Grigory Rasputin. Pjesa 1. Midis mbretit dhe popullit të tij
Duke treguar për jetën e Rasputin, historianët modernë u referohen burimeve perëndimore dhe kujtimeve të njerëzve, shumica e të cilëve jo vetëm që nuk e njihnin Grigory Rasputin, por kurrë nuk e panë atë. Studiuesit në jetën e At Gregory e shohin të dobishme të pajisin një muzhik të thjeshtë rus me vetitë e një "kalimtari" të historisë, i cili paraqiste një kërcënim për dinastinë cariste, dhe kështu për Rusinë …
Pikërisht 100 vjet më parë, filloi një nga luftërat më të tmerrshme në historinë e njerëzimit - Lufta e Parë Botërore, e cila solli Revolucionin Rus dhe rishpërndarjen gjeopolitike të Evropës. Fshatari i thjeshtë rus, Grigory Rasputin, një fshatar nga provinca Tobolsk, i cili më vonë u bë rusi më i famshëm në të gjithë botën, u përpoq të parandalonte pjesëmarrjen e Rusisë në këtë luftë.
Midis mbretit dhe popullit të tij
Shtë e vështirë të gjesh një zhanër që nuk pasqyron, në një shkallë apo në një tjetër, jetën dhe pjesëmarrjen e Grigory Rasputin në shoqërinë ruse në prag të dy revolucioneve të fundit ruse. Numri më i madh i studimeve dhe përshkrimeve të jetës së Shën Gregorit, në pritje të shenjtërimit të tij, janë krijuar jashtë vendit. Me mitologjizimin dhe demonizimin e plakut siberian, ata po spekulojnë në mënyrë të sigurt në Perëndim deri më sot, duke promovuar emrin e tij si një markë dhe duke replikuar nga etiketat në shishet e vodkës në karikaturat dhe muzikorët. Përmes imazhit ogurzi të Rasputin, krijohet një imazh negativ i Rusisë si një shtet barbar, i errët, me banorë gjysmë të egër dhe demoniakë.
Duke treguar për jetën e Rasputin, historianët modernë u referohen burimeve perëndimore dhe kujtimeve të njerëzve, shumica e të cilëve jo vetëm që nuk e njihnin Grigory Rasputin, por kurrë nuk e panë atë. Studiuesit e jetës së At Gregory e konsiderojnë të dobishme t'i dhurojnë fshatarit të thjeshtë rus me vetitë e një "kalimtari" të historisë, i cili krijoi një kërcënim për dinastinë cariste, dhe për këtë arsye për Rusinë, për të dalë me tiparet mistike më të papranueshme të karakterit të tij, duke filluar nga aftësitë që pretendohet se kishin për qëllim ndikimin masiv psikologjik, magnetizmin djallëzor dhe përfundimin e dhuratës së psikiatrit Bekhterev për të zotëruar të ashtuquajturin "hipnotizëm seksual" të shënuar te plaku.
Njeri i zotit
Kështu që, deri më sot, disa njerëz e shohin atë si një shpirt të lig, ndërsa të tjerët shohin tek ai një "njeri të Zotit" të ndritshëm, një trishtues dhe libër lutjesh të një populli, i cili vuajti për mëkatet tona, i lavdëruar nga një himn jo i ngrënshëm - një akathist i dëshmorit Grigory Rasputin-Novy, profeti dhe mrekulli i Rusisë. Grigory Efimovich nuk kishte mendime të tjera, përveç një - për të kuptuar Zotin dhe për të njohur rrugët e shpëtimit, dhe pasi kishte mësuar, për ta sjellë këtë kuptim te njerëzit.
Nga kohërat e lashta në Rusi "njeriu i Zotit" quhej të gjithë ata që profetizuan dhe profetizuan, luteshin dhe luanin budalla. Njerëzit e Zotit udhëtuan shumë nga qyteti në qytet, nga fshati në fshat, asketik dhe duke u kufizuar në gjithçka … Populli i Zotit në Rusi gjithnjë dhe kudo pranohej, ushqehej dhe dëgjohej. Fshatarët ndanë me ta pjesën e tyre të fundit të pakët, dhe tregtarët vizualë dhe zonjat ruse të frikshme, nga frika e ndëshkimit qiellor për një endacak hyjnor të refuzuar dhe të dëbuar, i ushqyen ata në kuzhinat njerëzore ose të tymosura të pasurive të tyre.
Tradita e njerëzve shëtitës të Zotit është e rrënjosur thellë në antikitet dhe është karakteristike, ndoshta, vetëm për Rusinë, nëse e konsiderojmë atë ndër shtetet evropiane. Murgjit endacakë u lejuan në Evropë, por qëllimi i tyre nuk ishte të shprehnin keqardhje dhe të ngushëllonin vuajtjet dhe fatkeqësitë, siç bëri Luka në shfaqjen e Gorkit në fund, por për të përfshirë besimtarë të rinj dhe besimtarët e krishterë me bisedat e tyre rreth Zotit në emërtimin që ata përfaqësojnë.
Vërtetë, në Evropën Perëndimore, kjo praktikë përfundoi në Mesjetë me katolicizëm dhe protestantizëm pothuajse universal dhe çdo interpretim tjetër i krishterimit, nëse nuk u persekutua, atëherë, në çdo rast, nuk u inkurajuan.
Skin West rregulloi gjithashtu këtë anë shpirtërore të ekzistencës njerëzore me një ligj të standardizuar. Vendosja e "zjarrit dhe shpatës" mbi besimin e kryqtarëve dhe pasuesve të tyre kufizoi ashpër evropianët në çdo përpjekje për kërkimin shpirtëror.
Në ditët e vjetra, dhe madje edhe tani, ligji perëndimor për taksën e kishës llogaritte çdo banor të shtetit, duke e deklaruar zyrtarisht veten një besimtar. Çdo endacak që mbante "lajmin e mirë" që nuk ishte sanksionuar nga Kisha Katolike Romake dhe vetë Papa u shpall një endacak dhe një endacak, u arrestua menjëherë, i izoluar nga shoqëria, në mënyrë që të mos ngatërronte mendjet e pastra të vjedhësve të nderuar me herezinë e tij.
Qytetërimi evropian i lëkurës, i cili ishte në fillimet e tij në shekullin e 16-të, nga luftërat dhe spastrimet fetare u larguan nga Lindja jo-besimtarë të cilët nuk donin të pranonin Krishterimin, duke përcaktuar dhe rregulluar qartë interesat e kultit të Perëndimit.
Një ide fetare, si rregull, kryhet nga një person me një vektor të shëndoshë, dhe së bashku me një lëkuror, ai është i aftë të nxisë grupe të mëdha njerëzish besimi i të cilëve mund të sillet në fanatizëm. Kur vektorit vizual i shtohet një vektor vizual, predikohet përulësia, falja, dashuria universale, dhembshuria dhe dhembshuria.
Idetë e dashurisë, mëshirës dhe drejtësisë gjithmonë kanë ngjallur një përgjigje në shpirtrat e rusëve dhe njerëzve që i thërrasin ata - respekt dhe adhurim. Zgjerimi i tyre fetar u bë veçanërisht i dukshëm dhe gjithëpërfshirës nëse profetët mbanin në vete një kombinim të dy vektorëve - uretral dhe të shëndoshë.
Fuqia e vektorit të uretrës dhe pastërtia e vektorit të zërit në të gjitha kohërat dalluan mësuesit e Mëdhenj shpirtërorë, të cilët dhanë jetën e tyre për një ide që, me mirësinë e saj, krijoi botën ose e çoi atë në vetëshkatërrim.
Pas hapësirave të mëdha dhe distancave të mëdha midis vendbanimeve, mungesës së rrugëve dhe çdo lidhjeje tjetër, endacakët e Zotit që panë botën, të cilët vizituan Athosin, Jeruzalemin dhe vendet e tjera të shenjta, ishin njohës - interpretues, të cilët secili rishkroi Shkrimet e Shenjta në vetvete mënyrë Ata i shpjeguan postulatet e tij popullatës analfabete të Siberisë dhe Trans-Uraleve, gjatë rrugës duke u bërë tregimtarë të stisur, duke sjellë informacione të reja rreth ngjarjeve që ndodhin në perëndim të Uraleve. Këta lajmëtarë në këmbë lidhën territoret e largëta perandorake me Rusinë. Në të folmen lokale "Siberiane", Rusia ishte emri për të gjithë hapësirën nga Shën Petersburg në Malet Urale.
