Stalini. Pjesa 14: Kultura Masive e Elitës Sovjetike
Nuk ishte e vështirë dhe shumë revolucionare për të shkatërruar kupola kishash dhe për të rregulluar hambare në kisha. Por cili zot, ose të paktën një car, duhet të vihet në kokat e shkatërruara nga revolucioni dhe lufta civile? Futja e një ekonomie të re, ndërtimi i një lloji të ri të shtetit ishte e pamendueshme pa një ide të shëndoshë që bashkonte përzierjen njerëzore. Kjo ishte e dukshme për një marksist të bindur me edukimin shpirtëror të nuhatjes dhe tingullit I. I. Stalin.
Pjesa 1 - Pjesa 2 - Pjesa 3 - Pjesa 4 - Pjesa 5 - Pjesa 6 - Pjesa 7 - Pjesa 8 - Pjesa 9 - Pjesa 10 - Pjesa 11 - Pjesa 11 - Pjesa 12 - Pjesa 13
Nuk ishte e vështirë dhe shumë revolucionare për të shkatërruar kupola kishash dhe për të rregulluar hambare në kisha. Por cili zot, ose të paktën një car, duhet të vihet në kokat e shkatërruara nga revolucioni dhe lufta civile? Futja e një ekonomie të re, ndërtimi i një lloji të ri të shtetit ishte e pamendueshme pa një ide të shëndoshë që bashkonte përzierjen njerëzore. Kjo ishte e dukshme për një marksist të bindur me edukimin shpirtëror të nuhatjes dhe tingullit I. I. Stalin.
1. Nga instiktet e kafshëve të pronarit deri te triumfi i kthimit të kopesë
Printimet mjaft vizuale dhe kufizimet kulturore të kulturës tradicionale masive perëndimore nuk ishin të mjaftueshme. Ishte e nevojshme një ide e fortë e shëndoshë, e aftë të formonte një "ndërgjegje të një lloji të ri" dhe të bashkonte njerëzit në një bashkësi të re shoqërore - popullin Sovjetik. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të hiqeshin të gjitha "tepërtat": formalizmi, abstraksionizmi, futurizmi dhe prirjet e tjera që u rritën nga liritë e epokës së argjendit. Filloi një revolucion kulturor dhe ideologjik, në përmasa të papara, i cili gjeti shprehjen e tij në doktrinën e realizmit socialist. Detyra më e çmendur, sipas Maxim Gorky, në kohën më të shkurtër të mundshme për të riedukuar një person me instiktet e kafshëve të pronarit, për ta bërë atë duke dhënë me interes për të mirën e përbashkët gjeti zgjidhjen e saj.
Radhët e inteligjencës krijuese Sovjetike (poetë, kompozitorë, shkrimtarë, ose, siç i quante Stalini, "inxhinierë të shpirtrave njerëzorë") u formuan nga "ish" që ishin të gatshëm të punonin me qeverinë e re, nuk kishte të tjerë. Përzgjedhja e veprave të përshtatshme për edukimin e masave ishte e dhimbshme dhe e vështirë. Nuk kishte kritere të sakta të vlerësimit. Doktrina e rekomanduar e realizmit socialist, e shpallur nga A. M. Gorky në Kongresin e Parë të Bashkimit të Shkrimtarëve, nuk mund të siguronte udhëzime të qarta. Funksionarët kulturorë duhej të mbështeteshin në një instikt politik që jo të gjithë e kishin. Një punë e talentuar në mënyrë të pamohueshme mund të fshehë një ide të dëmshme, domethënë, një ndarje dhe jo një unifikuese (garantuese e mbijetesës). Ndjenja e nuhatjes ishte vigjilente për të siguruar që kjo të mos ndodhte.
Përparimi i tufës njerëzore në kohë zhvillohet në kundërshtim të kërkimit të shëndoshë dhe fshehjes së nuhatjes. Sistemi (personi, grupi ose shoqëria) e mban vetveten, duke u përpjekur për një ekuilibër të krijuar nga vektorë shumëdrejtimorë të parashikimeve të forcave të marrjes dhe dhënies në matricën tetë-dimensionale të pavetëdijes mendore. Ndjesia e fortë e nuhatjes së Stalinit kishte nevojë për specialistë të shëndoshë të zhvilluar, gjeni të aftë për shkallën më të lartë të përqendrimit në zë për të kapërcyer boshllëqet e egocentrizmit dhe për të kuptuar idenë e bashkimit për transmetimin pasues të kësaj ideje në tufë.
