Trendet në zhvillimin e sferës sociale dhe humanitare: sistemi-psikologjia vektoriale e Yuri Burlan
Njeriu dhe shoqëria janë dy përbërës përbërës të një tërësie të vetme, shqyrtimi dhe përshkrimi i tyre është i mundur vetëm si realitete të ndërlidhura, të kushtëzuara reciprokisht. Punë e re sistematike në mbledhjen e materialeve të konferencës shkencore-praktike ndërkombëtare "Ekzistenca e shkencës dhe jeta e komunitetit shkencor".
Puna e re sistematike u botua në koleksionin e materialeve të konferencës shkencore dhe praktike ndërkombëtare, midis organizatorëve të së cilës janë Ministria e Arsimit dhe Shkencës e Federatës Ruse, Dega Urale e Jugut të Shoqërisë Filozofike Ruse, Akademia Ruse e Ekonomia Kombëtare dhe Administrata Publike nën Presidentin e Federatës Ruse, etj.
(ISBN 978-5-4463-0039-6)
QENIA E SHKENCS DHE JETA E BASHKSIS SHKENCORE
Teksti i plotë, i shtypur në faqet 179-185 në koleksionin e konferencës, paraqitet këtu:
Trendet e ZHVILLIMIT T SP SFERS SOCIALE DHE HUMANITARE: PSIKOLOGJIA E SISTEMIT-VEKTOR T OF YURI BURLAN
Njohja sociale dhe humanitare është e orientuar në kërkimin e saj kërkimor drejt identifikimit të bazave të veçanta (strukturave, thelbit) që do të përcaktonin natyrën e ekzistencës së shoqërisë. Shpjegimi i statikës sociale dhe dinamikës sociale duhet të identifikojë dhe përshkruajë ligjet e brendshme të jetës së shoqërisë dhe njeriut, të cilat gjenden në një pasqyrë të pasur faktike të realitetit shoqëror, ndryshimeve të ndryshme, ngjarjeve, gjendjeve të njeriut dhe shoqërisë. Në të njëjtën kohë, për mendimin tonë, është e qartë se shoqëria në larminë e shfaqjeve të saj përfaqëson qenien në ndryshim të një personi dhe një personi, duke realizuar nevojat dhe vlerat e tij personale në shoqëri, formon dhe riprodhon strukturën dhe metodat të funksionimit të jetës së shoqërisë. Kjo nënkupton,që për të qartësuar synimet e brendshme dhe mekanizmat e ekzistencës së njeriut dhe shoqërisë, është e nevojshme t'i konsiderojmë ato në një lidhje prezantuese. Një parim i tillë metodologjik i përfshirjes së njeriut dhe shoqërisë është i rëndësishëm si në ato raste kur një studiues merr përsipër të përshkruajë gjenealogjinë e jetës shoqërore, gjendjet e saj dhe prirjet e zhvillimit, ashtu edhe kur thelbi dhe ekzistenca e njeriut bëhet objekt i ligjërimit shkencor. Njeriu dhe shoqëria janë dy përbërës integrale të një tërësie të vetme, shqyrtimi dhe përshkrimi i tyre është i mundur vetëm si realitete të ndërlidhura, të kushtëzuara reciprokisht.kur thelbi dhe ekzistenca e një personi bëhet objekt i ligjërimit shkencor. Njeriu dhe shoqëria janë dy përbërës integrale të një tërësie të vetme, shqyrtimi dhe përshkrimi i tyre është i mundur vetëm si realitete të ndërlidhura, të kushtëzuara reciprokisht.kur thelbi dhe ekzistenca e një personi bëhet objekt i ligjërimit shkencor. Njeriu dhe shoqëria janë dy përbërës integrale të një tërësie të vetme, shqyrtimi dhe përshkrimi i tyre është i mundur vetëm si realitete të ndërlidhura, të kushtëzuara reciprokisht.
Specifika e metodologjisë së korpusit shoqëror dhe humanitar të shkencave përcaktohet nga veçoritë e lëndës, për zbulimin dhe shpjegimin e të cilave kërkon qasja kjo metodologji. Kompleksiteti i lëndës së shkencave për njeriun dhe shoqërinë është për shkak të shumësisë së koncepteve që e përshkruajnë atë, përkufizimeve kontradiktore, paqartësisë së rezultateve të kërkimit shkencor. Në një mënyrë apo në një tjetër, studiuesit e së kaluarës dhe së tashmes shprehin një mirëkuptim se ajo që ata po kërkojnë janë forca të fshehura lëvizëse (ose forcë), metafizike, por në të njëjtën kohë shfaqen në një mënyrë të qartë, natyrore, veprimi i shpjegoni shfaqjet specifike të ekzistencës njerëzore, tiparet e ndërveprimit njerëzor, shoqërinë dhe natyrën: vetëdija, gjuha, veprimtaria e qëllimshme, morali, struktura shoqërore, kultura. Cilat janë konceptet që shpjegojnë origjinën e njeriut dhe shoqërisë,ne nuk morëm: natyralizëm (C. Darwin, J.-B. Lamarck) evolucionizëm (L. Morgan, E. Taylor, J. Fraser), sociologjizëm (E. Durkheim, A. Radcliffe-Brown), funksionalizëm (B. Malinovsky, E. Evans-Pichard), antropologjizmi (F. Boas, M. Moss, L. White), strukturalizmi (K. Levi-Strauss, C. Jung, F. Saussure), - në secilin prej tyre ka tendenca drejt ndarja e strukturave të brendshme (mendore, emocionale, mendore), karakteristike për një person, të riprodhuara prej tij në organizimin e jetës individuale dhe shoqërore.mendore) strukturat që janë karakteristike për një person, të riprodhuara prej tij në organizimin e jetës individuale dhe shoqërore.mendore) strukturat që janë karakteristike për një person, të riprodhuara prej tij në organizimin e jetës individuale dhe shoqërore.
Në psikologjinë sistem-vektor, Yuri Burlan zbulon mekanizmat e funksionimit të pavetëdijes. E pavetëdijshmja është shumë e panjohur që na është treguar në ekuacionet e përvojave personale dhe ngjarjeve shoqërore, ndryshimet globale. Struktura e psikikës, jeta e pavetëdijes bazohet në një parim të njohur nga kohërat antike - parimin e kënaqësisë. Në zemër të nevojave të një personi si individ ose përfaqësues i një ekipi është realizimi i kësaj aspirate themelore. Zhvillimi i kulturës zbulohet si histori e zhvillimit të një dëshire kolektive për të jetuar në mënyrë që të shijojmë. Psikologjia sistem-vektor tregon se dëshira është baza që përbën personalitetin e një personi, mentalitetin e një populli, një epokë të veçantë historike. Struktura e dëshirave të fshehura në pavetëdijendërlidhja dhe zhvillimi i tyre i ndërsjellë zbulohet në formimin e një skenari unik jetësor të një individi, shkëlqen në dinamikën shoqërore si forca e tij e brendshme lëvizëse. Detyra është që të diferencojmë saktë këto dëshira. Dhe ai merr vendimin e tij në psikologjinë sistem-vektor, legjitimiteti i së cilës konfirmohet nga përsëritja e vëzhgimeve dhe rezultateve.
Përfshirja e një personi dhe shoqërie gjurmohet qartë në zhvillimin e marrëdhënieve dhe praktikave shoqërore, të cilat bazohen në struktura mendore të gjurmuara qartë nga psikologjia sistem-vektor. Marrëdhënia midis mendjes personale dhe asaj kolektive (sistemi i dëshirave dhe pronave) zbulohet në konceptin e psikologjisë sistem-vektor "roli i specieve". Ky është një funksion i tillë historikisht në zhvillim, i realizuar nga një person në një kolektiv specifik dhe shoqëria në tërësi në një periudhë të caktuar historike ("formimi"), themeli i pandryshueshëm i së cilës bazohet në dëshirat natyrore dhe vetitë psikofizike të nevojshme për zbatimi.
