Propaganda monumentale. Pjesa 1
Në Ekspozitën Botërore në Paris, të mbajtur në prag të Luftës së Dytë Botërore në 1937, skulptura e famshme "Gruaja punëtore dhe fermë kolektive" e V. Mukhina qëndronte mbi pavijonin Sovjetik. Secili prej pavijoneve mbante simbolet ideologjike të vendit, të shprehura në propagandë madhështore, monumentale.
Në Ekspozitën Botërore në Paris, të mbajtur në prag të Luftës së Dytë Botërore në 1937, pavijoni i ekspozitës së Bashkimit Sovjetik ishte vendosur drejtpërdrejt përballë pavijonit të Gjermanisë Naziste, kulla e së cilës u kurorëzua me një shqiponjë dhe një svastikë. Skulptura e famshme "Punëtore dhe Grua Fermë Kolektive" nga V. Mukhina u ngrit mbi atë Sovjetike. Secili nga pavionet mbante simbolet ideologjike të vendit, të shprehura në propagandë monumentale.
Ideja e planit të propagandës monumentale i përkiste Leninit dhe ishte marrë nga vepra utopike e T. Campanella "Qyteti i Diellit". Leninit i bëri përshtypje përshkrimi i dekorimit të mureve të qytetit me afreske, të cilat "shërbejnë si një mësim vizual për të rinjtë në shkencat natyrore, historinë, ngacmojnë ndjenjat qytetare - me një fjalë, marrin pjesë në edukimin dhe edukimin e brezave të rinj. " Si pasojë, sipas planit të Vladimir Ilyich, propaganda monumentale u krijua për të kryer funksione arsimore dhe pedagogjike.
Zbatimi i planit nuk vonoi shumë dhe u shpreh shpejt në dekretin e Këshillit të Komisarëve të Popullit "Për heqjen e monumenteve të ngritura për nder të carëve dhe shërbëtorëve të tyre dhe zhvillimin e projekteve të monumenteve të socialistit rus revolucion”, miratuar më 12 prill 1918. Këshilli i Komisarëve të Popullit shprehu një dëshirë "që më 1 maj, disa nga idhujt më të shëmtuar të hiqen dhe modelet e para të monumenteve të reja të vendosura për masat për të gjykuar". Monumentet e para të përkohshme, siç ishte planifikuar, u vendosën dhe u hapën për Ditën e Solidaritetit Ndërkombëtar të Punëtorëve. Ky veprim u konsiderua si një ngjarje e rëndësishme politike dhe ideologjike dhe u zhvillua në një atmosferë solemne, me tubime, në të cilat Lenini foli më shumë se një herë.
Revolucionarët francezë ishin pionierë në shkatërrimin e agjitacionit pamor perandorak, manastireve dhe institucioneve qeveritare. Masat e trazuara zhdukën Bastiljen. E vërtetë, askush nga historianët e Revolucionit Francez ende nuk e kupton pse ishte e nevojshme të shkatërrohej kalaja, e dhënë për burg, nëse në fillim të sulmit kishte vetëm shtatë të burgosur, njëri prej të cilëve ishte një sharje dhe dy të tjerë ishin i çmendur Bastille nuk kishte asnjë lidhje me oborrin mbretëror. Më shumë gjasa, udhëheqësit e kryengritjes së korrikut të vitit 1789 ridrejtuan me shkathtësi turmën e nxehtë të parizianëve, duke e kthyer vëmendjen e saj, dhe për këtë arsye fuqinë shkatërruese të muskujve, nga pallati mbretëror në fortesë që nuk ndërhynte me askënd.
U deshën edhe tre vjet që të mos linte një gur pa lëvizur nga "burgu i urryer" dhe të kthehej gradualisht popullsia muskulore e periferisë së Parisit në gjendjen e tyre të zakonshme të monotonisë. Revolucioni i Madh Francez kishte detyrat dhe qëllimet e veta, ai nuk interesohej për njerëzit e thjeshtë. Nga rruga, të punësuar nga punëtorë lëkure parisiane me iniciativë që shpresojnë të marrin "përfitimin-përfitimin" e tyre të vogël, artizanët dhe artizanët prenë gurë dhe prerë prej tyre modelet miniaturë të Bastille, të cilat më pas u shiteshin të gjithëve në formën e peshave të letrës dhe të tjera të vogla shkrimi për suvenire.
Në shekullin e 20-të, tregtia me fragmente të Murit të Berlinit shkoi po aq e shpejtë, kur ajo u shemb në fillim të viteve '90. Mbi të gjitha, muri, i ngritur në një natë më 13 gusht 1961, midis Gjermanisë Lindore dhe Perëndimore, prodhoi një rezonancë të dukshme politike në të gjithë botën, duke u bërë një simbol i shumanshëm i propagandës monumentale ndërkombëtare.
Një fat shkatërrues pësoi skulpturën e kuajve të mbretit Louis XV në Place de la Concorde në Paris në 1792 gjatë Revolucionit Francez. Ajo u hodh nga piedestali dhe u dërgua që të shkrihej në top. Disa kohë më vonë, nga gurë dhe suva në ish piedestalin mbretëror, u ngrit një statujë e madhe e Lirisë, e pikturuar në bronz dhe pranë saj gijotina kryesore e Francës zuri vendin e saj "të nderuar".
Një nga detyrat e dekretit "Për heqjen e monumenteve … dhe zhvillimin e projekteve …", si dhe komisionit për artin monumental që punoi mbi të, ishte të krijonte një listë të personave për të cilët ishte supozohet të ngrejë monumente. 69 emra revolucionarësh, figura përparimtare publike, personalitete të mëdha të kulturës ruse dhe të huaj, përfshirë poetë, filozofë, shkencëtarë, artistë, kompozitorë, aktorë. U mor gjithashtu në konsideratë krijimi i një numri punimesh - kompozime të artit monumental të natyrës alegorike.
Arti monumental, i cili përfshin pikturën monumentale dhe skulpturën monumentale, duhet të jetë i endur organikisht në skicën e përgjithshme të ansamblit arkitektonik dhe brendësisë së strukturave. Monumentet e para, të instaluara sipas dekretit, rezultuan të jenë jo vetëm me vlerë të ulët artistike, por edhe me cilësi të dobët. Në kushtet klimatike ruse, ato po copëtoheshin para syve tanë, pa qëndruar as për disa muaj.
Një krijim monumental, si rregull, ishte ndërtuar nga materiale të lira si betoni, druri, suva dhe ishte i një natyre të përkohshme. Vetëm projekte të rralla supozohej të krijoheshin në material "të përjetshëm". Ndoshta kjo do të kishte ndodhur nëse Lufta Civile, e cila filloi në 1919, nuk do të ishte shpërqendruar nga propaganda monumentale.
Shpejt suva, figura ndërkombëtare me mendje progresive, të panjohura për njerëzit, u zëvendësuan nga tema më të thjeshta dhe më të kuptueshme. Skulpturat "Punëtori i Madh i Metaleve", "Puna e Çliruar" (1920, skulptori MF Blokh) vlerësuan përfaqësuesit e proletariatit. Megjithëse ideologjikisht ato ishin shprehur saktë, në të njëjtën kohë ata ishin goditës në uneestheticness e tyre dhe punën e plotë hack.
Monumentet e artit monumental që erdhën për t’i zëvendësuar ato të gjysmës së dytë të viteve 1920 - 1930 dhe dekadat në vijim mbanin të njëjtin mesazh ideologjik, i cili bazohej në realizmin socialist në art. Propaganda monumentale u krijua për të demonstruar sukseset e njerëzve sovjetikë në prodhim, bujqësi, sport, shkencë dhe art, dhe më vonë në eksplorimin e hapësirës.
Tema e punëtorit - punëtori dhe fermeri - u bë tema kryesore në artin monumental dhe dekorativ të BRSS. Revolucioni, pasi e liroi njeriun muskulor nga prangat kapitaliste, e ngriti atë në majën e hierarkisë shoqërore. Ideologjia bolshevike ngriti "masën muskulore" ruse, duke shpallur parrullat: "Toka - për fshatarët!", "Bimët - për punëtorët", "Paqja për popujt!", Bërja e qeverisjes në vend e popullarizuar dhe shtet - punëtorë dhe fshatarë, me "partinë e proletariatit dhe punëtorët e varfër të fshatit" në krye. Ndryshimet shoqërore në Rusi, të cilat filluan me Revolucionin e Tetorit, përmbysën piramidën e hierarkisë, duke e kthyer atë përmbys. Revolucioni rus krijoi një lloj të ri shteti, ku njerëzit ishin në majë. Bolshevikët morën parasysh përvojën e Rusisë cariste, në të cilën ekziston një boshllëk ndërklasor, kur "klasat e larta nuk mund të qeverisin në mënyrën e vjetër dhe klasat e ulëta nuk duan më" të jetojnë si më parë,u tregua i papërmbajtshëm. Shtresat e sipërme u formuan për shkak të superstrukturës së ngushtë aristokratike dhe kulturore-intelektuale, ndërsa shtresat e ulëta përbëheshin nga një punëtorë dhe fshatarë plotësisht analfabetë. Përplasja e tyre e armatosur, në mungesë të një standardizimi të lëkurës, e cila bëri të mundur, si në vendet perëndimore, për të zgjidhur çështjet e brendshme politike dhe shoqërore në një mënyrë të pagjakshme, u bë e pashmangshme.
Pa përsëritur gabimet e së kaluarës, por vetëm duke marrë mësime prej tyre në mënyrë të arsyeshme, bolshevikët arritën të ekuilibrojnë situatën. Pasi morën kontrollin mbi vendin, ata bënë një ndryshim në përparësitë e moralit dhe, duke premtuar "kush nuk ishte asgjë, ai do të bëhet gjithçka", mbajtën fjalën e tyre bolshevike. Ata përmbysën interesat e popujve të Rusisë, duke ngritur pjesën muskulore të popullsisë në majë. "Një njeri i punës nuk është një intelektual me kapelë për ju, ju lutemi ta respektoni!" - për shumë dekada kjo frazë do të bëhet kryesore për të gjithë artin sovjetik, përfshirë propagandën monumentale.
Piramida e hierarkisë doli e përmbysur: qëndrueshmëria e saj nuk u sigurua sipas parimit të lëkurës, ku baza është ligji, por u ngul me një zgjidhje ideologjike. Bolshevikët patën një interes të madh për psikanalizën frojdiane. Studimi, dhe më pas thyerja e ligjeve të tij me zbatimin e qëllimeve të tyre, bënë të mundur realizimin e kryesorit - krijimin e një "lloji të ri të njeriut të së ardhmes", vetë homosoveticus që nuk u dogj në zjarr, nuk mbyten në ujë dhe mund të jepnin me qetësi jetën e tij "Për Atdheun!", "Për Stalinin!" dhe "Për të ardhmen e gjithë njerëzimit!" Të ngritur në majë të hierarkisë, njerëzit emëruan punëtorë profesionistë, specialistë bujqësorë shumë të kualifikuar nga radhët e tyre dhe formuan gjeneratën e parë të inteligjencës sovjetike kulturore, krijuese dhe shkencore dhe teknike. "Njeriu i së Ardhmes" nuk mund të mos këndohej në kanavacë dhe afreske, në granit dhe gur.
Vazhdo te lexosh:
Propaganda monumentale. Pjesa 2
Propaganda monumentale. Pjesa 3
