
Duke ndjerë feromonet e Kotov, Stalini ndjen tek ai epërsinë e tij si një udhëheqës uretral, pas të cilit një tufë është gjithmonë e gatshme të vrapojë drejt. Ku Për kënaqësi, e cila është në të njëjtën kohë siguria, përhapet përmes erës së uretrës.
Udhëheqësi i uretrës është maja e hierarkisë, përmes feromoneve të tij, ndodhin proceset e renditjes dhe zgjerimit. Duke mbuluar hapësirën me aromat e tij, ai e zgjeron atë, duke garantuar në mënyrë të pavetëdijshme mbrojtjen e plotë të gjithë tufës. Familja Kotov, në pjesën e parë të filmit "Të djegur nga dielli", është, në fakt, e njëjta tufë, por më tepër pasive, e paaftë të bëjë asgjë për mbijetesën e vet. Ajo lehtësisht, si lëkura, i përshtatet çdo fuqie dhe situate, duke u bërë varëse, vartës dhe parazitë. Ekziston një sasi e caktuar e viktimizimit në Marus. Ajo është sakrifica që të afërmit i bëjnë çdo herë atij që u garanton atyre ushqim dhe mbrojtje.
Kjo është mënyra se si inteligjenca rezulton të jetë në film, e gatshme të tradhtojë, si Dmitri, në mënyrë që të ruajnë lëkurën e tyre ose të shesin për racione, si hallat dhe nëna, duke spekuluar mbi trupin e Marusya.
Njerëzit me një vektor vizual janë bartës të kulturës, jo një lloj vrasësish, por të sjellshëm, si rregull, në kurriz të dikujt tjetër, që ndryshojnë edhe në një gjendje të zhvilluar mirë nga snobizmi intelektual; ata përcaktojnë muskujt si asgjë tjetër përveç bagëtisë, një tufë dhe ushqim për top që nuk ka mendim. Në të njëjtën kohë, spektatorët nuk largohen aspak nga ushqimi, larja, pastrimi nga shërbëtorë muskulorë dhe, në rast lufte, për t'u mbrojtur nga kjo "bagëti".
Të mbledhur nën çatinë e shtëpisë së vjetër, njerëz inteligjentë, delikatë, pothuajse aristokratikë, nuk kushton asgjë për të goditur në anën e pasme shërbëtorin Mokhov, të shijshëm, si anal, dhe asnjë ligj romak nuk e pengon këtë. Kush është ajo, kjo Mokhova, a është person? Pra, një kafshë barre mbi të cilën ju mund t'i besoni të gjitha punët dhe shqetësimet. Dhe madje me gjithë përbuzjen vizuale, ta quash atë një budalla budallaqe që nxori foshnjën e fshehur nga Kotov në një orë të papërshtatshme.
Ata ndiejnë një personalitet të fortë në Kotov, e kanë frikë dhe e urrejnë në të njëjtën kohë. Pra, uretra urrehet nga tufa e një të huaji, por ai është i huaj për ta dhe nuk do të bëhet kurrë më i vetmi.
Përpjekja për vetëvrasje e Marusya për shkak të dashurisë rinore të dështuar për Dmitry Arseniev nuk e ndryshon qëndrimin e atyre përreth tij. Ai vazhdon të jetë i tij, ai pranohet lehtë në shtëpi.
Kshtë më lehtë për Kotov të menaxhojë ushtrinë dhe batalionin penal sesa një grusht intelektualësh të pavlefshëm, të papërshtatshëm që jetojnë në të kaluarën, kështu që ai i kërkon Marusya të shkojë në një daçë shtetërore. Ndikimi i erërave transferohet në kutinë e penalltive dhe kadetët e Kremlinit në një llogore në periferi të Moskës, dhe gjatë një vizite të dytë në daçë, ish-gruaja e tij i fryn kokën me feromone aq shumë sa ajo, duke harruar gjithçka dhe të gjithë, gjenden në papafingo me të.
Në film, Kotov ngre dy herë një tufë për të sulmuar sulmin në kështjellë. Herën e parë ai e bën atë në mënyrë të pavetëdijshme. Instinkti i kafshëve të ujkut, duke nuhatur erën e kolonelit NKVD që afrohet Arsenyev, e shtyn Kotovin nga llogore "prapa flamujve", nën zjarr dhe tërë tufën, të rregulluar nga feromonet e tij 23 minuta para fillimit të sulmit, nxiton pas tij.