Grigory Rasputin ishte gjithashtu një shok i tillë i Zotit, një endacak dhe jo një budalla i shenjtë. Ai nuk ishte i bekuar, megjithëse kaloi shumë kohë në lutje dhe shkëputje, duke i kërkuar Zotit mëshirë për të tjerët. Pelegrinazhet e gjata e mësuan atë të ishte një asket, të hiqte dorë nga gjithçka që e pengonte të përqendrohej në idenë kryesore të shëndoshë - kërkimin e Zotit.
Në botë, Grigory Efimovich udhëhiqte mënyrën e zakonshme të jetës për çdo person dhe, si një i krishterë ortodoks, nuk i pëlqente bisedat boshe, kufizohej qëllimisht në agjërim, duke refuzuar të pinte verë dhe duhan. Duke shkuar në pelegrinazhe të gjata, ai nuk mendonte për bukën e tij të përditshme, shpesh dukej sikur thjesht mund të harronte të hante dhe ta kujtojë atë vetëm pas disa ditësh, kur këmbët e tij lëshuan nga lodhja dhe uria.
Të gjitha cilësitë e njëjta të budallait të shenjtë, të shprehura në çmenduri të jashtme, çuditshmëri, anomali ose shenjtëri "të paarritshme", iu dhanë atij nga ata që donin ta shihnin Rasputin si të tillë. Dhe ishte e dobishme për dikë që të krijonte një personalitet mistik, të tretur, sipas mbiemrit të tij, nga plaku. Mbiemri vetë është akoma i shijuar në çdo mënyrë, duke kërkuar jehonë të diçkaje të pahijshme, të pahijshme në të. Por Rasputin kishte edhe një mbiemër tjetër - Novy. Në një numër burimesh, të dy gjenden së bashku.
At Gregori, siç e quanin me respekt disa nga ithtarët e tij Rasputin, i cili mësoi në një gjuhë të thjeshtë dhe të arritshme për të shpjeguar të vërtetat e Shenjta Ortodokse shpesh në interpretimin e tij, vetë, duke qenë analfabet, dëgjoi me padurim gjithçka që dëgjoi në manastire dhe pelegrinazhe në këmbë.
Një herë, në lutjet e tij të gjata të shëndosha te ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit Kazan "duke parë vullnetin e qiellit", Grigory Efimovich la fshatin e tij të lindjes Pokrovskoye dhe shkoi të endet nëpër vendet e shenjta, duke kapërcyer 40-50 milje në ditë, "Duke ngrënë vetëm pak". Ai kaloi dy vjet si rishtar në një manastir. Për tre vjet ai mësoi të vinte zinxhirë, duke i nënshtruar mishit të tij provën më të fortë.
Verigi - lloje të ndryshme zinxhirësh hekuri, shiritash, unaza të veshura nga asketët e krishterë në trupat e tyre të zhveshur për të përulur mishin; një kapelë hekuri, thembra hekuri, një ikonë bakri në gjoks, me zinxhirë prej tij, ndonjëherë të shpuar nëpër trup ose lëkurë, etj. Pesha e zinxhirëve mund të arrijë në dhjetëra kilogramë. (nga Wikipedia)
Gregory Efimovich iu desh shumë kohë për të kaluar nëpër shumë konventa, tradita dhe rituale ortodokse, për të kuptuar që vishja vjeshtërisht e prangave të hekurta nuk e afron njeriun më pranë Zotit, nuk sjell ndonjë përfitim, as kuptimin e shumëpritur të vetvetes, as paqe e mendjes.
Ne lëngojmë nga etja shpirtërore
Njeriu rus që kërkon Zotin zë një vend të veçantë midis kombeve të tjerë. Rusët, të rritur në frymën e drejtësisë dhe mëshirës së uretrës, në një etje për njohuri shpirtërore, kanë qenë gjithmonë të prirur të përkëdhelin çdo budalla të bekuar dhe të shenjtë. Atyre iu caktua roli i të drejtëve dhe profetëve, prej të cilëve ose krijuan martirët e mëdhenj, duke lartësuar dhe kanonizuar, pastaj me gjithë zjarrin histerik ata shkelën dhe shkelën në baltë. Të njëjtin fat, mbase edhe më tragjik pësuan Grigory Rasputin-Novy.
Ju mund të mësoni më thellë në lidhje me veçoritë e mentalitetit rus uretral, falë të cilave ekziston një qëndrim i veçantë ndaj njerëzve që kërkojnë Zotin në vendin tonë, në trajnimin "Psikologjia e sistemit-vektor" nga Yuri Burlan. Regjistrimi për leksione falas online në linkun:
Lexo më shumë …
