Pse njerëzit janë kaq të zemëruar? Më keq se kafshët …
E vërteta e ashpër është se mizoria çnjerëzore është unike për njerëzit. Asnjë kafshë nuk mund të krahasohet me njerëzit në fuqinë e manifestimeve të urrejtjes ndaj llojit të tyre. Pse njerëzit janë kaq të zemëruar?
Çdo ditë në media, përballemi me shembuj të mizorive të tmerrshme. Rrahje, vrasje, masakra, tortura …
Djali e vrau vajzën sepse ajo qeshi me të në kompani. 122 goditje u gjetën në trupin e viktimës. Ekzaminimi zbuloi se goditja e parë ishte fatale. Ekzaminimi psikiatrik tregoi fajësinë e fajtorit.
Nga vjen kjo mizori çnjerëzore?!
E vërteta e ashpër është se mizoria çnjerëzore është unike për njerëzit. Asnjë kafshë nuk mund të krahasohet me njerëzit në fuqinë e manifestimeve të urrejtjes ndaj llojit të tyre. Pse njerëzit janë kaq të zemëruar? Le të përpiqemi ta kuptojmë nga një këndvështrim shkencor.
Njeriu është një kafshë
Zoopsikologu gjerman Konrad Lorenz, fituesi i Çmimit Nobel, u impresionua nga tmerret e Luftës së Dytë Botërore dhe vendosi të zbulonte natyrën e agresionit njerëzor. Si zoolog dhe ithtar i teorisë evolucionare, ai vendosi të fillojë duke hetuar natyrën e agresionit tek kafshët. Lorenz zbuloi se të gjitha kafshët kanë mekanizma të sjelljes armiqësore ndaj përfaqësuesve të llojeve të tyre, domethënë agresionit të lindur intra specifik, i cili, siç dëshmon ai, në fund të fundit shërben për të ruajtur speciet.
Agresioni ndër specifik kryen një numër funksionesh të rëndësishme biologjike:
- shpërndarja e hapësirës së jetesës në mënyrë që kafsha të gjejë ushqim për vete; kafsha mbron territorin e saj, agresioni ndalet sapo rivendosen kufijtë;
- Përzgjedhja seksuale: vetëm mashkulli më i fortë merr të drejtën të lërë pasardhësit e tij; në betejat e çiftëzimit, i dobëti zakonisht nuk përfundon, por dëbohet;
- mbrojtja e pasardhësve nga shkeljet e të huajve dhe miqve; prindërit përzënë, por mos i vrasin pushtuesit;
- funksioni hierarkik - përcakton sistemin e pushtetit dhe vartësisë në bashkësi, i dobët i bindet të fortit;
- funksioni i partneritetit është koordinuar i manifestimeve të agresionit, për shembull, për të dëbuar një të afërm ose një të huaj;
- funksioni i të ushqyerit është i integruar në specie që jetojnë në vende me burime të dobëta ushqimore (për shembull, purteka Balkhash ha të miturit e vet).
Besohet se format kryesore të agresionit intraspecifik janë agresioni konkurrues dhe territorial, si dhe agresioni i shkaktuar nga frika dhe acarimi.
A janë kafshët më të mira se njerëzit?
Sidoqoftë, pasi analizoi sjelljen e më shumë se 50 specieve, Konrad Lorenz vuri re se kafshët me armë natyrore në arsenalin e tyre në formën e brirëve të mëdha, dhëmbëve vdekjeprurëse, thundrave të forta, sqepave të fortë, etj., Kanë zhvilluar analoge të sjelljes së moralit në procesi i evolucionit. Shtë një ndalim instinktiv të përdorësh armët natyrale të dikujt kundër një kafshe të llojit të vet, veçanërisht kur i munduri tregon nënshtrim.
Kjo është, një sistem ndalimi automatik është i integruar në sjelljen agresive të kafshëve, e cila menjëherë i përgjigjet llojeve të caktuara të pozicioneve që tregojnë varësinë dhe humbjen. Sapo ujku në një luftë të ashpër për femrën zëvendëson venën e qafës në qafë, ujku i dytë vetëm pak e ngjesh gojën, por kurrë nuk kafshon deri në fund. Në një betejë dreri, posa një dre të ndihet më i dobët, ai bëhet anash, duke e ekspozuar armikun në një zgavër të barkut të pambrojtur. Dreri i dytë, edhe në një impuls luftarak, prek vetëm barkun e kundërshtarit me brirët e tij, duke ndaluar në sekondën e fundit, por duke mos përfunduar lëvizjen e fundit vdekjeprurëse. Sa më të forta të jenë armët natyrore të kafshës, aq më qartë funksionon "sistemi i ndalimit".