Muskujt janë lëndë e gjallë që mbush formën, ato janë absolutisht të udhëzuara dhe plotësuese të komandantit të tyre. Nëse uretra po çon në betejë, ato marrin formën e uretrës. Nëse një lëkurëtar i pazhvilluar "formon" muskulin në arketipin e tij, shfaqet një grup gangster, duke shkatërruar kioskat dhe duke i vënë flakën makinave të parkuara buzë rrugës. Nëse një përgjegjës anal ose një kryetar i fermës kolektive është në krye, ai zhvillon drejtues të fortë biznesi, duke u bashkuar në formën e tij. Si dhe kush mëson, kështu bëjnë edhe ata. Muskujt kanë mendim vizual-aktiv dhe ky fakt reflektohet nga Mikhalkov në episodet e të dy sulmeve, kur një ushtri ngrihet pas uretrës Kotov. Për ushtarët muskulë, gjëja kryesore është që kalorësi pa kokë të mos drejtojë skuadriljen.
Episodi kryesor në film është kur Kotov, duke marrë një shkop, lë llogoren dhe ecën drejt kështjellës. Pas tij, të tërhequr nga të njëjtat feromone të një personaliteti të fortë - udhëheqësi i uretrës, duke u renditur sipas statutit, komandantët e lëkurës dhe pastaj të gjithë të tjerët, ngrihen në një sulm shkopi njëri pas tjetrit.
Ka shumë kriminelë midis atyre që janë shtyrë në thertore. Burgu deri më sot është vendi ku tufa është rregulluar në mënyrën më precize, sipas parimit primitiv. Ku ka gjithmonë një kumbar, në fakt i njëjti udhëheqës uretral, dhe lëkura arketipale, të cilët, për shkak të rrethanave të caktuara të jetës, u gjendën në një mjedis gangster.
"Serega" është tatuazh në parakrahun e Kotov, pa dyshim, një shenjë në lidhje me rininë e tij kriminale. Disa nga urethralistët u detyruan nga revolucioni dhe ai civil në botën kriminale, si Mishka Yaponchik, ndërsa të tjerëve, përkundrazi, iu dha mundësia të ngriheshin në gradën e gjeneralit dhe marshallit.
LANI N O DETYRIMIN E EMIGRANTIT, T TO DISTANCONI RRETH ATDHEUT …
Revolucioni dhe riorganizimi i mëtejshëm politik i Rusisë bëri të mundur që inteligjenca ruse anal-lëkurë-tingull-vizuale të provonte veten e tyre për qëndrueshmërinë dhe dashurinë për Rusinë, të cilën ajo e kishte humbur.
Fleksibiliteti dhe paskrupullsia e vetive të vektorit të lëkurës e lejuan atë të mbijetonte në kurriz të të tjerëve, duke tradhtuar ata me të cilët ajo kishte Krishtin dje pas vigjiljes gjithë natës në Tempullin e Tre Shenjtorëve në Paris përpara Iberisë së padepërtueshme ikona e Theotokos Më të Shenjtë, për blerjen e së cilës nga një tregtar hedhurinash ata dhuruan vizualisht franga e tyre modeste dhe e quajtën këtë një çështje fisnike. Mbrëmjet e zymta pariziane u ulën me dashuri, duke u përkulur ulët mbi çajin bosh të derdhur në një filxhan të mrekullisht të mbijetuar të thyer nga koleksioni i punishtes Vinogradov, kujton matinën dhe soirinë e Nicholas II, në të cilën këndoheshin këngë popullore ruse, duke shpërthyer me bilbilin e Kursk.
Dhe pastaj i njëjti pasion i lëkurës për "përfitim-përfitim" dhe famëkeqja "madje edhe një përmbytje pas nesh" shtyu të njëjtën inteligjencë ruse në punë të paguara mirë si agjentë të NKVD të disa degëve të Parisit, Berlinit ose Vjenës. A ndjeu dhembje të ndërgjegjes Dmitry Arseniev? Vështirë. Xhelozia e lëkurës - po, frikë për lëkurën tuaj - pa dyshim.
