Libia vs. Gaddafi, ose Socializmi në Libi
Sot ne jemi dëshmitarë të finales së një përpjekjeje tjetër uretrale për të hyrë në të ardhmen, kësaj here në botën arabe. Një përpjekje që shprehet ndryshe në një peizazh mendor ndryshe nga ai Sovjetik, por i dënuar për të njëjtat arsye.
Socializmi, komunizmi, diktatura, totalitarizmi - do të duket se çdo person e di në mënyrë të përsosur kuptimin e këtyre fjalëve. Pyete veten, a është vërtet kështu?
Kush, përveç shkencëtarëve politikë, është në gjendje të ndajë thelbin e këtyre koncepteve nga ato seri të qëndrueshme shoqëruese që krijoi shekulli i 20-të në mendjet tona?
Shpesh, idetë tona nuk shkojnë më larg sesa shoqatat emocionale nga "ai është një lugë" te "Stalini nuk është mbi ty!" në varësi të përvojës suaj të jetës. Sot ne automatikisht barazojmë socializmin dhe Bashkimin Sovjetik, totalitarizmin dhe diktaturën - pa hezitim dhe pa i dhënë gjykim të lirë.
Të moshuarit shpesh mbështesin një kthim në rendin e dikurshëm, duke ndërhyrë në mendimet e tyre me nostalgji për të rinjtë e larguar, dhe të rinjtë, nga ana tjetër, ndjejnë liri sot dhe sinqerisht nuk e kuptojnë se kush tjetër, përveç "pensionistëve pleq", mund të flasë për socializmin si një mirësi!
Le të përpiqemi të shqyrtojmë thelbin e ideve të transformimeve shoqërore përveç përvojës konkrete historike dhe të zbulojmë se si ideja ndryshon nga mishërimi i saj në kushte të caktuara gjeopolitike.
Revolucioni - lëvizja e uretrës në të ardhmen
Çdo gjë në këtë botë, përfshirë njerëzimin, zhvillohet sipas ligjeve të natyrës në një rend të caktuar, i cili mund të ndahet me kusht në katër faza - muskulore, anal, lëkurë, uretrale. Sapo tufa primitive - kafsha e pandashme "Ne", shoqëria e sistemit komunal primitiv - për herë të parë hyri në njësi të ndara - një klan, një familje. Ky ishte kalimi nga faza muskulore në fazën tjetër, anal të zhvillimit, në organizimin fisnor të shoqërisë. Nga kjo ndarje filloi epoka e zhvillimit historik të njerëzimit, gjatë së cilës struktura u bë gjithnjë e më e komplikuar, dhe themeli i marrëdhënieve ishte vlerat e qenësishme në vektorin anal: patriarkia, familja, trashëgimia në fron, trashëgimia e fuqia dhe prona, nderimi për paraardhësit, respekti për pleqtë, respektimi i traditës - në radhë të parë një vijë fetare - dhe shumë, shumë më tepër.
Dhe vetëm disa dekada më parë, pas Luftës së Dytë Botërore, ne kaluam në fazën tjetër të zhvillimit të lëkurës. Ka ardhur koha për një civilizim të bazuar në rregullimin me ligj. Sot ne jetojmë në një shoqëri konsumatore në të cilën martesa humbet vlerë, pesha në shoqëri fitohet vetëm falë parave, dhe vetë shoqëria është ndarë në mënyrë të paprecedentë në njësi edhe më të vogla se familjet - sot praktikohet individualizmi, të gjithë kanë të drejtë ligjore për mendim personal. Më tej, pas fazës kutane, faza e uretrës së zhvillimit do të ndjekë, dhe tani mund të mendojmë vetëm se si do të jetë kjo shoqëri.
Natyra është gjithmonë duke u përpjekur, duke eksperimentuar me forma të reja. Ne e gjurmojmë këtë, duke filluar nga niveli i mutacioneve gjenetike "të rastësishme" dhe duke përfunduar me formacione shoqërore në nivelin botëror botëror. Ajo që është e parakohshme nuk lëshon rrënjë dhe shuhet. Faza e uretrës gjithmonë lind kryesisht në mënyrë që së pari të largohet pa gjurmë dhe vetëm atëherë për të fituar një terren plotësisht.