Në të kundërt, speciet e kafshëve të armatosura dobët nuk kanë ndalime instinktive për agresionin vdekjeprurës ndaj të afërmit të tyre, pasi dëmi i shkaktuar nuk mund të jetë i rëndësishëm dhe viktima gjithmonë ka mundësinë të shpëtojë. Në robëri, kur armiku i mundur nuk ka ku të vrapojë, atij i garantohet vdekja nga një kundërshtar më i fortë. Në çdo rast, siç thekson Konrad Lorenz, agresioni intra specifik në mbretërinë e kafshëve shërben vetëm për të ruajtur speciet.
Lorenz e konsideron njeriun si një specie të armatosur në mënyrë të dobët, prandaj, nuk ka ndalime instinktive për t'i shkaktuar dëm llojit të tij. Me shpikjen e armëve (gur, sëpatë, armë), njeriu u bë specia më e armatosur, por evolucionarisht pa "moralin natyror", pra, duke vrarë lehtësisht përfaqësuesit e specieve të tij.
Ka një nuancë këtu. Ne njerëzit, ndryshe nga kafshët, jemi të vetëdijshëm. Ky ndryshim është rrënja e mizorisë së njeriut ndaj njeriut në krahasim me agresionin intraspecifik të kafshës.
Njeriu është një kafshë që nuk mjafton kurrë
Psikologjia sistem-vektoriale e Yuri Burlan thotë se vetëdija u formua gradualisht si rezultat i rritjes së mungesave tona. Kafshët nuk kanë një vëllim të tillë të dëshirave si njerëzit, ato janë plotësisht të ekuilibruara dhe në këtë janë të përsosura në mënyrën e tyre.
Një person gjithmonë dëshiron më shumë. Më shumë sesa ka, më shumë sesa mund të marrë, dhe nëse e ka marrë, atëherë më shumë sesa mund të hajë. Mungesa është kur "Unë dua, por nuk mund të marr", "Unë dua, por nuk mundem". Kjo mungesë dha një mundësi për zhvillimin e mendimit, i cili u bë fillimi i ndarjes nga gjendja shtazore, fillimi i zhvillimit të vetëdijes.
Mos e pëlqeni si një motor përparimi
Psikologjia sistem-vektoriale e Yuri Burlan argumenton se një person, ndryshe nga kafshët, ndjen veçantinë e tij, ndarjen nga tjetra.
Për një kohë të gjatë duke përjetuar uri dhe duke mos qenë në gjendje ta mbushni atë (specia jonë ishte më e dobëta në savanë - pa thonj, dhëmbë, thundra), një person për herë të parë ndjeu fqinjin e tij si një objekt që mund të konsumohet në vetvete, per ushqim. Sidoqoftë, duke lindur, kjo dëshirë u kufizua menjëherë. Në deltën midis dëshirës për të përdorur të afërmin në vetvete dhe kufizimit të kësaj dëshire, lind një ndjenjë armiqësie ndaj tjetrit.
Por kjo nuk është e gjitha, pasi të dilni nga vëllimi i kafshëve, dëshirat tona vazhdojnë të rriten. Ata dyfishohen. Sot ata blenë një Zaporozhets - nesër ata donin një makinë të huaj, sot ata blenë një makinë të huaj - nesër ata donin një Mercedes. Ky shembull i thjeshtë tregon se një person nuk është kurrë i kënaqur me atë që merr.
Dëshira jonë gjithnjë në rritje për të marrë vazhdimisht çon në një rritje të mospëlqimit. Lorenz provoi që kafshët kanë një instikt të koordinuar të pavetëdijshëm intraspecifik që nuk lejon agresionin intraspecifik të shkatërrojë speciet. Për njerëzit, armiqësia intraspecifike ende përbën një kërcënim për mbijetesë - pasi është vazhdimisht në rritje. Në të njëjtën kohë, është për ne dhe është një nxitje për zhvillim. Inshtë për të kufizuar armiqësinë që së pari krijuam ligjin, pastaj kulturën dhe moralin.
Pse njerëzit janë kaq të zemëruar? Sepse ata janë njerëz
Njeriu është mungesë kënaqësie, dëshire. Dëshirat tona nuk janë të kënaqura - ne menjëherë ndiejmë mospëlqim. Mami nuk bleu akullore: "Mami i keq!" Gruaja nuk i përmbush pritjet e mia: "Grua e keqe!" Ndihem keq, nuk e di se çfarë dua: “Të gjithë janë keq. Bota është mizore dhe e padrejtë! " Jo më kot normat morale dhe kulturore i futen një fëmije që nga fëmijëria e hershme. Ndihma e ndërsjellë, ndjeshmëria, ndjeshmëria për të tjerët na ndihmojnë të përballojmë dëshirat tona egoiste për kënaqësi.