Siç është rasti me dermatologët, ai u përpoq të zinte vendin e uretrës Kotov, por nuk ia doli. Feromonet nuk janë të njëjtat, nuk kanë erë si udhëheqës, nuk ka altruizëm natyror dhe nuk mund ta blini për asnjë para dhe nuk do të fitoni asnjë tituj. Të jesh si uretra është një ëndërr e përjetshme e lëkurës, e cila nuk është e destinuar të realizohet kurrë, sepse dëshira për jetë është e ndryshme, që synon ndarjen dhe kufizimin.
Çdo person uretral gjithmonë e lidh kopenë me erërat e tij, duke parandaluar atë të shpërbëhet, duke parandaluar këputjen dhe shkatërrimin, të gjitha sipas të njëjtit parim, "jeta e kopesë është gjithçka, e imja nuk është asgjë", dhe njeriu i lëkurës e ndan atë në të vetën dhe të dikujt tjetër.
Vdekja, këputja e shtetit të kopesë nga brenda filloi pas vdekjes së Stalinit, ajo u manifestua veçanërisht qartë me fillimin e Perestrojkës dhe në njëzet vitet e fundit, kur formacioni i ri i dalë para kohe, ish BRSS, u shemb. Pasi kishin hyrë në fazën e zhvillimit të zhvillimit, Rusia dhe pjesa tjetër e republikave pësuan dëme të pariparueshme, të cilat mund të barazohen vetëm me shumë vite luftëra shkatërruese.
Sot Rusia ngadalë ka filluar të dalë nga kjo krizë dhe udhëheqja e vendit, duke kuptuar të gjithë armiqësinë e Perëndimit ndaj saj, kryesisht po përpiqet të rregullojë marrëdhëniet e jashtme.
Qeveria nuk ka forcë të mjaftueshme për rregullimin dhe stabilizimin e brendshëm, veçanërisht pasi shkatërrimi mendor i kultivuar dhe inkurajuar qëllimisht për më shumë se dy dekada ka çuar në armiqësi dhe urrejtje katastrofike ndaj atyre "që nuk janë me ne ose janë më të mirë se ne".
Sigurisht, sot është e pamundur dhe e pamundur të përdoren metodat e viteve '30. Pastaj ata ndëshkuan për çdo fjalë të shtypur ose të shtypur në mënyrë të pasaktë, për një spikelet të sjellë në shtëpi nga një fushë fermë kolektive dhe u vendos rendi në vend. Korrupsioni modern në strukturat burokratike dhe nepotizmi po e çojnë Rusinë në kolaps në nivelin ekonomik, por është akoma e mundur të rregullojmë këtë vrimë lëkure në pjesën e poshtme të anijes shtetërore.
Moreshtë më e vështirë të përballosh kanibalizmin mendor dhe aktet e ngrënies virtuale që rezultuan në zhdukjen e kulturës sovjetike. Një xhind i informacionit është lëshuar në liri, duke shkaktuar shkatërrim në kokë, duke i çuar popujt e Rusisë në vetë-shpërbërje, që do të thotë shkatërrim i një shteti shumëkombësh dhe popullsisë së tij. Rryma e shpatave në vend, historia e tij, figurat shtetërore dhe publike, e cila filloi në fund të viteve '80, dhe më pas u thellua në rrjedhën e saj kryesore dhe vazhdon të derdhet deri në ditët e sotme, gërryen mbetjet e kulturës dhe etikës së sjelljes nga njerëzit. Lejueshmëria, siç ka dalë tani, është e saktë të quash demokraci, sharje, abuzim dhe fyerje të qëllimshme të individit - lirinë e fjalës dhe talljen e plotë të traditave dhe besimit, të cilat ishin bastioni i fundit për një pjesë të madhe të popullsisë - një luftë për të drejtat e tyre.
I njëjti Nikita Mikhalkov, i cili është nën zjarrin e vazhdueshëm nga hedhësit e mutit, në vitet '90, duke parë dhe kuptuar se çfarë po ndodhte, kur u takua me Jeltsin, i shpjegoi ish-presidentit që kultura është nënë dhe nëse një vend si Rusia është privuar nga ajo, atëherë ajo do të mbetet jetime. Çfarë po ndodh tani.