"Nga secili sipas aftësisë së tij, tek secili sipas nevojave të tij" - çfarë shohim në këtë frazë? Parimi i dhënies "secilit sipas nevojave të tij" nuk është një drejtësi anal "për të gjithë njësoj" dhe jo një lëkurë "që guxoi, ai hëngri!" Kjo është një qasje ekskluzivisht uretrale, thelbi i së cilës është kthimi i pakufizuar për të mirën e të gjithë kopesë, një garanci e jetës dhe lëvizjes së saj në të ardhmen. Ideja e komunizmit ashtu siç është i mbart pikërisht këto kuptime. Dhe kush, nëse nuk largon asnjë pengesë në rrugën e tij, duke u përpjekur për një të ardhme të ndritur për uretrën, për të rregulluar një revolucion!
Kjo është pikërisht ajo që vërejmë në shembullin e ndërtimit të komunizmit në BRSS.
Pse ishte e pasuksesshme kjo përpjekje? Revolucioni i uretrës vdiq në tokën pjellore të mentalitetit rus uretral … por akoma në fazën anale të zhvillimit njerëzor dhe pa u mbështetur në një ide të qëndrueshme të shëndoshë - në fund të fundit, është inxhinier i zërit që është gjithmonë "ideologu i gjykatës"”Nën udhëheqësin e uretrës. Pa idetë e tij në kohë të përshtatshme me realitetin përreth, udhëheqësi është i dënuar të dalë në një ngërç në të gjitha ndërmarrjet e tij … Gradualisht, për shkak të parakohshme të saj, ideja filloi të kthehej në dogmë dhe të vdiste: nuk kishte ideologji si e tillë, fuqia e lëvizjes së uretrës u thye, elementi arketik i lëkurës i shoqërisë ndjeu se po vijnë kohë të tjera - dhe filloi epoka e spekulimeve dhe kërkimit të dyerve të pasme, ku lidhjet ishin vendimtare, dhe gjithçka që kërkohej nga nevojat kryesore materiale të të gjithë mund të merreshin vetëm për të "marrë". Eksperimenti dështoi.
Isshtë e pamundur të ndërtohet një shoqëri e së ardhmes pa një bazë të përgatitur, idenë që mbart pjesa e shëndoshë e njerëzimit dhe është e pamundur, duke anashkaluar fazën e lëkurës së zhvillimit pa humbje, të shkosh në atë të uretrës. Dhe kjo është konfirmuar më shumë se një herë - sot ne jemi dëshmitarë të finales së një përpjekjeje tjetër uretrale për të depërtuar në të ardhmen, kësaj here në botën arabe. Një përpjekje që shprehet ndryshe në një peizazh mendor ndryshe nga ai Sovjetik, por i dënuar për të njëjtat arsye.
Fuqia uretrale në veprim
Për të mos shkuar shumë larg për shembuj, le të kthehemi te Wikipedia:
Struktura politike e Libisë:
Kreu i shtetit është udhëheqësi i revolucionit.
Ne po flasim për Muammar Gaddafi, i cili ka udhëhequr Libinë për 42 vitet e fundit. Gaddafi është një shembull klasik sistemik i një lideri uretral.
Që në moshë të hershme ai mori pjesë në organizata politike nëntokësore, natyrisht, në të ardhmen ai i drejtoi ato. Ai ushqeu ide revolucionare dhe tërhoqi masat nën pankartat e tij. Përmbys monarkinë dhe formulon konceptin e tij - "Teoria e Botës së Tretë" (Jamahiriya). Ashtu si paraardhësit e tij, duke filluar me Platonin, Gaddafi kërkoi një formë ideale të bashkëjetesës sociale, në të cilën, së bashku me drejtësinë shoqërore, do të kishte fuqi të fortë, përfaqësim popullor dhe identitet kombëtar.
Natyrisht, në konceptin e tij gjurmohen të gjitha vlerat e njëjta uretrale: demokracia, liria e fjalës, eliminimi i pronës private (të lëkurës). Ne, të cilët jetojmë në një vend që e kujtojmë akoma revolucionin e shekullit të kaluar, e dimë mirë gjithë këtë: "sigurimi i drejtësisë shoqërore, një nivel i lartë i prodhimit, eleminimi i të gjitha formave të shfrytëzimit dhe një shpërndarje e drejtë e pasurisë kombëtare."
Sidoqoftë, ne, natyrisht, nuk mund ta krahasojmë pa mëdyshje atë që po ndodh në dy vende të ndryshme - dhe koha nuk është e përshtatshme, dhe kushtet janë të gabuara. Aktiviteti revolucionar që Gaddafi filloi kryhet në peizazhin mendor arab - vendet e botës arabe kanë një mentalitet anal. Përkundër faktit që njerëzimi modern i civilizuar ka jetuar në fazën e zhvillimit të zhvillimit për gjysmë shekulli, vendet arabe ende i përmbahen fetarisë dhe traditave kombëtare - vlerat ekskluzive anale.
Le të shohim se çfarë tjetër mund të gjeni në lidhje me Gaddafin në Internet.
Në vitin 1979, ai i kërkoi popullit Libian që ta lirojë nga të gjitha postet qeveritare në mënyrë që të angazhohej në një punë ideologjike dhe teorike për të mirën e njerëzimit. Njerëzit shkuan për të përmbushur dëshirat e Gaddafi, duke mbajtur titujt e "udhëheqësit" dhe "vëllait-udhëheqësit". Vini re me çfarë precize zhvillon sistematikisht: përveç titullit natyror "udhëheqës", njerëzit e tij, bartës të mentalitetit anal, në njohje e quajnë vëllain e tyre - një referencë për nepotizmin si një vlerë në vektorin anal. A ju kujtohet se adresa "shoku" u miratua në Bashkim? Në Libi, qytetarët i referohen njëri-tjetrit si "vëlla" ose "motër". Mjaft tipike!
Ai gjithashtu nuk qëndroi në borxh, por ofroi transferimin e fushave të naftës nga pronësia e shtetit në pronësinë e qytetarëve më të varfër të Libisë, gjë që u bë. Tani libianët jo vetëm që marrin honorare nga shitja e naftës, siç bëhet në Norvegji dhe Arabinë Saudite, por gjithashtu zotërojnë fushat. Një ilustrim perfekt i dëshirës së uretrës për të siguruar kopenë e saj. Jo, kjo nuk është një karikaturë e komunizmit, kjo nuk është një lexim vulgar në nivelin e Sharikov të Bulgakov "Merrni dhe ndani gjithçka!" Ky është parimi i dhënies së udhëheqësit të uretrës - për të dhënë aty ku ka mungesë.
Si rezultat, standardi i jetesës në këtë vend është shumë më i lartë se në Egjiptin fqinj, për të mos përmendur vendet afrikane. Vërtetë, nuk i përmbahet standardeve evropiane, por duhet të kihet parasysh se arsimi dhe kujdesi shëndetësor në Libi janë falas, qiraja nuk ekziston dhe çmimet për produktet themelore të ushqimit janë thjesht simbolike. Arsimi falas, programi arsimor, mjekësia - për ne e gjithë kjo është mjaft e njohur.
Veryshtë shumë interesante të gjurmosh se si lëvizja revolucionare uretrale drejt së ardhmes bie mbi mentalitetin anal të vendit në të cilin po ndodh revolucioni. Si shprehet në mënyrë të çuditshme konflikti midis traditës së vjetër dhe asaj të re revolucionare brenda kornizës së një kuarteti - katërshet e kohës, vektorët uretral dhe anal - e ardhmja dhe e kaluara.
“Një nga hapat e parë që Gaddafi ndërmori pas ardhjes në pushtet ishte reforma e kalendarit: emrat e muajve të vitit u ndryshuan në të, dhe kronologjia filloi nga viti i vdekjes së Profetit Muhamed."