2. Stalini dhe Gorki: më të fortë se "Faust" i Goethe
Gorki krijoi formulimet letrare të politikës së Stalinit.
A. V. Belinkov
Vështirësi e veçantë ishte puna me shkrimtarët që nuk mund të bashkoheshin, siç ishin fizikantët, në zyrat e mbyllura të dizajnit dhe kështu të krijonin një hapësirë të unifikuar me kusht për krijimin e mendimit kolektiv të nevojshëm për specialistët e zërit. Secili shkrimtar punoi në tryezën e tij, disa, Gorky për shembull, madje u përpoqën të lëviznin me këtë tryezë nga vendi në vend, në mënyrë që të mos prishnin mjedisin e zakonshëm për krijimtari.
Tani ata argumentojnë shumë për shijet letrare të Stalinit, e akuzojnë atë për sofistikim të pamjaftueshëm në çështjet e artit dhe kulturës, apo edhe për një mungesë të plotë të aftësisë për të kuptuar letërsinë dhe poezinë. Duke u larguar nga fatet specifike të trishtueshme të poetëve dhe prozatorëve, duhet thënë: Puna e Stalinit për të ruajtur integritetin e shtetit nuk e kishte një detyrë të tillë - të shijonte këtë apo atë gjë elegante të vogël. Ai zgjodhi gjërat e duhura për të përmbushur rolin e tij specifik. Pjesa tjetër nuk kishte rëndësi dhe u shkurtua si thyesa të thjeshta. Ju mund të trishtoheni.
Nga të gjitha veprat e Gorkit, Stalini veçoi një përrallë të hershme (1892). Kritikët nuk i kushtuan shumë vëmendje. Përralla "Vajza dhe vdekja" u thirr dhe u tregua (me pak fjalë) për dashurinë që pushton vdekjen. Fati i Vdekjes në përrallën e Gorkit përshkruhet me shumë simpati:
Oringshtë e mërzitshme të biesh me mish të kalbur me shekuj, të
shfarrosësh sëmundje të ndryshme në të;
Bshtë e mërzitshme të matësh kohën me orën e vdekjes -
Unë dua të jetoj më kot.
Të gjithë, përpara takimit të pashmangshëm me të, Ndjeni vetëm frikën absurde, -
Të lodhur nga tmerri i saj njerëzor, Të lodhur nga funerali, kripta.
I zënë me një punë pa mirënjohje
Në një tokë të ndyrë dhe të sëmurë.
Ajo e bën atë me shkathtësi, -
Njerëzit mendojnë se Vdekja është e panevojshme.
Vajza e patrembur arriti të "bindte" Vdekjen nga fuqia e dashurisë së saj:
Që atëherë, Dashuria dhe Vdekja, si motrat, Ecin pandashëm deri më sot, Për Dashurinë, Vdekja me një kosë të mprehtë
Zvarritet kudo, si një pimp.
Ajo ecën, e magjepsur nga motra e saj, Dhe kudo - në martesë dhe në varrim Pa u lodhur, ndërton patundur
gëzimet e dashurisë dhe lumturinë e jetës.
Stalini e veçoi këtë përrallë me një aforizëm të gjallë, autorësinë e të cilit shumë e kanë harruar. "Kjo gjë është më e fortë se Faustja e Goethe (dashuria pushton vdekjen)," shkroi Stalini në faqen e fundit të përrallës. Në rezidencën e milionerit Ryabushinsky, ku vendosën "petrin e revolucionit" të nxjerrë nga Italia, Stalini dhe Gorki biseduan për orë të tëra mbi një gotë verë të kuqe. Aroma e tubit Herzegovina përzihej me tymin e fortë të cigareve të Gorkit. Në atmosferën e unitetit në dukje, mbishkrimi i gjallë në përrallë mund të kuptohet si lavdërim dhe si përparim për të ardhmen. Në realitet, ishte "rekomanduar për lexim". Për t'i bërë njerëzit të kuptojnë se për çfarë Goethe po flasim, "Faust" u përfshi në programin shkollor.