Për të kuptuar mekanizmin e shpërndarjes dhe funksionimit në një kolektiv (si primitiv dhe modern) të roleve të specieve, është e nevojshme të kesh një ide të mendjes si një integrale, të unifikuar dhe që ka një natyrë tetë-dimensionale. Lidhja midis asaj psikike dhe natyrore (natyrore, trupore) regjistrohet në çelësin për kategorinë sistem-vektor "vektor", i cili përcaktohet si një tërësi e vetive të lindura, dëshirave, aftësive që përcaktojnë të menduarit e një personi, vlerat e tij Dhe një mënyrë për të lëvizur nëpër jetë. Secili vektor korrespondon me një zonë trupore veçanërisht të ndjeshme, të quajtur, si në psikoanalizën klasike, "zona erogjene". Në total, ka tetë vektorë sistemikë (dhe tetë zona erogjene): lëkurore, muskulore, anale, uretrale, vizuale, të shëndoshë, orale, nuhatëse. Së bashku ata përbëjnë një matricë të vetme tetë-dimensionale të pavetëdijes,duke u shpalosur në jetën individuale dhe kolektive.
Vëzhgimet e lidhjes midis tipareve të karakterit me disa pjesë specifike, veçanërisht të ndjeshme të trupit u shprehën teorikisht nga Sigmund Freud, themeluesi i psikanalizës klasike, një shkencëtar që bëri një revolucion të vërtetë në njohuritë shoqërore dhe humanitare të kohës së tij. Struktura e pavetëdijes, ekzistenca e së cilës Frojdi me mend, ka mbetur një dhomë e fshehtë deri më sot. Në librin e tij të fundit, The New Frontiers of Human Nature, A. Maslow shkroi: “Unë argumentoj se nevojat themelore dhe nevojat meta që kam përshkruar janë gjithashtu nevoja biologjike në kuptimin e ngushtë të fjalës: privimet që parandalojnë kënaqësinë e tyre çojnë në sëmundje.. Nevojat e marra në konsideratë kanë të bëjnë me strukturën themelore të vetë organizmit; këtu përfshihet ndonjë bazë gjenetike, sado e dobët të jetë. Gjithashtu më jep besim se një ditë do të zbulohen substrate biokimike, neurologjike, endokrine ose mekanizma truporë që do të shpjegojnë këto nevoja dhe këto sëmundje në nivelin biologjik”[2, f. 33]
Supozimet e psikologëve, antropologëve, filozofëve sot kanë marrë konfirmimin dhe domethënien e tyre praktike në një nivel thelbësisht të ri në konceptin e strukturës vektoriale të psikikës njerëzore të zhvilluar nga Yuri Burlan. Ndërlidhja e mekanizmave truporë dhe nevojave (si rendi biologjik ashtu edhe shoqëror), karakteri dhe shfaqja e tij trupore në psikologjinë sistem-vektor tregohet për herë të parë me të gjitha provat, verifikueshmërinë, paqartësinë. Parimi i kënaqësisë si një parim lëvizës i të gjitha nevojave të njeriut dhe shoqërisë zbulohet në lidhjen e drejtpërdrejtë të shpirtit ("psychē" - shpirti) dhe trupit, dhe vetëm në këtë lidhje shprehet. Qasja ndërdisiplinore e përdorur nga psikologjia vektoriale sistemike bën të mundur verifikimin e saktësisë së konkluzioneve sistemike në fushat që lidhen me psikologjinë, përfshirë shkencat natyrore, dhe, më e rëndësishmja,gjeni në to fushën e zbatimit të drejtpërdrejtë.
"Një ndryshim i madh në qasjen psikologjike është i pashmangshëm", parashikoi Carl Jung në një intervistë në 1959, "kjo është e sigurt, sepse kemi nevojë për më shumë psikologji, kemi nevojë për më shumë njohuri të natyrës njerëzore … Ne nuk dimë asgjë për njeriun - e papërfillshme. " Burimi i gjithë së mirës ose së keqes në të ardhmen është psikika njerëzore dhe Jung u shqetësua me të drejtë, duke kuptuar se njerëzimi nuk e kupton këtë.
"Unë jam ajo që jam" - deri në momentin e një depërtimi të tillë, një person ecën, si në një mjegull, duke jetuar jo jetën e tij, por jetën e dikujt tjetër, duke përjetuar vuajtje kolosale mendore nga kjo, duke fituar misterioze (por në fakt e kushtëzuar psikologjikisht) çrregullime somatike dhe sëmundje. Vetë-ndërgjegjësimi është një mënyrë për të dalë nga mjegulla, për t'u ndarë nga njerëzit dhe gjërat e tjera, duke fituar vetë-identitet dhe duke ndërtuar mbi bazën e tij vetë-aktualizimi i përshtatshëm për natyrën e dëshirave dhe pronave të tij. Vetë-ndërgjegjësimi është dera e ndërgjegjësimit të psikikës, e fshehur në pavetëdije. "Unë besoj se të ndihmosh një individ të lëvizë drejt njerëzimit të plotë është e mundur vetëm përmes njohjes së tij të identitetit të tij," shkroi A. Maslow. Psikologjia shpall përparësinë e detyrës në njohjen e vetvetes, problemi i kërkimit të identitetit njihet si i një rëndësie të madhe. Vetëm një person i shëndetshëm mendërishtvetë-aktualizimi, i realizuar mund të krijojë një shoqëri të shëndetshme "të mirë". Sot ne shohim se si problemet e identifikuara marrin zgjidhje.
Vetë-ndërgjegjësimi si zbulimi i vetë mendjes, dekodimi i pavetëdijes kolektive dhe individuale sigurohet nga psikologjia sistem-vektor përmes zhvillimit të një gjuhe të veçantë, një metodologjie të veçantë. Në bazë të psikanalizës sistem-vektor, merret një shpjegim për fenomenet negative të shoqërisë moderne, shkaqet e shqetësimit mendor dhe pakënaqësisë njerëzore të shprehura nga zhgënjimet kolektive, krimet: rritja e vetëvrasjes së fëmijëve, delikuenca e të miturve, shpërbërja e marrëdhënieve familjare, varësia nga droga, alkoolizmi, korrupsioni, ndjenjat anti-shtetërore të popullsisë së Rusisë, etj. Përveç paraqitjes së problemeve në psikologjinë sistem-vektoriale të Yuri Burlan, ka përgjigje se si është e mundur zgjidhja e tyre. Avantazhi më i rëndësishëm i psikologjisë sistem-vektor është aftësia për të vërejtur tendencat në zhvillimin e ngjarjeve dhe gjendjeve, bazuar në një kuptim të ligjeve objektive të funksionimit mendor, dhe për të parë fillimet e ndryshimeve të ardhshme strukturore në lidhje me atë private dhe kolektive.. E gjithë kjo mund të shërbejë si një themel i fuqishëm për zhvillimin intensiv të shkencave shoqërore dhe humane dhe, më e rëndësishmja, ndryshimeve pozitive shoqërore.
LISTA E REFERENCAVE
1. Ganzen V. A. Perceptimi i objekteve të tëra. Përshkrime sistemike në psikologji. - L.: Shtëpia botuese Leningrad. un-that, 1984.
2. Maslow A. Kufijtë e rinj të natyrës njerëzore. / Për. nga anglishtja. - Ed. 2, Rev. - M.: Sense: alpina jo-trillim, 2011. - 496 f.
3. Ochirova V. B, Goldobina L. A. Psikologjia e personalitetit: vektorët e realizimit të parimit të kënaqësisë. // "Diskutim shkencor: çështje të pedagogjisë dhe psikologjisë": materiale të konferencës shkencore dhe praktike të korrespondencës VII ndërkombëtare. Pjesa III (21 nëntor 2012) - Moskë: Shtëpia botuese. "Qendra Ndërkombëtare për Shkencë dhe Edukim", 2012. - f.108-112.
4. Ochirova VB Risi në Psikologji: Një Projeksion Tetë-Dimensional i Parimit të Kënaqësisë. // Procedimet e Konferencës I Ndërkombëtare Shkencore dhe Praktike "Fjala e Re në Shkencë dhe Praktikë: Hipotezat dhe Miratimi i Rezultateve të Kërkimit"; Novosibirsk, 2012. - f.97-102.
5. Freud Z. et al. Erotica: psikanaliza dhe doktrina e personazheve. - SPb.: Shtëpia Botuese A. Goloda, 2003