Ka një luftë civile në internet dhe në media, në të cilën gjysma e popullsisë së vendit po merr pjesë kundër tjetrës. Urrejtja për njëri-tjetrin është aq e madhe dhe shkatërruese, dhe kënaqësia afatshkurtër nga zbatimi i tezës "bëri keq, mori gëzim" është aq e ëmbël sa askush as nuk mendon se kush e provokon atë dhe për çfarë qëllimi.
Qëllimi është i qartë këtu. Për të copëtuar vendin, për ta zbukuruar atë në nivelin mendor, i cili do t'i japë një shtysë të përhershme ndarjes territoriale të tij. Dhe pastaj një ditë për të zgjuar popullsinë e provincave "të pavarura" pas një hangover të zgjatur ksenofob në rrugët e qyteteve provinciale me "zhurmën e nxitjeve" të patrulluesve në "beretat blu".
Në Rusi, dhe jo vetëm në të, ekziston një erozion i vlerave, i përcaktuar saktësisht nga Mikhalkov si "Koha e zëvendësimeve". Shakaja kalon si gjeni dhe mashtrimi si sipërmarrja. Çdo person "afër kulturës" vë kapelën "Personaliteti krijues" dhe, pasi ka hedhur diçka në blogun e tij, tashmë bëhet një shkrimtar, edhe pse në të vërtetë ai kurrë nuk ka qenë dhe nuk mund të jetë as nga aftësitë e tij, as nga arsimi, ose nga karakteri i temperamentit. Çdo tregtar i tezgave e quan veten një biznesmen. Disa mashtrues, një lëkurë arketipë me prirje margjinale dhe një pasaportë të huaj, duke shpëtuar nga strukturat ligjore të atdheut të tij të dytë, Amerikë ose Evropë, vendosen diku në Zhmerinka, duke e deklaruar veten një feje të re, duke transmetuar në të gjithë Runet, u mëson humbësve të mundshëm të mendojnë të një milioneri.
Përkundër sfondit të gjithë këtij varfërimi shpirtëror, degradimit të përgjithshëm dhe mungesës së arsimimit, klani Mikhalkov, natyrisht, nuk mund të mos tërheqë baltë, njerëz ziliqarë dhe sofër-festa të ofenduara thjesht. Dihet se kush shkruan gjëra të keqe në Internet dhe kontrollon një nga njerëzit më të shkolluar, të talentuar, profesionistë në Rusi dhe, siç tha Vladimir Menshov, "regjisorin më të famshëm rus në Perëndim".
Humbës të parealizuar që e kanë gjetur veten në periferi të jetës, janë vetëm të aftë të përfshihen në kritika, duke mos ditur të argumentojnë mospëlqimin e tyre për botën e paarritshme prej tyre, ata zhyten çdo person të famshëm në neveritjen që ata kanë krijuar - Mikhalkova për të mos ditur si të bëjmë filma, Pugachevit për të mos qenë në gjendje të këndojë, presidentit, për të mos qenë në gjendje të qeverisë vendin.
Edhe nëse, siç pretendojnë thashethemet në Internet, të gjitha sulmet ndaj Mikhalkov ishin të organizuara dhe të paguara, të gjithë këta "shkrimtarë" që ranë dakord për një punë të tillë duhet të ofendohen tmerrësisht dhe të lëndohen në mënyrë të egër për mediokritetin e tyre, sepse një person krijues, aq më i talentuar dhe i zënë me realizimin e tij, ai kurrë nuk do të përkulet për të shkruar shpifje.
Nga rruga, Nikita Mikhalkov, me të gjitha sulmet ndaj tij, nuk i mbështet këto provokime, nuk merr pjesë në përballje që çojnë në një çarje dhe ndarje të paketës nga brenda, në të cilën ai inkurajohet dhe shtyhet. Dhe madje përkundrazi, ai përpiqet të ngjisë marrëdhëniet në shoqëri, duke ftuar kundërshtarët dhe kritikët inatçorë në dialog. Pra, kush është Nikita Mikhalkov në këtë rast - i tij apo i huaj? Përgjigja është e qartë. Dhe kjo kuptohet veçanërisht qartë me ndihmën e të menduarit të sistemeve. Nëse jeni të interesuar të kuptoni sistematikisht përgjigjet për këtë dhe pyetje të tjera, mund të regjistroheni për leksione falas në internet mbi psikologjinë vektoriale sistemike në linkun:
