Vegjetarianizëm. Pjesë e kulturës apo një rrugë pa krye?
Mosmarrëveshjet në lidhje me përfitimet ose dëmet e vegjetarianizmit kanë vazhduar për një kohë të gjatë dhe, brenda kornizës së argumentimit të zakonshëm, duken të pafundme. Ne, nga ana tjetër, do të dëshironim të shihnim nga një kënd tjetër krejtësisht se çfarë mund të qëndrojë në themel të këtij fenomeni.
Duke folur për vegjetarianizmin, mbështetësit dhe kundërshtarët e tij nënkuptojnë se ne po flasim për refuzimin për të ngrënë mish kafshësh ose për një ndalim të plotë të përdorimit të ndonjë produkti me origjinë shtazore, përfshirë lesh dhe lëkurë, siç kërkohet nga një opsion më i rreptë - veganizmi.
Mosmarrëveshjet në lidhje me përfitimet ose dëmet e vegjetarianizmit kanë vazhduar për një kohë të gjatë dhe, brenda kornizës së argumentimit të zakonshëm, duken të pafundme. Ne, nga ana tjetër, do të dëshironim të shihnim nga një kënd tjetër krejtësisht se çfarë mund të qëndrojë në themel të këtij fenomeni.
Le të bëjmë një ekskursion të shkurtër historik. Duke filluar rrugën e tij në traditat fetare të kohërave antike me idenë e mos-dhunës ndaj qenieve të gjalla (Hinduizmi me lopën e tij të shenjtë, Budizmi, Jainism, etj.), Vegjetarianizmi kaloi nëpër shkolla të ndryshme filozofike, në veçanti Pitagorianët me mësime mbi shpërnguljen e shpirtrave. Së bashku me modën për stilin kolonial, ajo u ringjall në Angli, ku shoqëria e parë vegjetariane u themelua në mes të shekullit të 19-të dhe gjysmë shekulli më vonë, në 1901, erdhi në Rusi - në Shën Petersburg.
I ndikuar nga vegjetarianizmi etik i Lev Nikolaevich Tolstoy me deklaratën e tij të famshme “Për dhjetë vjet lopa ju ushqeu ju dhe fëmijët tuaj, delet ju veshën dhe ju ngrohën me leshin e saj. Cili është shpërblimi i tyre për këtë? Prisni fytin dhe hani? në Rusinë para-revolucionare, u krijuan vendbanime vegjetariane, shkolla, mensa. Me ardhjen e qeverisë së re, tema e vegjetarianizmit u mbyll për një kohë të gjatë dhe përsëri u bë e përhapur në dekadat e fundit të shekullit të 20-të. Gradualisht, konsideratat mjekësore, ekonomike dhe mjedisore u shtuan konsideratave fetare dhe morale-etike.
Si rezultat, sot është formuar një listë e plotë e arsyeve për ata që dëshirojnë të bëhen vegjetarianë, ne do të përmendim vetëm disa prej tyre:
- Mbi baza fetare që lidhen me besimin në transferimin e shpirtrave, karma, etj.
- Nga mosgatishmëria për të shkaktuar vuajtje kafshëve duke i vrarë ato për konsum.
- Me shpresën për të zvogëluar rrezikun e sëmundjeve të ndryshme - kancer, kardiovaskular dhe të tjerët.
- Në mënyrë që të zvogëlohen kostot e ushqimit.
- Për arsye mjedisore, për të zvogëluar presionin mbi mjedisin nga prodhimi në masë i mishit, i cili tashmë është kërcënues.
- Për të zgjidhur problemin e ushqimit të njerëzimit të mbipopulluar duke e transferuar atë në një dietë me bazë bimore.
- Përveç kësaj, ekziston ende një mit që njeriu është nga natyra një vegjetarian, kështu që ai duhet të kthehet në natyrë.
Pra, ne shohim një grup arsyesh mjaft të larmishme dhe çdokush që dëshiron të bëhet vegjetarian mund të zgjedhë secilin prej tyre të përshtatshëm ose të dalë me një tjetër të tyre. Dhe detyra jonë është të gjejmë dhe kuptojmë thelbin e vetë fenomenit prapa gjithë këtyre racionalizimeve dhe shpjegimeve të vetëdijshme (mendore).
Establishedshtë vërtetuar me besueshmëri të plotë se njerëzit, si shumica e primatëve më të lartë, janë gjithëngrënës dhe në gjendje të hanë ushqim bimor dhe kafshësh. Për më tepër, është vërtetuar në mënyrë të besueshme se kanibalizmi ishte i natyrshëm tek njeriu i kohërave antike, i cili deri më sot tani dhe pastaj e bën veten të ndihet në formën e manifestimeve individuale të neveritshme, por mjaft të rregullta. Kështu, është e qartë se nuk ka kushtëzim të vërtetë fiziologjik të të ushqyerit ekskluzivisht në ushqimet bimore.
Atëherë nga lindi dëshira për të ndaluar ngrënien e mishit të kafshëve?
Për të sqaruar këtë çështje, ne do të duhet t'i drejtohemi atyre kohërave primitive kur njeriu i hershëm sapo kishte filluar zhvillimin e tij dhe kanibalizmi nuk ishte ende diçka e jashtëzakonshme. Bartësit e vektorit vizual në atë kohë ishin vajzat vizuale-lëkurore që shoqëronin burrat në gjueti dhe luftë, rojet e kopesë gjatë ditës, të cilat njëkohësisht kryenin funksione të tjera (më shumë për këtë në artikujt përkatës të bibliotekës së faqes në internet). Ndodhte shpesh që vajza vizuale e lëkurës, të cilës i mungonte grabitqari, vetë u bë pre e saj, pasi tufa, e detyruar të ikte, e braktisi. Ndryshe nga vajzat, djemtë vizualë - dhe kjo, për shkak të dobësisë së tyre fizike, ishte absolutisht e padobishme për tufën e çakëllit - ishin ngrënë nga një kanibal oral menjëherë pas lindjes. Prandaj rrënja e vektorit vizual është frika. Frika për t'u ngrënë nga një grabitqar është tek një vajzë vizualedhe frika se mos hahet nga një kanibal është tek djali vizual.
Dhe kështu parakushtet për shfaqjen dhe zhvillimin e kulturës. Po të mos ishte kanibalizmi, nuk do të kishte ekzistuar një kulturë që ngre jetën e njeriut në një vlerë absolute!
Frika e vajzës vizuale për jetën e saj dhe frika e djalit vizual të shfaqur përmes dëshirës për të ruajtur jetën çuan në ndalimin e ngrënies së llojit të tyre, i cili shërbeu si pikënisja për krijimin e një sistemi të tërë ndalimesh. dhe kufizimet që çuan thelbin tonë të kafshëve në kornizën e kulturës. Mund të themi se e gjithë kultura është një superstrukturë vizuale mbi kanibalizmin e "kafshës njerëzore" për të ruajtur jetën e njeriut.
Por çfarë do të thotë ndalimi, me ndihmën e çfarë argumentesh mund të ndaloni që kanibalët të hanë llojin e tyre, çfarë e bën këtë ndalim në parim të realizueshëm? Përveç urdhrit të drejtpërdrejtë të udhëheqësit, i cili është nën ndikimin e femrës së tij vizuale-lëkurore (për më shumë informacion në lidhje me këtë pako, lexoni artikullin "Promovimi i kulturës në masa ose Antisex dhe Anti-vrasje"), në mënyrë që që ndalimi të jetë efektiv, nevojitet një zëvendësim adekuat i të ndaluarës. Dhe mishi i kafshëve të tjera ishte alternativa që i lejoi njerëzimit të braktisë kanibalizmin në favor të kulturës.
Sidoqoftë, nën presionin ekstrem të peizazhit kur bëhet fjalë për mbijetesën, superstrukturat dhe ndalimet kulturore fluturojnë brenda disa ditësh. Fakte të shumta, të dy kanibalizëm të uritur të detyruar, të njohur nga historia dhe kujtimet e dëshmitarëve okularë të ngjarjeve jo aq të gjata, dhe jeta e përditshme, jo e lidhur me kërcënimin e mbijetesës dhe jo të rralla në ditët tona, tregojnë stabilitetin e pamjaftueshëm të kulturës vetë superstruktura. Cultureshtë kultura, ose më saktë zhvillimi i saj, ajo është detyra globale njerëzore globale ndaj së cilës duhet të drejtohet vëmendja e vektorit vizual sot.
Sidoqoftë, disa nga spektatorët vegjetarianë nuk heqin dorë nga shpresa për të lëvizur në drejtim të refuzimit të ngrënies së kafshëve për arsyen se "u vjen keq për kafshët" …
Në këtë drejtim, dhe si një devijim i vogël, le të kujtojmë veten e zhvillimit fazor të botës fizike, e cila filloi me shfaqjen e materies së pajetë dhe të gjitha llojet e metamorfozave para shfaqjes së bimësisë së parë. Duke përdorur nivelin e pajetë si ushqim, bimësia gradualisht u zhvillua në gjendjen e ushqimit për kafshët, e cila u shfaq pas kësaj. Çdo nivel i mëparshëm shërben si një bazë foragjere për nivelin tjetër. Njeriu është niveli tjetër mbi kafshën, për të "baza ushqimore" janë të gjitha ato të mëparshmet, pra minerale, bimë dhe kafshë të ngrënshme, zogj, peshq, etj. Duke refuzuar të hajë mish, një person, si të thuash, zbret në një nivel më të ulët, duke bërë kështu një kthim prapa. Dhe kjo është jashtë logjikës së zhvillimit për ndërlikime,e cila vërehet qartë në natyrën e botës sonë dhe është tendenca e saj globale.
Nëse ndiqni rrugën "Unë nuk do të ha kafshë, sepse më vjen keq për ta", atëherë pas kafshës do të duhet të heq dorë nga ushqimi i bimëve, sepse "bimët janë gjithashtu të gjalla, më vjen keq edhe për ato". Një person me një vektor vizual ka gjithçka të gjallë dhe të gjallë - "kishte një buton" … Pra, për sa i përket mbijetesës dhe zhvillimit, rruga e privimit të vetes nga ushqimi nga keqardhja për ushqimin është një rrugë për askund.
Vegjetarianët më të përparuar racionalë modernë, të cilët kanë refuzuar shqetësimin sentimental për kafshët, përpiqen të arsyetojnë të madh dhe me shqetësim për të gjithë njerëzimin. Rrjedha e analistëve për gjendjen e mjerueshme të bujqësisë në përgjithësi dhe blegtorisë në veçanti, për përdorimin irracional të zonave të kultivuara dhe prerjen e xhunglës, për mungesën e burimeve për popullsinë në rritje të planetit i çon ata në një përfundim të papritur refuzimi i mishit si mënyra e vetme e mundshme për të zgjidhur të gjitha problemet. Përfundimi nuk është aspak i qartë, pavarësisht nga fakti se të gjitha problemet e mësipërme duhet të jenë në një shkallë ose në një tjetër dhe kërkojnë një rimendim vendimtar nga shoqëria moderne të të gjithë sistemit të konsumit në drejtim të një kufizimi të arsyeshëm, por jo refuzim
Në të vërtetë, në fazën e lëkurës së zhvillimit njerëzor - në shoqërinë moderne të konsumit - kishte një çekuilibër të fortë, një humbje të një ndjenje proporcioni në konsumimin e gjithçkaje, dhe kjo veçanërisht ka të bëjë me ushqimin. Mbipesha masive e të rriturve dhe fëmijëve në vendet më të zhvilluara të Perëndimit (në Shtetet e Bashkuara deri në 30% të popullsisë) është tashmë një katastrofë, dhe jo vetëm në nivelin fizik. Uria gjithmonë e ka nxitur një person në zhvillim, duke e detyruar atë të lëvizë. Një person i ushqyer mirë, duke qenë me bollëk, nuk dëshiron jo vetëm të lëvizë, por edhe të mendojë - nuk ka asnjë nxitje. Prandaj, nevojitet një kulturë e marrjes së ushqimit, por jo në kuptimin e bukurisë së shtrimit të tryezës (këto janë gjëra të këndshme vizuale) dhe jo përmes vegjetarianizmit, por në kuptimin e moderimit. Siç e dini, vegjetarianizmi në asnjë mënyrë nuk e përjashton këtë problem, atje gjithashtu, shpesh shohim shembuj të ngrënies së tepërt. Kufizimi, ndjenja e proporcionit janë vetitë e vektorit të lëkurës,moderimi në konsum duhet të shtrihet tek të gjithë përmes tij. Vektori vizual ka veti krejtësisht të ndryshme, detyra e tij është kultura si vlera e jetës njerëzore.
Pra, në rastin e kujdesit për njerëzimin, ne përsëri mund të vëzhgojmë një përpjekje për të rregulluar konsideratat e jashtme për të shpjeguar dëshirën tonë të brendshme për të refuzuar përdorimin e produkteve shtazore.
Dhe vetë kjo dëshirë është për shkak të gjendjes jo shumë të mirë të vektorit vizual, kur ose nuk është shumë i zhvilluar dhe nuk ka dalë nga gjendja e frikës, ose ka kaluar në frikë për shkak të stresit të mosrealizimit. Për më tepër, sa më e thellë të jetë gjendja e frikës, aq më i rreptë është vegjetarianizmi deri në veganizëm. Në të njëjtën kohë, frika nga vektori vizual nuk zhduket, ajo mbetet brenda, dhe transferimi i frikës së një qenieje të gjallë për t'u ngrënë çon në pamundësinë e ngrënies së mishit ose peshkut si ushqim - kjo do të përkeqësonte një tashmë gjendje e keqe, deri në të përziera dhe të vjella. Një person në këtë mënyrë përshtatet për të shmangur kushtet më të këqija, por i shpjegon vetvetes dhe atyre përreth tij se kjo është e mirë për shëndetin, ose se kafsha gjithashtu dëshiron të jetojë, ose duke u kujdesur për ruajtjen e burimeve të Tokës …
Sa i përket vektorit të vendosur tipik për vegjetarianizmin, këto janë, sigurisht, njerëz vizualë dhe, para së gjithash, vajza vizuale-lëkurore të çdo moshe. Frika vizuale e kombinuar me kufizimin e lëkurës siguron të gjitha vetitë dhe kushtet e nevojshme. Skuadrat individuale të lëkurës mund të bashkohen me masën e spektatorëve nëse janë të bindur për përfitimet dhe përfitimet e mëdha shëndetësore për portofolin. Ndonjëherë do të ketë seks anal të udhëhequr nga e dashura e tyre vizuale. Shpesh, fanatikët me zë të lëkurës, te të cilët gjendja e fanatizmit është primare, bien në vegjetarianizëm dhe veganizëm. Këto lehtë mund të bëjnë jo vetëm pa mish, por edhe pa ushqim për dyzet ditë, duke eksperimentuar me agjërim të thatë pa ujë.
Në përgjithësi, nuk ka probleme të veçanta në faktin se disa individë ndjekin një dietë me bazë bimore, nëse janë më komode - shëndet të mirë! Në fund të fundit, është vetëm trupi dhe kjo nuk është çështja. Regretshtë për të ardhur keq që vektori i tyre vizual, i mbërthyer në vegjetarianizëm, mbetet në një gjendje frike dhe është i angazhuar në ndalimin e vuajtjeve në vend që të dalë dhe të përjetojë përvoja të mrekullueshme emocionale, duke drejtuar dhembshuri, ndjeshmëri dhe dashuri për llojin e tyre. Me fjalë të tjera, detyrat e jetës së njerëzve me një vektor vizual janë pakrahasimisht më të mëdha se zgjidhja e çështjes së ngrënies së barit ose mishit.
Duke iu kthyer pyetjes në titullin e artikullit, mund të themi se vegjetarianizmi nuk ka asnjë lidhje me kulturën, e cila ka të bëjë me vlerën e jetës njerëzore, ose zhvillimin e njerëzimit. Vegjetarianizmi është, para së gjithash, frikë, ose më mirë një nga manifestimet e tij, i mbushur me linja vizuale verbale. Një devijim i tillë që ndodhi në rrjedhën kryesore të lëvizjes nga kanibalizmi në një kulturë të zhvilluar, një ngërç i vogël në të cilin spektatorët e frikësuar grumbulloheshin në një tufë të frikësuar …
Unë do të doja t'u referohesha atyre:
Djem, vegjetarianë, ndalojnë të kenë frikë dhe të shpërdorojnë potencialin e madh të qenësishëm në vektorin vizual. Ne nuk ju bëjmë thirrje të bëheni mish-ngrënës, ju mund të vazhdoni ekzistencën tuaj pak a shumë barngrënëse. Thjesht përpiquni të gjeni forcën në vetvete për të larguar perdet dhe ekranet që fshehin nga ju pamjen reale të botës. Ju do të shihni detyra reale, jo të largëta nga mendja, aty ku nevojitet pjesëmarrja juaj. Ne po ju presim në trajnimin falas online nga Yuri Burlan "Psikologjia e sistemit-vektor" nga Yuri Burlan. Regjistrohuni këtu