Ai (Gaddafi) shpalli një revolucion kulturor që përfshinte sa vijon:
- heqja e të gjitha ligjeve ekzistuese të miratuara nga regjimi i mëparshëm monarkik dhe zëvendësimi i tyre me ligje të bazuara në Sheriat;
- shtypja e komunizmit dhe konservatorizmit me spastrimin e të gjithë opozitës politike - ata që folën ose i rezistuan revolucionit, të tilla si komunistë, ateistë, anëtarë të Vëllazërisë Myslimane, mbrojtës të kapitalizmit dhe agjentë të propagandës perëndimore;
- inkurajimi i mendimit islam, refuzimi i çdo ideje që nuk pajtohet me të, veçanërisht idetë e importuara nga vendet dhe kulturat e tjera.
Sipas Gaddafi, Revolucioni Kulturor Libian, ndryshe nga Revolucioni Kulturor Kinez, nuk prezantoi diçka të re, por përkundrazi paralajmëroi një kthim në trashëgiminë Arabe dhe Islame.
Në botën arabe, një civilizim i standardeve globale të lëkurës nuk është formuar. Shoqëria është e bazuar në traditën anale me një bazë fetare dhe sot vështirë se mund të vërejmë diku tjetër një ndikim kaq të fortë të fesë në jetën dhe mënyrën e shoqërisë laike si në botën myslimane.
Çështja e diferencimit të karakteristikave fetare është në vetvete mjaft interesante. Le të ilustrojmë disa nga normat morale të diktuara nga tradita fetare islamike në mbështetje të temës së mentalitetit anal të botës arabe. Materialet janë marrë gjithashtu nga Wikipedia:
Normat morale të përshkruara nga Islami:
- Vërtetësia (as-sidq).
- Besueshmëria dhe besnikëria (al-amana).
- Toleranca dhe aftësia për të falur (al-khilm dhe al-safh).
- Modestia (al-haya)
- Dinjiteti dhe vetëvlerësimi (al-izza).
- Kërkimi i mençurisë dhe diturisë (al-ilm).
- Durimi (al-sabr).
- Varësia nga pastërtia dhe bukuria (al-nazafa vattadjmmul).
Familja në Islam është elementi kryesor i shoqërisë. Punët jashtëmartesore janë të ndaluara shprehimisht, për më tepër, parashikohet dënim i ashpër për ta. Lidhje të tilla konsiderohen burimi kryesor i prishjes së plotë të individit dhe shoqërisë, ato çojnë në degradim moral dhe fizik të njerëzve.
Kështu, këtu ne vëzhgojmë vlerat sistemike të vektorit anal monogam. Gjithashtu, edhe pa u njohur me të gjitha dogmat në detaje, ne mund të gjurmojmë në mënyrë sistematike se cili mund të jetë pozicioni i një gruaje në një shoqëri që mbart vlera anale. Gruaja pas burrit, "si prapa një muri guri", ku një mur guri gradualisht shndërrohet në një fortesë … Sa e ndryshme është kjo nga marrëdhëniet e krijuara prej kohësh falas të të dashurit dhe të dashurës që praktikohen në lëkurën Perëndimore!
Udhëheqësi i uretrës ka për qëllim të ardhmen dhe është në gjendje të shkojë kundër traditave të ngulitura, dhe, nga ana tjetër, pjesa anal e shoqërisë mund të pranojë ndryshime të tilla rrënjësore në mënyrë të zakonshme vetëm nga "vëllai i madh" në tremujorin e tij të kohës - nga uretra.
Ja çfarë shkruan Gaddafi në Librin e tij të Gjelbër, ku ai formuloi Teorinë e tij të Botës së Tretë:
T ALL GJITHA SHOQRIT EX EKZISTUESE TANI SHIKONIN VETEM MALLRA TE GRATA. LINDJA E KONSIDERON SI L SND T S SHITJES DHE SHITJES, PER WESTNDIMI REFUZON T TO NJOHET NJ W GRUA W.
Liria do të thotë që një person të ketë njohuri dhe aftësi që korrespondojnë me natyrën e tij, duke e bërë atë të aftë për të kryer punën e duhur.
Të drejtat e njeriut janë të barabarta për të gjithë - burra dhe gra, të rritur dhe fëmijë. Sidoqoftë, përgjegjësitë e tyre nuk janë aspak të barabarta.
Ky refren uretral i "drejtësisë për të gjithë" shkëlqen në të gjitha idetë e tij.
Edhe media perëndimore pranon që Muammar Gaddafi bëri shumë për popullin libian. Gaddafi praktikisht eliminoi analfabetizmin në vendin e tij dhe i bëri burrat dhe gratë të barabartë në të drejtat, gjë që erdhi si një tronditje e vërtetë për shoqërinë tradicionale arabe.
Në Libi, një grua gëzon të drejtën e votës (ndryshe nga Arabia Saudite), drejton një makinë (ndryshe nga Kuvajti) dhe madje mund të bëhet një pilot ushtarake (ndryshe nga Egjipti). Shumica e banorëve të Livianit mbajnë hixhab, domethënë shami, por vello tani është shumë e rrallë.
Sigurisht, shumica e punës së tij i kushtohet çështjeve teorike të demokracisë. Interestingshtë interesante se çfarë shkruan uretra Gaddafi për problemin e Ligjit, domethënë lëkurën, në kundërshtim me uretrën e institucionit të rregullimit të marrëdhënieve: "Ligji i instrumenteve diktatoriale të qeverisjes ka zëvendësuar ligjin natyror. Meqenëse ligji i krijuar nga njeriu ka zëvendësuar ligjin natyror, kriteret janë zhvendosur "," Feja përfshin zakonin dhe zakoni është një shprehje e jetës natyrore të popujve. Prandaj, feja, që përfshin zakonin, është pohimi i ligjit natyror. Ligjet që nuk bazohen në fe dhe zakon janë krijuar qëllimisht nga njeriu kundër njeriut dhe për këtë arsye janë të paligjshme, pasi ato nuk bazohen në një burim natyror - zakon dhe fe ".
Ligji është krijuar nga vektori i lëkurës si një kufizim dhe rregullim i marrëdhënieve brenda paketimit. Fuqia e udhëheqësit të uretrës është e natyrshme, siç thonë ata, "nga Zoti", nuk ka asnjë ligj njerëzor mbi të. Kështu, formohet një pamje e llogaritur në mënyrë ideale në mënyrë ideale: "ligji" i udhëheqësit të uretrës për shoqërinë tradicionale anal është zakon dhe fe …
Në fakt, kjo është një përpjekje për ndërtimin revolucionar të formimit të uretrës mbi bazën e vlerave anale - traditës dhe fesë, përsëri duke anashkaluar kalimin e fazës kutane të zhvillimit.
Gjeopolitika sistemike: peisazhi mendor, përplasja e sistemeve të vlerës
Sot, bota arabe mendërisht anale po dëshmon triumfin e civilizimit të lëkurës perëndimore. Një civilizim që i ka dhënë të gjitha përparësitë tërheqëse të jashtme të një shoqërie konsumatore. Ndodh e njëjta gjë që do të ndodhte midis dy personave, të themi, një fqinji anal dhe lëkure: zilia e një skineri më të suksesshëm që di të marrë të tijën. Kjo është ndjesia e hidhur e "mos dhënë", përjetuar nga djalë anal, pa marrë parasysh sa ai ishte dhënë nga ligji i drejtësisë nga autoritetet dhe shoqëria në të cilën ai jeton. Drejtësia uretrale - secilit sipas nevojave të tij. Drejtësia e një djali anal që është stresues në botën e lëkurës është të shpërndajë te të gjithë në mënyrë të barabartë, të shpërndajë në mënyrë që ai të mos jetë më keq se të tjerët!