Çuditërisht, një person nuk do të ishte bërë person nëse nuk do të kishte dalë një herë nga ekuilibri natyror, nuk do të kishte dalë nga kufijtë e dëshirave të tij. Kafshët nuk kanë mundësi të lindë urrejtje sepse nuk kanë vetëdije. Por kafshët nuk kanë asnjë moral, etikë dhe kulturë. Vetëm njerëzit janë të aftë për çnjerëzim dhe mizori të çmendur. Dhe në të njëjtën kohë, vetëm njerëzit mund të shfaqen në dashurinë vetëmohuese dhe dhembshurinë për të tjerët, në bëmat më të mëdha të mëshirës për të huajt. Ashtu si në Leningradin e rrethuar, kur, pavarësisht urisë më të rëndë, një person mund të ndante copën e fundit të bukës me një person që po vdiste dhe kështu të shpëtonte jetën e tij.
Sot dëshirat tona vazhdojnë të rriten dhe kufizimet ekzistuese ndalojnë së punuari në to. Ligji i lëkurës dhe kultura vizuale kanë funksionuar pothuajse për vete. Sot ne jemi me shpejtësi të shpejtë në të ardhmen, ku një person nuk është më moral (pasi dëshirat e tij janë shumë të larta për t'u kufizuar nga morali dhe etika), por jo ende shpirtërore. Sot ne jemi të gatshëm të hamë këdo, të përdorim gjithë botën, vetëm nëse ndihemi mirë, trogloditë të vërteta - por kjo nuk do të thotë degradim. Ky është një hap tjetër në rritjen tonë, përgjigjja për të cilin duhet të jetë shfaqja e kufizimeve të niveleve të reja.
Rruga nga kafsha në njeri
Psikologjia sistem-vektoriale e Yuri Burlan thotë se në kushtet e dëshirave të rritura dhe armiqësisë së shtuar, asnjë kufizim i armiqësisë nuk do të funksionojë më. Bashkëjetesa jonë në të ardhmen do të ndërtohet jo mbi ndalesat, por mbi zhdukjen e plotë të armiqësisë si të tillë.
Në ndryshim nga vetëdija për veçantinë e dikujt dhe tjetri si objekt për të ngopur mangësitë e tij, të menduarit sistemik jep një vetëdije të një personi tjetër si vetveten, si dhe një vetëdije për integritetin e specieve njerëzore. Ky është një nivel i ri i ndërgjegjes, shumë më i lartë se instikti i pavetëdijshëm i kafshëve intraspecifik. Kjo është vetëdija e vetvetes si pjesë e mbarë njerëzimit dhe realizimi i një personi tjetër si pjesë e vetvetes. Dhe, si pasojë, pamundësia për të dëmtuar një tjetër. Ashtu si një person nuk mund të dëmtojë qëllimisht veten e tij, kështu ai nuk mund të dëmtojë një tjetër, sepse dhimbja e tij do të ndihet si e tija.
Në fakt, njerëzit nuk janë të këqij dhe aspak më të këqij se kafshët, njerëzit thjesht nuk janë mjaft të pjekur. Ne jemi rritur aq mendërisht saqë kemi shpikur përplasësin e hadronit, por ende nuk jemi pjekur për ta kuptuar veten. Shpërthimet e përditshme të agresionit, shkelja e të gjitha normave të moralit dhe etikës në nivelin e shteteve të tëra janë dëshmi se koha ka ardhur.
Dhe është më lehtë të ndalosh agresionin sesa duket në shikim të parë. Thjesht duhet të shihni shkaqet kryesore të asaj që po ndodh dhe t'i eliminoni ato. Të kuptojmë se fotografia e botës përreth me mizori, vrasje, krim është rezultat i faktit se secili prej nesh e konsideron veten të vetmin dhe ndjen vetëm dëshirat tona. Dhe për hir të "dëshirës" sime, unë jam gati të vras, nëse është e nevojshme. Por paradoksi është që edhe kjo nuk do ta mbushë një person me lumturi. As ai që tregon agresion, as ai kundër të cilit është drejtuar nuk mund të ndiejnë gëzim dhe do të jenë po aq të pakënaqur.
Kjo mund të korrigjohet duke realizuar dëshirat dhe aftësitë e vërteta të secilit prej nesh. Duke kuptuar potencialin e brendshëm të një personi dhe qëllimet e tij, ne do të jemi në gjendje të kuptojmë qartë se çfarë mund të pritet nga mjedisi ynë dhe si të shfaqemi në mënyrë më adekuate midis të tjerëve. Kur kuptojmë thellësisht një person tjetër dhe motivet e veprimeve të tij nga brenda, ne nuk bëhemi viktima të agresionit të papritur, sepse veprimet e njerëzve bëhen lehtësisht të parashikueshme dhe të parashikueshme. Për më tepër, ne mund të zgjedhim me vetëdije mjedisin tonë në të cilin ndihemi rehat dhe të sigurt. Do të ishte ideale nëse çdo person në botë mund ta bënte këtë dhe të gjithë do të ishin të lumtur, por edhe nëse kjo është akoma larg, atëherë duhet të filloni me veten tuaj.
Ju mund të regjistroheni për leksione falas në internet mbi Psikologjinë Vektorike Sistemike nga Yuri Burlan në lidhjen:
