Kibbutzim - Provë për Shoqërinë e Ardhshme?
Shumë njerëz bëjnë pyetjen: çfarë na pret nesër? Nëse nuk ka askund tjetër për t'u përpjekur, a ia vlen të vazhdoni këtë jetë? A do të vijë ai fund famëkeq i botës, të cilin e dëgjojmë kaq shpesh sot? Mbase njerëzimi do të zhduket, si një mori civilizimesh antike në raundin tjetër të vetëshkatërrimit? Dhe nëse mbijeton, çfarë do të bëhet personi? Si do të jetë shoqëria? …
Ne jetojmë në një pikë kthese në histori, kur një krizë përfshin fjalë për fjalë çdo fushë të jetës sonë: ekonomike, sociale, individuale, psikologjike. Kjo është koha kur idetë mbaruan, dhe nevojat materiale u ulën në kufi dhe nuk kërkojnë më investime të forcave dhe aftësive të mëparshme. Gjithçka është atje, por zhgënjimi i jetës po rritet.
Në këtë situatë, shumë bëjnë pyetjen: çfarë na pret nesër? Nëse nuk ka askund tjetër për t'u përpjekur, a ia vlen të vazhdoni këtë jetë? A do të vijë ai fund famëkeq i botës, të cilin e dëgjojmë kaq shpesh sot? Mbase njerëzimi do të zhduket, si një mori civilizimesh antike në raundin tjetër të vetëshkatërrimit? Dhe nëse mbijeton, çfarë do të bëhet personi? Si do të jetë shoqëria?
Në këtë kuptim, një eksperiment shoqëror që ka vazhduar në Izrael për më shumë se një shekull ofron ushqim interesant për të menduar. Kjo është përvoja e krijimit të komunave bujqësore, ose kibbutzim. Dhe kjo do të na ndihmojë të shohim të gjitha pro, kundrat dhe perspektivat e saj Psikologjia vektoriale e sistemit të Yuri Burlan.
Pak histori
Fjala "kibbutz" vjen nga fjala "quutsa" që do të thotë "grup". Dhe kjo nuk është rastësi, sepse gjëja kryesore në një kibbutz është ideja e bashkimit të njerëzve. Nuk është rastësi që shumica e organizatorëve të kibbutimit të parë ishin nga Rusia - një vend me një mentalitet kolektivist uretral-muskulor, siç shpjegon Psikologjia e Sistemit-Vektor i Yuri Burlan. Këta ishin njerëz të udhëhequr nga ëndrra e lirisë dhe drejtësisë. Drejtësia, e kuptuar saktësisht siç e kupton bartësi i mentalitetit uretral, e harmonizuar me kthimin e njerëzve dhe e kultivuar në përparësinë e publikut mbi atë personal - jo për vete personalisht, por për të gjithë.
Duke arritur në vitet 1904-1914 në tokat e Izraelit, atëherë ende të pa formuar plotësisht si shtet, idealistët e rinj konceptuan të ndërtonin një shoqëri hebraike këtu pa fe, pa shfrytëzim, e cila do të kontribuonte në krijimin e një personaliteti të ri. Sigurisht, kjo ide ishte afër idesë marksiste komuniste, e cila më vonë u bë baza për krijimin e shtetit sovjetik. Nga ana tjetër, ajo diktohej nga qëllime mjaft pragmatike: ishte e qartë se në ato kushte të vështira historike në të cilat u ngrit kibbutimi, do të ishte e mundur të mbijetonim vetëm së bashku, vetëm duke u bashkuar.
Vendbanimi i parë kolektiv bujqësor Dgania u shfaq në 1909, dhe deri në fund të Luftës së Parë Botërore kishte tashmë tetë prej tyre, secila prej tyre numëronte 250-300 njerëz. Dhe kjo pavarësisht nga fakti se kushtet ishin praktikisht të padurueshme. Për kibbutz-in u caktuan mbetje, të pashpresa për sa i përket tokës bujqësore. Njerëzit ishin të sëmurë, të kequshqyer. Nuk kishte rroba dhe shtëpitë ishin ndërtuar me argjilë pa ndonjë lehtësi. Ekzistonte një kërcënim i vazhdueshëm nga fqinjët armiqësorë. Sidoqoftë, ideja fitoi mbi gjithçka. Solidariteti, besimi në idealet më të larta i bëri njerëzit të pamposhtur në përpjekjet e tyre për një të ardhme më të mirë.
Kush e di nëse Shteti i Izraelit do të kishte mbijetuar nëse nuk do të kishte qenë për kibbutzim? Fryma e lirë dhe e pavarur e themeluesve të vendbanimeve u trashëgua nga shumë pasardhës të tyre, të cilët më vonë u bënë figura të shquara të Izraelit, të cilët hodhën bazat për zhvillimin e shpejtë dhe prosperitetin e tij. Tani ka mbi 200 kongregacione në Izrael, duke treguar qëndrueshmërinë e kësaj ideje shoqërore.
Parimet themelore të kibbutzit
Parimi themelor i socializmit thotë: "Nga secili sipas aftësisë së tij - te secili sipas punës së tij". Parimi themelor i komunizmit: "Nga secili sipas aftësisë së tij - te secili sipas nevojave të tij". Kibbutimi i parë ndoqi këtë parim sepse vetëdija e anëtarëve të saj ishte e lartë, nevojat personale u ulën në minimum dhe përulësia dhe përulësia u ngritën në rangun e virtyteve. Njerëzit ende digjeshin nga ideja, e cila, sipas Psikologjisë Sisteme-Vektor të Yuri Burlan, i bën nevojat materiale të trupit më pak të rëndësishme në jetën e një personi, dhe e ardhmja merr përparësi mbi të tashmen.
Idetë kryesore në themel të krijimit të kibbutzim u përshkruan në vitet 1920 në "Ligjin e Kvutsa" të vendbanimit të parë të Dgania. Shumë prej tyre veprojnë deri më sot. Secili anëtar i kibbucit duhej të punonte. Dhe nëse në BRSS ekzistonte një ligj i hekurt "Ai që nuk punon, nuk ha", atëherë në kibbutz u shpreh kështu: "Kush nuk punon, ne nuk e duam".
Kjo do të thotë, ajo u manifestua në censurimin publik, në provokimin e një ndjenje turpi shoqëror, e cila është një gjendje shumë e vështirë, veçanërisht në një shoqëri të përshkuar me lidhje kaq të forta shoqërore si në kibbutz, ku secili është aq i varur nga tjetri.
Gjëja më e habitshme është se realizimi i pasojave të tilla të mosrespektimit të rregullave të kibbutz shumë shpesh i mban anëtarët e saj nga veprimet shoqërore, sepse ata me të vërtetë kanë diçka për të humbur - ndjenjën e sigurisë dhe sigurisë që "vëllai i madh" - komuniteti jep. Psikologjia sistem-vektoriale e Yuri Burlan flet se sa e rëndësishme është që një gjendje e rehatshme psikologjike e secilit person të ndiejë siguri shoqërore. Dhe kibbutzim e demonstron qartë këtë.
Parimet e punës kolektive dhe vetëqeverisjes kolektive, jetës komuniste në kushte të barabarta, barazisë së të drejtave në menaxhim dhe në ekonomi kanë gjetur shprehje në mënyrën mahnitëse të jetës së kibbutzit. Pavarësisht nëse jeni menaxher fabrike, pjatalarëse apo mjek që punoni jashtë komunës, ju ia jepni pagën tuaj thesarit të përgjithshëm, nga ku shpërndahet në mënyrë të barabartë për të gjithë. Asnjë para nuk përdoret brenda kibbutzit. Por nëse keni shpenzime të mëdha papritur të mëdha, të lidhura, për shembull, me trajtimin mjekësor, komuniteti do t'i paguajë ato në çdo shumë. Përgjegjësia e të gjithëve për të gjithë dhe të gjithëve për të gjithë, mbështetja e ndërsjellë janë gjithashtu tiparet dalluese të këtij hoteli. Shumë të huaj priren të jetojnë në kibbutz për shkak të kësaj atmosfere të veçantë, por individualistët nuk zënë rrënjë këtu.
Edukimi dhe edukimi i fëmijëve është një detyrë tjetër shoqërore. Në kibutzin e parë, fëmijët nuk jetonin as me prindërit e tyre, ata kalonin vetëm mbrëmje me ta. Tani fëmija dërgohet në një çerdhe nga 3 muaj, dhe më pas në shkolla të niveleve të ndryshme, anëtarët e ardhshëm të shoqërisë trajnohen prej tyre. Këtu të gjithë janë të barabartë, por të gjithë janë një individualitet, të cilin përpiqen ta respektojnë dhe ta zhvillojnë. Një i ri bën zgjedhjen e tij të profesionit të tij të ardhshëm, dhe ai paguhet për trajnim në çdo institucion arsimor. Dhe atëherë ai mund të marrë një vendim: nëse do të qëndrojë në komunitet apo të jetojë jashtë tij. Por më shpesh kthehen, sepse që nga fëmijëria mësojnë ta shohin botën jo me sytë e tyre, por me sytë e shoqërisë.
Transport i përbashkët falas, mensa, lavanderi, klinika, mirëmbajtje e plotë e pensionistëve dhe njerëzve të sëmurë - a nuk është ky ideali i shoqërisë së së ardhmes, së cilës ne të gjithë përpiqemi?
Cili është sekreti i prosperitetit të kibbutzim?
Por kibbutzim sot nuk është vetëm një parajsë për të gjithë që jetojnë në të. Ato janë gjithashtu qendra të prodhimit bujqësor dhe industrial të teknologjisë së lartë. Për shembull, në Kibbutz Jezreel, ata shpikën një robot për pastrimin e pishinave, dhe më pas u shfaq kompania Maitronics, e cila e prodhon atë për të gjithë botën. Ishte në kibbutz që u zhvillua dhe u testua teknologjia e ujitjes me pika, falë së cilës lulëzon bujqësia e Izraelit sot.
Vetëm 2% e popullsisë së kibbutzit prodhon deri në 40% të produkteve bujqësore të vendit. Për më tepër, të gjitha janë miqësore me mjedisin, sepse prodhimi i produkteve të modifikuara gjenetikisht është i ndaluar në vend me ligj dhe fe. Në skenën botërore, kibbutzim po bëhet një partner ekonomik gjithnjë e më i respektuar.
Rezulton se modeli ekonomik që përdoret në kibbutz nuk është më pak, dhe ndoshta edhe më efektiv se ai i propozuar nga ekonomistët perëndimorë. Ky i fundit argumentoi se efikasiteti ekonomik është i mundur vetëm me ekzistencën e konkurrencës dhe pabarazisë ekonomike. Kjo është mënyra se si shoqëria e konsumatorit përpiqet të zhvillohet në modernen, siç thotë Psikologjia e Sistemit-Vektor i Yuri Burlan, faza e lëkurës e zhvillimit njerëzor, kur konkurrenca për suksesin material bëhet forca kryesore lëvizëse e zhvillimit të biznesit. Efektiviteti i kësaj rruge mund të gjykohet nga kriza e përgjithshme ekonomike që mbërtheu botën.
Nga ana tjetër, Kibbutzim, refuzon të shpërblejë personalisht anëtarët e tyre për rezultatin e punës dhe stimujve shtesë materialë. Rezultatet e larta të tyre bazohen në motive të larta morale dhe ideologjike, sipas të cilave një person vullnetarisht kufizohet në plotësimin e nevojave individuale në favor të mirëqenies së përgjithshme shoqërore.
Pra, a do të ndërtojmë kibbutzim?
Sigurisht, jo gjithçka në mënyrën komunale të jetës është aq e qetë. Sipas Sistemit-Vektor i Psikologjisë së Yuri Burlan, një person jeton sipas parimit të kënaqësisë. Ai është një qenie që merr nga natyra, një egoist që nga lindja. Shtë e pamundur të ndryshosh natyrën njerëzore. Pra, a ia vlen të provohet? Ndoshta vetëm disa mund të arrijnë një shkallë kaq të lartë të vetëdijes dhe përgjegjësisë për fqinjët e tyre? Dhe ata tashmë po ndryshojnë përparësitë e tyre për të kënaqur trendet moderne. Shumë kibutë tashmë u është dashur të kalojnë nga utopia e barazisë dhe asketizmit të plotë dhe universal në parimet moderne ekonomike.
Ndërsa puna e marrë më parë në komunitete ishte e ndaluar, tani ajo përdoret gjithnjë e më shpesh. Shumë thonë se kibbutzim po kthehet në rentierë, duke jetuar me dividentë nga shfrytëzimi i tokës së zhvilluar, duke përdorur fuqi punëtore me qira në bujqësi dhe prodhim, duke hapur struktura turistike dhe qendra tregtare në territorin e tyre.
70% e kibbutzim kanë braktisur shpërndarjen komuniste të vlerave dhe pagat gjithnjë e më shumë varen nga puna e investuar. Në 2007, prona publike e kibbutzit të parë Dgania u privatizua. Së bashku me pronën publike, familjet private janë gjithnjë e më të zakonshme në kibutz. Shumë u desh të braktisnin mensat falas komunale, ky simbol i bashkimit. Tani disa familje ushqehen në shtëpi.
Ideja e ndërtuesve të parë të kibbutzim për të bashkuar të gjitha komunitetet në një "rrjet të komunave" gjithashtu dështoi. Easyshtë e lehtë të bashkohesh brenda një ekipi të vogël prej 100-200 personash, ku lidhjet emocionale, familjare dhe shtëpiake janë të forta. Por të ndjehesh pjesë e një grupi të madh, të ndihesh si kozmopolit është shumë më e vështirë. Siç doli të ishte e pamundur një herë për të përhapur "zjarrin" e Revolucionit të Madh të Tetorit në të gjithë botën.
Pse nuk funksionoi gjithçka?
Pra, a është e kotë të ndërtohet kibbutzim? Dhe kjo është vetëm një përpjekje tjetër e dështuar për të ribërë natyrën njerëzore? Jo gjithçka është kaq e thjeshtë. Psikologjia sistem-vektoriale e Yuri Burlan na ndihmon të shohim që shumë nga parimet e ndërtimit të kibbutzim-it janë mjaft në përputhje me realitetin e së ardhmes. Si dihet kjo? Nga logjika e zhvillimit të njerëzimit, e cila, siç thotë psikologjia sistem-vektor, kalon nëpër katër faza në rrugën e saj: muskujt, analet, lëkurën dhe uretrën.
Pas Luftës së Dytë Botërore, bota hyri në fazën e zhvillimit të zhvillimit me përparësitë e saj të konsumatorit dhe rritjen e individualizmit. Aktualisht, ne jemi duke përjetuar të gjitha peripecitë e saj, tejkalimi i të cilave është shumë e vështirë për ne, pasi vlerat e lëkurës janë kontradiktore me shoqërinë tonë me një mentalitet uretral-muskulor. Do të dukej se kurrë nuk kemi qenë aq larg sa tani, nga idealet e ndërtuesve të komunizmit në BRSS dhe kibbutzim. Ndoshta kjo është arsyeja pse sythat e të menduarit të ri kanë kalbur në syth? Mbase njerëzimi është degradues? Jo, ishte vetëm një provë e stilolapsit. Si BRSS dhe kibbutzim ishin të parakohshëm për përhapjen e tyre në të gjithë botën. Por njerëzimi duhet të mësojë nga diçka, provo.
Arsyeja e dytë e përpjekjeve të dështuara është mënyra e gabuar e zbatimit të idesë. Megjithëse idealet e komunizmit janë plotësuese të mentalitetit rus uretral-muskulor, në mënyrë që ato të zënë rrënjë për shekuj, dhe jo për 70 vjet, nuk duhen direktiva dhe shtypje, por një vetëdije e thellë e vetive të tyre mendore. Një person duhet të ketë një bazë të brendshme mjaft të fortë për të dashur të ndryshojë thellë vetveten. Po kështu, idea e kibbutzim pa vetëdije të tillë përfundoi në vetë-vetëdijen egoiste të njeriut, duke krijuar një parajsë për elitën. Vetëm realizimi i asaj që është një person, ku shkon, cila është e ardhmja e tij dhe kush është në gjendje ta çojë atje, mund ta bëjë realitet ëndrrën e pionierëve.
Bota e së ardhmes
Përpara, shumë shpejt, ne jemi duke pritur për fazën e uretrës së zhvillimit, e cila duhet të thithë të gjitha vlerat e masës së uretrës. Si do të jetë shoqëria e së ardhmes? Pra, parimet e shoqërisë së së ardhmes nga këndvështrimi i Psikologjisë Sisteme-Vektor të Yuri Burlan:
- përparësi e gjeneralit mbi dorëzimin personal, të plotë për të mirën e fqinjit. Në shoqëri, do të ketë garanci reciproke, përgjegjësi për njëri-tjetrin, kur interesat e fqinjit janë në radhë të parë, dhe interesat individuale nuk janë përparësi;
- mungesa e ligjeve dhe parave. Kthimi nuk ka nevojë për ndonjë kufizim, përfshirë kufizimin me ligj. Sepse secili person do ta ndiejë tjetrin si vetveten dhe nuk do të mund të dëmtojë askënd. Morali (kufizimet e brendshme shpirtërore), turpi shoqëror do të bëhen ligje që do të rregullojnë marrëdhëniet midis njerëzve;
- të gjithë fëmijët janë tonat. Në këtë shoqëri, nuk do të ketë ndarje në fëmijët tanë dhe të të tjerëve. Kujdesi për të gjithë fëmijët e shoqërisë për të ardhmen e saj do të bëhet një përparësi për çdo person;
- të gjithë do të jenë në gjendje të realizojnë aftësitë e tyre individuale për të mirën e shoqërisë, duke kontribuar kështu në mbijetesën kolektive dhe për mbijetesën e tyre do të kenë gjithçka që u nevojitet. Më në fund, parimi do të realizohet plotësisht: "Nga secili sipas aftësisë së tij, tek secili sipas nevojave të tij".
Sa afër kibbutzit i janë afruar zbatimit të parimeve të shoqërisë uretrale të së ardhmes, apo jo? Por hapi tjetër - një njerëzim i bashkuar - është i mundur vetëm përmes shkollimit universal psikologjik. Mbi të gjitha, ju mund ta ndjeni një person tjetër si veten tuaj, dhe dëshirat e tij si tuajat, nëse e njihni mirë natyrën psikike.
Dëshironi të dini më shumë? Në leksionet mbi Psikologjinë e Sistemit-Vektor nga Yuri Burlan, do të gjeni zbulime të mahnitshme rreth shoqërisë njerëzore, rreth rrjedhës dhe logjikës së zhvillimit të historisë njerëzore. Për t'u futur në trajnimin falas në internet, regjistrohuni:
