Romanca mizore e një gruaje pa grua, ose Pse gratë preferojnë burrat e pamoralshëm
Artisti i shkëlqyer A. N. Ostrovsky pa ndryshime në jetën ruse që nuk ishin të dukshme për shumicën. Katerina në "Stuhia" u vra nga analja e vjetër që po vdiste, paja Larisa Ogudalova - një kapje e lëkurës që po lind që bie në kundërshtim me mentalitetin rus. Në një nivel të thellë psikologjik, njerëzit e një lloji të caktuar përjetuan mospërputhje të dhimbshme midis strukturës së tyre mendore dhe realitetit përreth.
Unë jam duke u çmendur ose duke u ngjitur në një shkallë të lartë të çmendurisë.
B. Akhmadulina.
Në dramat e A. N. Ostrovsky, me gjithë larminë dhe besueshmërinë e pabesueshme të personazheve, Rusia është gjithmonë personazhi kryesor. Rusia tregtare, e përgjumur, ndërtuese e shtëpive ("Njerëzit tanë janë të numëruar", "Stuhi") dhe Rusia pas reformës, ku personazhe krejtësisht të ndryshëm qeverisin shfaqjen - karrieristë, biznesmenë, mashtrues ("Para të çmendura", "Dowry"). Gjysma e dytë e shekullit të nëntëmbëdhjetë u shënua në Rusi me heqjen e skllavërisë, lufta ruso-turke përfundoi me fitore, kjo është koha e sukseseve të para të prekshme të rritjes industriale, themelet kapitaliste të ekonomisë po forcohen, infrastruktura, transporti po zhvillohet, sipërmarrja po rritet ndjeshëm, kurse të larta të grave (Bestuzhev) janë hapur në Shën Petersburg.
Në kohën e ngjarjeve të përshkruara në "Bespridannitsa" ndërmarrjet e mëdha industriale ishin shfaqur dhe filluan të veprojnë me sukses në Rusi. Oficeri në pension dhe fisniku N. I. Putilov blen një fabrikë çeliku pranë Shën Petersburg, tregtari A. F. Bakhrushin hap një fabrikë lëkurësh në Moskë. I gjithë vendi fillon të lidhet në një hapësirë të vetme ekonomike, roli i shpërndarjes së mallrave me transport po rritet, Rusia merr pjesë në ekspozitën botërore në Paris, ekonomia e Perandorisë Ruse bashkohet me prodhimin botëror, në 1873 vendi u prek së pari nga kriza industriale botërore.
Në vitin e botimit të shfaqjes së AN Ostrovsky "The Daowry" (1878), Vera Zasulich, e tronditur nga fshikullimi publik i populistit Bogolyubov, qëllon tre herë në gjoksin e kryebashkiakut të Shën Petersburgut Trepov dhe … merr një shfajësimi nga juria. Kështu po ndihet epoka e tregtisë, ligjit dhe kufizimit të armiqësisë në peizazhin rus. Për sa i përket psikologjisë sistem-vektor, këtë periudhë e quajmë faza e lëkurës e zhvillimit të shoqërisë, e cila zëvendësoi epokën historike patriarkale (anale).
Dhe shtireni dhe gënjeni! (Vajzat Kharita Ignatievna)
Struktura mendore e njerëzve nuk pësoi më pak ndryshime sesa ekonomia dhe prodhimi. Vlerat e reja pushtuan themelet shekullore, njerëzit e rinj u përpoqën të zinin një pozitë udhëheqëse në shoqëri. Gruaja gjithashtu ndryshoi, për herë të parë ajo kishte mundësinë për të realizuar pronat e saj, nëse jo në të njëjtin nivel me një burrë, atëherë jo në nivelin e ndërtimit të shtëpisë patriarkale, e cila u përshkrua shkëlqyeshëm nga AN Ostrovsky më parë në Stuhi. Ka ende një rrugë të gjatë përpara, por fillimi u hodh përsëri në 1878, kur AF Koni lexoi fjalët e ndarjes për jurinë për çështjen e Vera Zasulich, dhe një Ostrovsky shkroi vërejtjen e fundit të Larisa Ogudalova: "Të dua të gjithëve shumë …"
Artisti i shkëlqyer A. N. Ostrovsky pa ndryshime në jetën ruse që nuk ishin të dukshme për shumicën. Kjo është arsyeja pse shfaqja "Dowry" nuk u pranua menjëherë, por vetëm kur e qartë për shkrimtarin u bë e tillë për të gjithë. Katerina në "Stuhia" u vra nga analja e vjetër që po vdiste, paja Larisa Ogudalova - një kapje e lëkurës që po lind që bie në kundërshtim me mentalitetin rus. Në një nivel të thellë psikologjik, njerëzit e një lloji të caktuar përjetuan mospërputhje të dhimbshme midis strukturës së tyre mendore dhe realitetit përreth.
Tani po kalojmë nëpër procese të ngjashme. 70 vjet socializëm, i cili anuloi zhvillimin e vendit përgjatë rrugës kapitaliste, ishin, ndër të tjera, një pasojë e refuzimit të urdhrave të lëkurës kapitaliste në mentalitetin uretral-muskulor të popullit të Rusisë. Me perestrojkën gjithçka u kthye në normalitet. Ishte e domosdoshme të vazhdohej kapitalizmi i ndërprerë, por mentaliteti mbeti i njëjtë dhe refuzimi i lëkurës vetëm sa u intensifikua nga përvoja e "nivelimit" socialist.
Nuk është për t'u habitur që heronjtë e dramave të Ostrovskit janë gjallë dhe mirë pranë nesh. Kujdestarët e përfitimeve të knurovs dhe vozhevatovs po fitojnë vrull, karandyshevët e pafat përpiqen të përçmojnë viçin e artë, duke kërcyer nga pantallonat e tyre në mënyrë që të duken të pasur, bamirësit Ignatievna ende po përpiqen t'i lidhin vajzat e tyre me përfitim. Paratovët bëjnë shumë përpjekje për të ruajtur lidershipin. Imazhi i Larisa është gjithashtu i pandryshuar, i bukur dhe i dëshiruar nga të gjithë burrat, por i destinuar nga natyra vetëm për një, të cilin është jashtëzakonisht e rrallë ta takosh.
Kjo shfaqje nga N. A. Ostrovsky është adresuar vazhdimisht nga kineastët. Kthehu në 1912, "Dowry" u filmua nga regjisori rus Kai Ganzen, në 1936 Yakov Protazanov xhiroi filmin me të njëjtin emër me Nina Alisova dhe Anatoly Ktorov. Por gjurma vizuale më goditëse e krijimit të pavdekshëm të dramaturgut të shkëlqyer rus mbetet, për mendimin tim, filmi i Eldar Ryazanov "Romancë mizore" (1984).
Pa devijuar, nëse është e mundur, nga teksti i origjinalit, Ryazanov ishte në gjendje të krijonte në disa goditje me lëng një gjurmë të jetës së shoqërisë ruse në pragun e shekullit të ri të njëzetë. Përzgjedhja e aktorëve, si gjithmonë, është e patëmetë, aktrimi i tyre është mahnitës, filmi mund të rishikohet përsëri dhe sa herë që mund të gjenden aspekte të reja të kuptimit në të. Psikologjia sistem-vektor ju lejon të shikoni një histori të treguar më shumë se njëqind vjet më parë nga thellësitë e pavetëdijes psikike dhe edhe një herë të siguroheni për interpretimin e pagabueshëm të personazheve nga regjisori i filmit.
Sergei Sergeich … ky është ideali i një burri. A e kuptoni se çfarë është një ideal? (Larisa)
Paraqitja e parë e Paratov (N. Mikhalkov) në film: "një zotëri dhe mot i shkëlqyer" në një kal të bardhë, përkundër të gjitha ndalesave, hyn në skelë dhe i hedh një buqetë nuses fatkeqe, të martuar me një gjeorgjian të dyshimtë princi. Sipas shfaqjes, dhëndri do ta thikë para se ta çojë në Kaukaz. Ryazanov i jep jetën asaj, megjithëse jo shumë e lumtur.
Që në xhirimet e para të filmit, ne shohim: Paratov në mënyrë demonstrative shkel ndalesat, ai me të vërtetë dëshiron të duket mjeshtri i rrethanave, udhëheqësi i një bande të zhurmshme, pa marrë parasysh kush - transportuesit e barkave, marinarët, tregtarët, qoftë vetëm kryesorja një Paratov, si një thikë në gjalpë, futet në çdo kompani, ai menjëherë merr përsipër detyrimin dhe e detyron veten të bindet, disa nga nën shkop, dhe disa me nderim dhe dashuri. Paratov është i adhuruar në qytet. Duke mos kursyer rrobat e tij të bardha, Paratov përqafohet me marinarët e tymosur në avulloren e tij akoma, Dallëndyshen e shpejtë.
Sergei Sergeevich është bujar, i fortë, ai duket madhështor, kampi cigan me entuziazëm e takon atë në skelë. Të gjithë e dinë se që kur Paratov ka ardhur, do të ketë një festë malore, të gjithë do të jenë të talentuar me dorën bujare të mjeshtrit. Njerëzit tërhiqen nga dhurimi, dhe ndërsa Sergei Sergeyevich është në gjendje të japë, ai është pajisur me një turmë adhuruesish entuziastë dhe të pasionuar: "Një zotëri i tillë, mezi presim: kemi pritur për një vit - kjo është ajo që zotëri!"
Paratov nuk dëshiron të jetë i dyti. Nëse ka një avullore tjetër përpara, duhet ta kapërceni atë dhe mos u bëni merak se makina nuk mund ta durojë: "Kuzmich, shto! Do t'u jap të gjithë djemve një copë ari! " Pasioni i Paratov transferohet tek kapiteni, një person i qetë dhe i ekuilibruar, e gjithë skuadra bie nën hijeshinë e Sergei Sergeyevich, ai është i dashur sinqerisht dhe nuk do të lëshohet. Ai premtoi të paguante bukur!
Paratov në mënyrë demonstrative e do popullin e tij. Zemërimi i Paratov ndaj Karandyshev (A. Myagkov) është i tmerrshëm kur ai i lejoi vetes një koment përbuzës për transportuesit e anijeve. Ai kërkon që Yuliy Kapitonich të kërkojë menjëherë falje, pasi kishte ofenduar transportuesit e anijeve, Karandyshev guxoi të ofendonte Paratov: “Unë jam pronari i anijes dhe qëndroj për ta; Unë vetë jam i njëjti transportues anijesh. Vetëm ndërmjetësimi i Kharita Ignatievna e shpëton Karandyshev nga një hakmarrje e shpejtë. Megjithatë, i demoralizuar nga zemërimi i Paratov, vetë Yuliy Kapitonich është i gatshëm të tërhiqet. Shtë e qartë se asnjë Paratov nuk është një transportues anijesh dhe kurrë nuk ka qenë. Transportuesit e anijeve punojnë për të, ai është një fanatik dhe argëtim në kurriz të punës së skllevërve të cilët nuk kanë burim tjetër ushqimi për njerëzit.
Mbi të gjitha, ai është një lloj i ndërlikuar (Vozhevatov për Paratov)
Por jo të gjithë ndajnë entuziazmin e njerëzve të thjeshtë. Tregtarët vendas Mokiy Parmyonich Knurov (A. Petrenko), një burrë i moshuar me një pasuri të madhe dhe Vasily Danilovich Vozhevatov (V. Proskurin), një djalë i ri, por tashmë i pasur, e trajtojnë Paratovën me mosbesim, "në fund të fundit, ai është një lloj e ndërlikuar ". Ku për Knurov "e pamundura nuk është e mjaftueshme", për Paratov e pamundura, me sa duket, thjesht nuk ekziston. Kjo i bezdis tregtarët. A është kjo mënyra për të trajtuar paratë, a është të bësh biznes? Në filmin e Ryazanov, Vozhevatov citon me gjysmë shaka V. Kapnist:
Merre, këtu nuk ka ndonjë shkencë të madhe, Merr çfarë mund të marrësh
Pse na janë varur duart, Si të mos marrim, marrim, marrim.
A ka një përshkrim më gjithëpërfshirës të arketipit të lëkurës? Merrni, kurseni, ndiqni rregullat si e kundërta e kthimit të uretrës, e cila nuk sheh kufij. Jo vetëm Vozhevatov dhe Knurov jetojnë sipas kësaj skeme. Kharita Ignatievna Ogudalova (A. Freindlikh), nëna e Larisa, nuk mbetet pas tyre. Në një përpjekje për të shitur fjalë për fjalë vajzën e saj me një çmim më të lartë, Kharita Ignatievna ("tezja" nga përkufizimi i duhur i Paratova, që është, jo shumë) kërkon një tarifë për të vizituar shtëpinë e saj, ku vajza e saj e vogël, e cila ende nuk e ka ka qenë e martuar për të mirë, shkëlqen (L. Guzeeva).
Paratov kërkon të shkojë përtej kufijve të imëtësisë së lëkurës, ai përpiqet të ngjajë me udhëheqësin e uretrës dhe në disa vende ai ka sukses aq shumë saqë e mashtron Larisën, ajo sinqerisht e konsideron Paratov si idealin e një burri, sepse ideali për të është udhëheqësi i uretrës së paketës. Çfarë mund të them, vektori i lëkurës përshtatet në mënyrë të përkryer për çdo detyrë. Por jo pafundësisht.
Grua e zhdërvjellët (Knurov për Haritën)
Kharita Ignatievna nuk heziton të joshë para edhe për bizhuteritë e paraqitura tashmë për Larisa, ajo gjithashtu lutet për "një pajë", të cilën vështirë se dikush do ta kërkojë. Kjo është ajo që ata jetojnë. Vizitorët në shtëpinë e Ogudalovs nuk transferohen. Secilës Kharita Ignatievna ia cakton sekretarisht gradën e saj, varësisht nga trashësia e portofolit të tij. Tregtarët Vozhevatov dhe Knurov janë veçanërisht të vlefshëm; ata votojnë me rubla më shumë se të tjerët për hijeshinë e Larisës së pakrahasueshme.
Ata gjithashtu pranojnë njerëz më të thjeshtë, duke përfshirë mashtruesit më të dyshimtë si një arkëtar i arratisur i cili u arrestua menjëherë gjatë një stërvitje në shtëpinë e Ogudalovs. Harita llogariti keq në një mënyrë të madhe, ndodh. Por ai fiton për gjëra të vogla. Duke mashtruar Knurov për 700 rubla, lëkura që ka rënë në arketip nuk ndihet pendim, e vogël e pagëzuar në ikonën "më fal, mëkatar" dhe fsheh menjëherë paratë në sirtarin e gjoksit. "Unë dal si një hajdut në një panair", thotë plaku Ogudalova.
Nëna e Larisa nuk e mirëpret Karandyshev. Kështu që, oficer postar. Ai mburret se nuk merr ryshfet, por, sipas Kharita, kjo është vetëm për shkak se askush nuk u jep atyre, vendi nuk është fitimprurës. Përndryshe do ta merrja. Dhe Harita ka të drejtë. Karandyshev është një përfaqësues i gjallë i të dashuruarit anal të marrëzisë të së vërtetës. As kjo as ajo. Ai nuk ka aftësinë për të fituar para, dëshira për të jetuar në një mënyrë të madhe, duke ecur me tregtarët, është megjithatë e pranishme, plus egoizëm kozmik dhe snobizëm, me të cilin ai përpiqet të përjashtohet nga padobishmëria e tij e dukshme për të gjithë.
Mos ofendoni! Mund te me ofendoni (Karandyshev)
"Ne, njerëz të shkolluar", thotë Yuliy Kapitonich për veten e tij, pamja e gjerë e një personi të arsimuar, sidoqoftë, është larg demonstrimit, përkundrazi, e imët, zgjedhëse dhe prekëse. Karandyshev nuk është në gjendje të dojë askënd përveç vetes, ai ka nevojë që Larisa të jetë i dukshëm në shoqëri. Ai është fyer i gjithë dhe kërkon hakmarrje për tallje në adresën e tij. "Vetëm zemërimi i ashpër dhe etja për hakmarrje po më mbytin," pranon Karandyshev.
Edhe në monologun më pikant për një njeri qesharak dhe një zemër të thyer, ju me të vërtetë nuk e simpatizoni Karandyshevin. Nxitjet e tij egoiste janë shumë të dukshme edhe në atë që ai e quan dashuri. "Më dua" histerike është gjithçka për të cilën është i aftë Julius Kapitonych.
Larisa Ogudalova nuk po pret një person të tillë. Heroi i ëndrrave të saj mund të jetë vetëm një person - i shkëlqyeshëm, bujar, i fortë, duke bërë gjithçka dhe të gjithë të rrotullohen rreth tij nga pamja e tij e thjeshtë. Psikologjia e sistemit-vektor përcakton një person të tillë si udhëheqësin e uretrës së paketës. Altruizmi më i fuqishëm është i natyrshëm në natyrën e vektorit të uretrës - e vetmja masë që synon jo marrjen, por dhënien fillimisht, në kontrast me vektorët e tjerë, të cilët vetëm në zhvillimin dhe realizimin e vetive të tyre duhet të japin në tufë.
Midis heronjve të dramës së A. N. Ostrovskit, nuk ka personazhe të tillë, por ka një që kërkon t'i përmbushë këto karakteristika sa më mirë të pronave dhe temperamentit të tij. Ky është Paratov. Larisa Ogudalova bie në dashuri me të, duke gabuar në mimikën e lëkurës për udhëheqësin e uretrës. Reallyshtë vërtet e lehtë të bësh gabime, lëkura është adaptive dhe natyrisht mund të shtiret si dikush. Punëtorët ambiciozë të lëkurës në peisazhin rus gjithmonë kanë dashur dhe duan të demonstrojnë shenjat e jashtme të uretrës - fusha e shpenzimeve, gjestet e gjera, patronazhi, madje ecja dhe buzëqeshja po përpiqen të kopjojnë. Pas gjithë kësaj maskarade qëndron dëshira banale për të përparuar, për të zënë vendin e udhëheqësit, duke pretenduar se ai është. Pavarësisht se si skineri hyn në rol, pa marrë parasysh sa përpiqet të luajë uretrën, kjo është e pamundur për shkak të kontrastit të këtyre vektorëve,prandaj, në rastin e stresit të rëndë, imituesi i lëkurës shpejt largohet nga loja dhe bëhet vetë real. Kjo është pikërisht ajo që po ndodh me Sergej Sergeiç Paratov "madhështor".
Si mund të mos e dëgjoni atë? Si mund të jesh i pasigurt për të? (Larisa për Paratov)
Duket se Sergei Sergeyevich nuk ka nevojë për shumë për veten e tij … "Nuk ka asnjë tregtar në mua", krenohet Paratov, në fakt, ka shumë tregtar në të, ai "bën pazar" me gruan e tij të dashur, nuk shkel sytë nje sy. Pa një qindarkë parash, por me rroba të shtrenjta, një mot, një shpenzues, një mburrje dhe një shfaqje, Paratov mbart me vete kudo aktorin Robinson (G. Burkov), të marrë prej tij në ishullin, ku ai ishte ra nga një avullore tjetër për sjellje të pahijshme. Një shaka në prani të një mbreti është një nga atributet e fuqisë. Aktori i shkëlqyer G. Burkov tregon në mënyrë të mrekullueshme vogëlsinë, venalitetin dhe parëndësinë e heroit të tij, dhe, si pasojë, mospërputhjen e ambicieve të Paratov me statusin e deklaruar. Nëse e ardhmja e bën mbretin, atëherë Robinson mund të "bëjë" vetëm mbretin e dyshimtë Paratov.
Paratov duket trim dhe i fortë. Ai e vendos gotën në kokën e tij në mënyrë që oficeri vizitues (A. Pankratov-Chyorny) të demonstrojë saktësinë e tij në të shtënat me pistoletë. Pas gjuajtjes, Paratov pastron me qetësi fragmentet e qelqit dhe më pas me një goditje rrëzon orën nga duart e Larisa (në lojë - një monedhë). Sergei Sergeevich nuk ka nevojë të ngrejë dhe lëvizë karrocën në mënyrë që Larisa të kalojë pa i lagur këmbët në një pellg. Karandyshev përpiqet ta përsërisë këtë, por, mjerisht, i mungon forca, ai është përsëri qesharak. Karandyshev nuk ka sukses të "lërë vetveten", vetitë e vektorit anal nuk japin.
Paratov e mahnit Larisën me patrembësinë e saj dhe ajo ia zgjat dorën me gjithë zemër: "Unë nuk kam frikë nga asgjë pranë teje". Kjo është një dashuri e veçantë, kur thjesht nuk ka frikë për veten, ajo mbeti në skajin tjetër të vektorit vizual, e vetmja masë në psikike, ku është e mundur vetëm dashuria tokësore. Sipas fjalëve të një romance për poezitë e Marina Tsvetaeva, të cilat cigana Valentina Ponomareva "këndon shkëlqyeshëm" për Larisa Guzeeva në film, "Unë ende nuk e di nëse ajo fitoi apo fitoi".
Në dashurinë e vërtetë nuk ka fitore ose humbje, ekziston vetëm dhënia e vetes tjetrit pa gjurmë. Në një dashuri të tillë nuk ka vend për xhelozi ose tradhti, të dyja këto kryhen nga frika egoiste për veten e tyre. Larisa Ogudalova është e aftë për një dashuri të tillë, vektori i saj vizual, nën ndikimin e dashurisë për Paratova, shkon nga frika në dashuri për të vetmin, siç i duket asaj, personin e destinuar për të nga natyra. Ajo pendohet për pjesën tjetër, përfshirë Karandyshevin, të cilin, pjesërisht nga keqardhja, e marton. "Goneshtë xhelozuar, nuk mund ta duroj", i thotë Larissa. Ajo sheh te Paratov jo thelbin e tij, por imazhin e krijuar nga imagjinata e saj vizuale. Gratë vizuale shpesh krijojnë imazhe ideale dhe i pajisin ato me burra të vërtetë, të cilët nuk kanë asnjë lidhje me këto imazhe. Në këtë rast, një denoncim tragjik është shumë i mundshëm.
Në lidhje me Paratov, Larisa "ngjitet në një shkallë të lartë të marrëzisë", domethënë, nga frika për veten dhe jetën e saj, nga racionalizimi i mendjes për atë që është e mundur dhe çfarë nuk është, nga të gjitha llojet e kufizimeve ngjitet në të pakufishme dhurimi i dashurisë, plotësues i altruizmit të uretrës. Isshtë një ligament i tillë në psikikë që e bën çiftin e mashkullit të uretrës dhe gruas vizuale të lëkurës unike ndër të tjera. Edhe pse ai dhe ajo janë të dëshiruar nga të gjithë dhe mund të përbëjnë lumturinë e bartësve të vektorëve të ndryshëm, rastësia absolute e shpirtrave ndodh pikërisht në nivelin e shkrirjes së uretrës dhe vizionit në një akord të palëkundur, të përjetshëm dhe të pafund të drejtuar drejt e ardhmja Dhe këtu kemi ardhur në përfundimin tragjik, kur të gjitha maskat do të hidhen, dhe mbreti imagjinar do të shfaqet i zhveshur vetëm në lëkurën e tij origjinale, e cila nuk mund të hiqet.
Jam fejuar Këtu janë zinxhirët e artë me të cilët jam i vendosur për jetën (Paratov)
Vektori i uretrës karakterizohet nga mëshira - një cilësi që rrjedh nga fuqia e vetme natyrore e udhëheqësit të paketimit. Falni ku është i lirë të vrasë. Kjo është fuqia e uretrës, e cila nuk kërkon prova të mizorisë. Paratov na tregon "mëshirë në një formë të pakët" të Robinsonit mashtrues bosh, ai nuk është i aftë për asgjë më shumë. Kur, në përgjigje të rrëfimit të Paratov-it për pashmangshmërinë e martesës së saj, Larisa thërret: "I paperëndishëm!", Në kuptimet ajo flet pikërisht për mungesën e mëshirës, duke deklaruar pamundësinë që Paratov të korrespondojë me imazhin e deklaruar.
Pasi ka shpërdoruar pasurinë e tij, Sergei Sergeevich bie dakord për një martesë të lidhur me minierat e arit, për poshtërsinë e tij ai nuk sheh asnjë kufizim moral. Humbja e shtetit për Paratov do të thotë humbje e atributeve të fuqisë që i nevojiten në rolin e tij si "udhëheqës i uretrës". Për të ruajtur statusin e tifozit më të pasur dhe më bujar, Paratov nuk pendohet për asgjë. Edhe Larisa. "Kam humbur më shumë se një pasuri", - përpiqet të justifikojë Paratov. Shtë e qartë, një lypës, ai nuk do të jetë më në gjendje të drejtojë grupin e tregtarëve që po qeverisin topin në jetën e re kapitaliste. Të jesh zot i zotërve të jetës është më e rëndësishmja për Paratov, janë ambiciet e tij të lëkurës dhe çelësi i suksesit të tij si udhëheqësi i lëkurës në grup. Ai nuk mund, nuk di se si të fitojë para, në këtë kuptim, dhe "nuk ka asnjë mercenar" në Paratov, me fjalët e tij. Kjo do të thotë se nuk ka asnjë mënyrë për t'u ngritur në hierarkinë e lëkurës në ndonjë mënyrë tjetër, përveç një martese fitimprurëse. Ai nuk di se si të fitojë para, por ai dëshiron të dalë, ambiciet janë shumë të larta, nuk korrespondojnë me aftësitë e tij, ai duhet t'i marrë ato në kurriz të prikës së gruas së tij. Dhe, sipas të gjitha gjasave, ai do të humbasë herët a vonë, nëse i japin, sigurisht.
Sa e vlerësoni volushkën tuaj? - Gjysmë milioni (Kharita dhe Paratov)
Udhëheqësi i uretrës është në gjendje të drejtojë çdo tufë, duke u bërë më i shumti në të. Duke vënë nën rrethana, Paratov zbulon veten e tij të vërtetë, shet "volyushka" e tij për ar. Por a kishte ndonjë volyushka, pasi shitej kaq lehtë për para? Jo Kishte përpjekje për të përmbushur ambiciet e deklaruara. Në të vërtetë është më shumë se një humbje e pasurisë. Kjo është humbja e vetvetes, poshtërimi, i papajtueshëm me statusin e udhëheqësit të uretrës, por mjaft i tolerueshëm, jo fatal në lëkurë. Epo, nuk mund të dukesha si një udhëheqës i uretrës, nuk është një punë e madhe, por tani, me minierat e arit, ju mund ta filloni shfaqjen përsëri.
Larisa vdes fizikisht, por ruan shpirtin e saj. Për këtë ajo falënderon vrasësin e saj Karandyshev: "E dashura ime, çfarë bekimi ke bërë për mua!" Për Larisa, jeta pa dashuri, në gjendje të pajetë të një kukulle të bukur për kënaqësitë për para është e paimagjinueshme. Paratov mbetet të jetojë, por një kufomë e gjallë, një argjilë në një zinxhir ari të një zonje kapriçioze. "Jam fejuar" tingëllon në gojën e Paratov si "jam i dënuar". Përsëri fjalë të bukura për Larisa. Në fakt, për Paratov, Larisa është tashmë në të kaluarën, dhe lëkurëtari ka një kujtesë të shkurtër. Ajo do të pikëllohet, do të këndojë me ciganët dhe për një jetë të re në luks dhe vëllazërim të shtirur me njerëzit.
Shtetet e përshkruara në lojën e Ostrovskit në nivelin e një çifti, një grup njerëzish janë njësoj karakteristikë e shoqërisë si një e tërë. Mentaliteti uretral i Rusisë, pasi kishte hyrë në bashkëveprim me vlerat e lëkurës të shoqërisë konsumatore, rezultoi në një pamje zhgënjyese të korrupsionit, vjedhjes dhe nepotizmit total në të gjitha nivelet. Një hajdut arketipal i lëkurës me një superstrukturë mendore uretrale - një hajdut pa kufij dhe pa logjikë. Ai vjedh, duke mos ditur ngopje, kap gjithçka që është e keqe dhe e mirë. Ky është një përbindësh, iracional në dëshirën e tij për t'u bërë edhe më hajdut, pavarësisht nga të gjitha ligjet dhe kufizimet, madje në kundërshtim me ligjet e natyrës, të cilat kufizojnë marrjen.
Hajdutët e lëkurës që përpiqen për statusin e udhëheqësit të uretrës, "të egër" në zhargonin e hajdutëve, për të cilët nuk është shkruar "ligji i hajdutëve". "Pas nesh, madje edhe një përmbytje", është motoja e lëkurës arketipale. Shembuj të sjelljes së tillë nga poshtë lart mund të shihen vazhdimisht, vetëm sasia e plaçkës po rritet. Lëkura, duke mos pasur zhvillim në kthim, dëshiron të jetojë gjithsesi në një mënyrë uretrale, në krye të një bande me miq të mrekullueshëm, argëtim dhe ciganë, dhe merr, për shkak të mungesës së saj të vërtetë - tregtarë arketikë "nga Cherkizon" në apartamente elitare dhe një gjykatë për përvetësim në një shkallë të gjerë të mbrojtjes së shtetit.
Çdo ligj perceptohet nga mentaliteti rus si një pengesë që duhet të anashkalohet me çdo kusht, domethënë nuk perceptohet aspak, uretra nuk vëren kufizime të lëkurës. Dëshira e vektorit të uretrës për të jetuar pa kufizime mund të plotësohet vetëm përmes rritjes shpirtërore. Kjo është çështje e së ardhmes, me kusht që të bëhen përpjekje për zhvillimin shpirtëror nga të gjithë - këtu dhe tani. Përndryshe, mentaliteti ynë uretral, e vetmja masë e natyrshme e kthimit të pakufizuar, mund të kthehet në të kundërtën e saj - konsum i pakufizuar, i cili është i pamundur nga natyra, që do të thotë se është i dënuar të mbetet pa të ardhme.