Pse tregimi romantik i Gorkit doli të ishte më i fortë për Stalinin pragmatist sesa "Faust" i Goethe? Sepse është më e shkurtër dhe më e kuptueshme të formulosh të njëjtën ide për kundërshtimin midis jetës dhe vdekjes, ku zhvillimi fiton (mbijeton). Dashuria vizuale, e sjellë në patrembësi, është e nevojshme për mbijetesën e kopesë, siç është tejkalimi i shëndoshë i egocentrizmit duke përfshirë dëshirat e të tjerëve. Stalini pa dyshim zgjodhi Gorkin për të formësuar aspiratat e tij joverbale politike me fjalë të sakta fonetike dhe pamje të gjalla. Për shembull: "Nëse armiku nuk dorëzohet, ata e shkatërrojnë atë". Punoi për t'u bashkuar për mbijetesë, dhe për këtë arsye u inkurajua. Përvojat personale dhe "mendimet e tjera" të parakohshme të Alexei Maksimovich Peshkov, të shprehura në përpjekjet për të rrëmbyer intelektualë të hutuar nga altari, u perceptuan saktësisht si të pashmangshme.
3. Stalini dhe Bulgakov: vetëm ta dini
Unë jam duke shkuar, unë jam në një nxitim. Bock, nëse ju lutem shihni, e bën veten të ndjerë.
Më lejoni të lëpij çizmën.
M. A. Bulgakov. zemra e qenit
Stalini nuk u takua me MA Bulgakov. Sidoqoftë, midis tyre zgjati një dialog i padukshëm deri në ditët e fundit të jetës së shkrimtarit dhe nga shtrati i vdekjes duke u përpjekur të "fliste me shokun Stalin". Duke lënë vendlindjen e tij Kiev dhe duke lënë profesionin e një mjeku për hir të krijimtarisë letrare, Bulgakov u shtyp nga mungesa e punës në Moskë. Nuk u botua, shfaqjet nuk u vunë në skenë. Disa fejtone dhe punë të tjera letrare ditore nuk korrespondonin me shkallën e veprës së Bulgakov. Në dëshpërim, MA i shkruan një letër Stalinit, i lutet ta lërë të shkojë jashtë, pasi këtu, në BRSS, ai nuk është i mirë si shkrimtar.
Si përgjigje, dëgjohet një telefonatë e papritur: "Shoku Stalin do të flasë me ty". Bulgakov është i sigurt se kjo është një shaka budallaqe dhe mbyll telefonin. Sidoqoftë, thirrja përsëritet dhe një zë i shurdhër me theks gjeorgjian pyet butësisht nëse po e shqetëson shumë shkrimtarin Bulgakov. Stalini është me të vërtetë në skajin tjetër të linjës! Ai e këshillon fuqimisht Bulgakov të aplikojë përsëri në Teatrin e Artit në Moskë, tani ai ndoshta do të punësohet. Sa për vendet e huaja … "A jemi lodhur vërtet nga ju, shoku Bulgakov?"
Dhe pastaj ndodhin ndryshimet e MA. Ku ka shkuar vendosmëria për të kërkuar një largim të menjëhershëm për në Evropë? Ja çfarë përgjigjet ai: “Kam menduar shumë kohët e fundit - a mundet që një shkrimtar rus të jetojë jashtë atdheut të tij. Dhe më duket se nuk mundet”. - "Ke te drejte. Edhe unë mendoj kështu”, deklaron Stalini. Kjo ishte biseda e tyre e parë dhe e vetme. Letrat e shumta të Bulgakov drejtuar Stalinit do të mbeten pa përgjigje. Duke kujtuar më vonë bisedën e tij me sekretarin e përgjithshëm, Bulgakov theksoi se Stalini "e zhvilloi bisedën në një mënyrë të fortë, të qartë, madhështore dhe elegante". Shijes së MA mund t’i besohet. Në mënyrë të fortë, të qartë, madhështore dhe elegante Bulgakov do të krijojë imazhin e tij më të paharrueshëm - Woland.
Në ndërkohë, shkrimtari ende shpresonte të ishte i dobishëm për sistemin. Kishte arsye për këtë. Në Teatrin e Artit të Moskës Bulgakov u pranua si ndihmës regjisor, "Ditët e Turbinave" (bazuar në romanin "Garda e Bardhë"), shfaqja e preferuar e Stalinit, vazhdoi me shumë sukses. Vetë I. V. e shikoi shfaqjen 16 herë! Ndalohet të hiqet nga repertori, pavarësisht kritikave armiqësore dhe etiketimeve të "Gardës së Bardhë".
Pse zgjedhja e Stalinit si politikan ra në "Gardën e Bardhë" dhe hodhi poshtë "Drejtimin" po aq të talentuar me të njëjtën temë të Gardës së Bardhë-emigrant? Këtu është mendimi i tij: "Përshtypja kryesore që i mbetet shikuesit nga kjo shfaqje është një përshtypje e favorshme për bolshevikët: nëse edhe njerëz si Turbinët detyrohen të vendosin armët dhe t'i nënshtrohen vullnetit të popullit, duke njohur kauzën e tyre si plotësisht të humbur, atëherë bolshevikët janë të pamposhtur, me ta, bolshevikët, asgjë nuk mund të bëhet ". Ndryshe nga "Ditët …", "Vrapo" ngjalli keqardhje për emigrantët. Ndjenja të tilla nuk ishin të nevojshme nga populli Sovjetik në prag të luftës.
Stalini dinte dhe donte të lexonte, kuptonte dhe vlerësonte letërsinë e mirë. Ideja e Stalinit si një "politikan praktik i dendur estetikisht" [1] nuk është asgjë më shumë se një urdhër i kundërshtarëve tanë politikë. Përzgjedhja e punëve për nevojat e shtetit ishte po aq jomotionale sa gjithçka që bëhet për të ruajtur integritetin e paketës. Në shembullin e dialogut midis nuhatjes së Stalinit dhe tingullit Bulgakov, shihet qartë se si, nën ndikimin e projeksionit të forcës marrëse, synonte ruajtjen e tërësisë, të mostrave më të talentuara të krijimtarisë zanore-vizuale, por që mbante ideja e ndarjes, kthehet në asgjë.
Historia "Zemra e një qeni", fokusi i egocentrizmit të shëndoshë dhe snobizmit vizual të Profesor Preobrazhensky, nuk mund të pranohej për botim. Për gjithë gjenialitetin e kësaj vepre, e cila tani njihet gjerësisht falë aktrimit të talentuar të aktorëve në filmin me të njëjtin emër, thelbi i "Zemra e një qeni" shprehet në një frazë: "Nuk më pëlqen proletariati ". Dhe me çfarë, duke folur në mënyrë rigoroze, apo jo? A mundet që një intelektual rus, dhe pa dyshim, Filipoviç e ndjen veten të tillë, të mos e do pa dallim një grup njerëzish vetëm sepse këta njerëz nuk kishin lumturinë për të marrë një arsim universitar dhe nuk dinë si të "vendosin një pecetë"? Isshtë e qartë se vetë Bulgakov flet përmes buzëve të Preobrazhensky, i cili e konsideron të jetuarit në shtatë dhoma me një kuzhinier dhe një shërbëtore si normë për veten e tij dhe duke perceptuar me dhimbje realitetin që ndryshon nga idetë e tij.
Filmi në vitin 1988 bazuar në historinë e Bulgakov që sapo ishte shfaqur në shtypin zyrtar, filmi Zemra e një Qeni u mor menjëherë për vlerësime. Shtë e kuptueshme. Pasi u çlirua menjëherë nga zinxhirët që bashkonin njerëzit në një tërësi të vetme, "proletariati" post-Sovjetik menjëherë e ndjeu veten … një mjeshtër - Profesor Preobrazhensky. Reagimi termonuklear i ndarjes së shoqërisë ndaj rrethit të saj të zgjedhur dhe topit të qafave vazhdon me urrejtje të hapur reciproke me të shtëna për një vend parkimi, terror që është bërë një zakon. Mjerisht, puna e talentuar e Mikhail Bulgakov, shumëzuar me talentet e aktorëve të filmit, kontribuoi në këtë proces. Pas filipikëve të zemëruar të Profesor Preobrazhensky, pak njerëz vunë re mendimin e Jungut për shkatërrimin në kokën e tyre, dhe nëse e bënë këtë, ata e provuan jo për veten e tyre, për të dashurit e tyre, por për Shvonderët e shëmtuar që këndonin në bodrum.
Ata që akuzojnë Stalinin për të gjitha mëkatet nuk e kuptojnë se si funksionon mendja e lashtë e personit nuhatës, kjo ndjenjë primitive e paqartë e bishës. Duke përqendruar urrejtjen kolektive në vetvete, shqisa e nuhatjes e mban tufën të mos copëtohet në copa të paqëndrueshme. Kur përqendrimi i urrejtjes hyn në një fazë kritike, viktima e lakmuar hidhet jashtë kopesë, e munduar nga ndalimi kulturor i kanibalizmit. Kishte shumë sakrifica të tilla gjatë viteve të qeverisjes së Stalinit. Peticione me shumë faqe që kërkojnë të shkatërrojnë hidrën me shumë koka, të djegin armiqtë e popullit Sovjetik me një hekur të nxehtë, votat e përhapura unanime për të dëbuar viktimat nga partia, dhe për këtë arsye nga jeta, dëshmuan bindshëm: viktima u pranua në një pako, uniteti u ruajt. Stalini, për shkak të gjendjes së tij mendore, kapi pa dyshim këtë reagim.
Në fund të fundit, Vdekja fiton.
Stalini në de Gaulle
në përgjigje të urimeve për Fitoren
Por le të kthehemi te lidhja Stalin-Bulgakov, sepse ndoshta nuk ka një shembull më të gjallë, dramatik dhe sistematik se si jeta vazhdon në korridorin e tensionit midis tingullit dhe erës.
Përpjekja e fundit për t'u integruar në letërsinë sovjetike ishte që Bulgakov të shkruante një dramë për vitet e reja të Stalinit "Batum". Leximi i parë u pranua në Teatrin e Artit të Moskës me entuziazëm. Shfaqja ishte parashikuar të ishte një sukses i madh. I shkruar nga stilolapsi i talentuar i Bulgakov, i riu Joseph Dzhugashvili u shfaq si një hero romantik i nivelit të Demonit të Lermontovit, vetëm pa shtypur gjëra të panevojshme. Ai mund të bëhej heroi i eposit, ky Koba, Robin Hood i patrembur - shpronësuesi, luftëtari për lumturinë e të shtypurve. Paratë për shfaqjen janë marrë. MA Bulgakov, në krye të brigadës së Teatrit të Artit në Moskë, shkon në një udhëtim krijues në vendet e ngjarjeve të shfaqjes - në Gjeorgji. Prodhimi duhet të jetë jashtëzakonisht i besueshëm, duhet të bësh skica për peizazhin, të mbledhësh këngë popullore. Një orë më vonë, me një udhëtim të shkurtër, në Serpukhov, një telegram "rrufe" i kap udhëtarët e biznesit: "Kthehuni. Nuk do të ketë lojë”.
"Ai nënshkroi urdhrin tim të vdekjes," shkruan Bulgakov në lidhje me këtë ngjarje. Ai është Stalini. Ky ishte fillimi i fundit. Sëmundja fatale e veshkave filloi të përparonte me shpejtësi. Tashmë i lidhur me shtratin dhe i verbër, Bulgakov i diktoi gruas së tij korrigjimet e "romancës së tij të perëndimit të diellit" "Mjeshtri dhe Margarita": "Të dish … të dish vetëm …"
Çfarë njohurish donte të përçonte shkrimtari i sëmurë terminal në përpjekjet e fundit të përqendrimit të tingullit në çështjet e rendit botëror? Një lexim sistematik i Masterit është një temë për një studim të veçantë të thelluar. Le të ndalemi te e qartë: personazhi kryesor i romanit, Satan Woland, bën drejtësi. "Mjeshtri dhe Margarita" është një himn për masën e nuhatjes së pritjes që bën mirë. Në shtratin e tij të vdekjes, djali i një profesori të teologjisë kishte një paraqitje të shkurtër të diçkaje që ai ngutej ta ndante me botën. "Zbulimi" nga masa e nuhatjes u vu veton nga vdekja e shkrimtarit të zërit. Romani, duke zbuluar kuptimin metafizik të dritës dhe errësirës, u shty për kohën e nevojshme për të përgatitur njerëzit për ta kuptuar atë.
Duke përfunduar "digresionin letrar", unë do të doja të përsëris mendimin e mëposhtëm. Stalini nuk zgjodhi veprat më të mira të artit ose atë që "i pëlqente" ose atë që "ishte në gjendje të kuptonte", ai mori atë që ishte e nevojshme për të zgjidhur problemin politik të ruajtjes së BRSS, siç e ndjeu për shkak të psikikës së nuhatjes politikan.
4. Stalini dhe Sholokhov: me djersë dhe gjak
Në qershor të vitit 1931, Stalini u takua me të riun M. Sholokhov. Ata folën për romanin Don i Qetë, ku tmerret e shpërbërjes u treguan me sinqeritetin maksimal. Stalini pyeti se ku i mori autori faktet në lidhje me ekzekutimet dhe "ekseset" e tjera në lidhje me fshatarin mes-kozak. Sholokhov u përgjigj se ai bazohej ekskluzivisht në materiale arkivore dokumentare. Pas një diskutimi të vështirë, Stalini arriti në përfundimin se, megjithë të vërtetën e qartë për ato ngjarje të tmerrshme, "Qetë Don" punon për revolucionin, sepse tregon humbjen e plotë të të bardhëve. Frika e Sholokhov, vetëkontrolli dhe drejtësia e tij, dhimbja e rëndë për njerëzit, por edhe një kuptim i thellë i asaj që po ndodhte, i shpëtoi jetën shkrimtarit të ri dhe bëri të mundur punën në kushte të reja. Së shpejti u botua romani "Toka e virgjër përmbysur". Emri i Sholokhov ishte fillimisht i ndryshëm - "Me djersë dhe gjak". Autori pranoiqë emri i ri e bën atë "të trazuar". Një tarifë e vogël për t’u lexuar në një mjedis ku fjala e shtypur ishte tribuna e vetme.
Një episod tjetër në dialogun tragjik midis Stalinit dhe Sholokhov është gjithashtu interesant. Në prill të vitit 1933, Sholokhov i dërgoi dy letra Stalinit me një përshkrim jashtëzakonisht të sinqertë të mizorive të komisionerëve gjatë konfiskimit të bukës dhe një kërkesë për ndihmë: "Unë pashë diçka që nuk mund të harrohet për vdekje …" Fshatarët, së bashku me fëmijët e tyre, u hodhën në të ftohtë, u varrosën në të njëjtën liri në gropa të ftohta, dogjën dhe pushkatuan fshatra të tërë. Nëse jo një kërcënim, atëherë fjalët e Sholokhov tingëllojnë si një paralajmërim: "Vendosa që do të ishte më mirë t'ju shkruaja sesa të krijoni librin e fundit të Tokës së Virgjër të Kthyer mbi një material të tillë".
Sholokhov mori dy përgjigje për letrat e tij. Një telegram në lidhje me drejtimin e komisionit drejt vendeve me një çek dhe një letër, toni përbuzës i të cilit shfaqet në çdo fjalë. “Për të mos gabuar në politikë (letrat tuaja nuk janë trillime, por politika solide), ju duhet të jeni në gjendje të shihni anën tjetër. Dhe ana tjetër është që prodhuesit e respektuar të drithërave të rajonit tuaj (dhe jo vetëm të rajonit tuaj) kryen "italisht" (sabotim!) Dhe nuk ishin të urryer për të lënë pa bukë punëtorët, Ushtrinë e Kuqe. Fakti që sabotimi ishte i qetë dhe nga jashtë ishte i parrezikshëm (pa gjak) nuk e ndryshon faktin se fermerët e respektuar, në fakt, bënë një luftë të qetë me regjimin Sovjetik. Luftë ndaj rënies, i dashur shok. Sholokhov … prodhuesit e respektuar të drithërave nuk janë njerëz aq të padëmshëm sa mund të duket nga larg "[2] (miniera e pjerrët. - IK). Pas dashamirësisë së jashtme është fleksibiliteti çelik i përbuzjes së nuhatjes. Sholokhov e zhgënjeu Stalinin me "histerikët" e tij, të cilat iu treguan qartë.
Në një situatë kur fshatarët muskulorë, të cilët e ndienin kohën si një "kohë" (për të goditur, është koha për të mbjellë), nuk mund të futeshin në ritmin e racës së furishme industriale dhe të bënin një rezistencë të ashpër, Stalini preu ashpër ata që i pëlqente të qeshte me fshatarin "i zbehtë" rus. Feuletoni poetik i D. Poorny "Zbritni nga soba", miratuar nga A. V. Lunacharsky, u certifikua nga Stalini si "shpifje kundër popullit tonë". Kështu që ai një herë e përgjithmonë "vendosi shiritin" për zhvillimin e vizionit në kulturën Sovjetike - një qëndrim i respektueshëm, i dashur, pa histerikë ndaj fshatarëve të muskujve, jo një hije snobizmi, as një aludim arrogance. Praktika mizore, për të mos thënë kanibaliste, e shpronësimit nuk kishte asnjë lidhje me këto parime. Por kultura duhet sjellë në masa vetëm në vlerat më të larta, sepse vetëm ata e mbajtën armiqësinë primitive brenda kufijve të lejueshëm dhe e shpëtuan vendin nga prishja.
Vazhdo te lexosh.
Pjesë të tjera:
Stalini. Pjesa 1: Providenca e nuhatjes mbi Rusinë e Shenjtë
Stalini. Pjesa 2: Koba e furishme
Stalini. Pjesa 3: Uniteti i të kundërtave
Stalini. Pjesa 4: Nga Permafrost në Tezat e Prillit
Stalini. Pjesa 5: Si Koba u bë Stalin
Stalini. Pjesa 6: Zv. për çështje emergjente
Stalini. Pjesa 7: Renditja ose kurimi më i mirë i katastrofës
Stalini. Pjesa 8: Koha për të mbledhur gurë
Stalini. Pjesa 9: BRSS dhe testamenti i Leninit
Stalini. Pjesa 10: Vdis për të ardhmen ose jeto tani
Stalini. Pjesa 11: Pa udhëheqje
Stalini. Pjesa 12: Ne dhe Ata
Stalini. Pjesa 13: Nga plugimi dhe pishtari te traktorët dhe fermat kolektive
Stalini. Pjesa 14: Kultura Masive e Elitës Sovjetike
Stalini. Pjesa 15: Dekada e fundit para luftës. Vdekja e Shpresës
Stalini. Pjesa 16: Dekada e fundit para luftës. Tempull nëntokësor
Stalini. Pjesa 17: Udhëheqësi i dashur i Popullit Sovjetik
Stalini. Pjesa 18: Në prag të pushtimit
Stalini. Pjesa 19: Lufta
Stalini. Pjesa 20: Me ligj ushtarak
Stalini. Pjesa 21: Stalingradi. Vritni gjermanin!
Stalini. Pjesa 22: Gara Politike. Teheran-Jaltë
Stalini. Pjesa 23: Merret Berlini. Ç'pritet më tej?
Stalini. Pjesa 24: Nën vulën e heshtjes
Stalini. Pjesa 25: Pas Luftës
Stalini. Pjesa 26: Plani i fundit pesë vjeçar
Stalini. Pjesa 27: Bëhuni pjesë e së tërës
[1] L. Batkin
Cituar nga: Kulti i personalitetit të Stalinit, burim elektronik.
[2] Pyetje të historisë ", 1994, Nr. 3, f. 9-24.
Cituar nga: "Sundimtarët e mëdhenj të së kaluarës" M. Kovalchuk, burim elektronik