Masa të mëdha njerëzish e mirëpresin revolucionin. Para së gjithash, për përfitimet materiale që u sjell atyre. Por vetëm disa janë të gatshëm të shkojnë përtej ngopjes primitive. Të gjitha idetë socialiste, pa marrë parasysh sa tërheqëse janë ato, herët a vonë futen në mosgatishmërinë e shoqërisë për një sistem të tillë shoqëror. Dhe jo çdo udhëheqës-revolucionar i uretrës i cili është "vendosur nga natyra" është në gjendje të drejtojë në drejtimin e duhur.
Gaddafi po ndërton socializmin në Libi, i udhëhequr nga sistemi i tij i brendshëm i vlerës. Çfarë do të thotë altruizëm "kafshë" i uretrës, çfarë po i kthen atje ku ka mungesë? Fuqia uretrale u jep mbrojtje shtresave më të dobëta të popullsisë, liri për të drejtat e paligjshme, ndërsa ndërpret mundësinë e ngopjes së pakufizuar për ata që kanë. Dhe të gjithë nuk do të jenë kurrë të kënaqur me fuqinë e uretrës.
Sistemi i vlerës së uretrës minon rendin botëror, siç e sheh pjesa anale, traditat anale bëhen jo funksionuese me fuqinë e uretrës. E pamendueshme, për shembull, është heqja e trashëgimisë tradicionale në fron, të cilën Gaddafi po praktikon sot, për të mos përmendur ndryshimet e përshkruara tashmë në mënyrën e jetës që kanë ndodhur gjatë mbretërimit të tij.
Bordi i uretrës gjithashtu nuk lejon që "të shpalosen" formacionet e lëkurës. Në Libi, për shembull, është e ndaluar të tërheqësh para në det të hapur, vetë Gaddafi nuk ka llogari në bankat evropiane, gjë që e bën të vështirë për komunitetet perëndimore që ta manipulojnë atë. Nuk ka asnjë platformë për krijimin e piramidave financiare, sistemi i ligjit nuk i plotëson kërkesat e civilizimit të lëkurës, sepse ligji është gjithmonë një kufizim i fuqisë, gjë që është e pamundur në lidhje me udhëheqësin e uretrës. Për këtë arsye, pjesa e lëkurës ndihet e pambrojtur dhe për të fuqia uretrale do të perceptohet gjithmonë si asgjë më shumë se një diktaturë.
Përmbysja e "diktatorit", "tiranit" të uretrës shihet paraprakisht si një çlirim, një perspektivë për zhvillimin e një demokracie të mbajtur për shumë kohë dhe kaq të dëshiruar për disa, dhe një kthim në kanalin e zakonshëm të traditave fillestare për të tjerët.
Vendet e botës arabe janë ende në fazën analetike të zhvillimit, sistemi i vlerave të shoqërisë moderne të konsumit ende nuk ka qenë në gjendje të zhvillohet me një mentalitet anal dhe një fuqi uretrale. Nuk ka civilizim të lëkurës me ligjin e tij të standardizuar të zhvilluar, i cili garanton demokracinë si një rregullim ligjor të marrëdhënieve brenda shoqërisë.
Prandaj, gjëja e parë që do të ndodhë kur fuqia e uretrës të shfuqizohet është arritja e "drejtësisë" siç është në sistemin anal të vlerave, domethënë një përpjekje për të "ndarë gjithçka", dhe ajo që ne e quajmë paligjshmëri të lëkurës është e madhe -vjedhja në shkallë, paligjshmëria dhe korrupsioni me mungesë të plotë të rregullimit ligjor parandalues. Eshtë e panevojshme të thuhet, shtresat më të varfra të popullsisë do të humbin plotësisht garancitë shoqërore dhe sigurinë materiale, me fjalë të tjera, varfëria mjaft tradicionale midis popullatës së zakonshme do të kthehet.
Në kushtet e peizazhit mendor anal, mungesa e një lideri që siguron të Ardhmen për paketën e tij do të çojë në një regres të pashmangshëm në të kaluarën. Tradita fetare do të marrë funksionin që ligji përmbush në civilizimin perëndimor, i cili në këtë rast natyrshëm do të çojë në bashkim mbi bazën e fondamentalizmit islamik.
Korrektorja Natalia Konovalova
