Llojet dhe marrëdhëniet shoqërore: e identifikoi veten si një ngarkesë - ngjituni në shpinë
Atë ditë, një mik i Glafira-s erdhi tek unë dhe më njoftoi se ajo ishte Robespierre. "Goodshtë mirë që nuk është Napoleon", mendova. Të gjithë janë mësuar pothuajse me mashtrimet ekstravagante të shoqes së saj, por kurrë nuk e dini se çfarë … Për fat të mirë, Glafira menjëherë tha se ky nuk është një personalitet i ndarë, por …
Atë ditë, një mik i Glafira-s erdhi tek unë dhe më njoftoi se ajo ishte Robespierre. "Goodshtë mirë që nuk është Napoleon", mendova. Të gjithë janë mësuar pothuajse me mashtrimet ekstravagante të një miku, por kurrë nuk e dini …
Për fat të mirë, Glafira menjëherë zbuloi se ky nuk është një personalitet i ndarë, por një klasifikim për të cilin ajo kohët e fundit mësoi. Ky klasifikim u quajt socionikë dhe llojeve të njerëzve sipas kësaj klasifikimi u caktuan emrat e personazheve të famshëm. Të paktën, kjo shpjegoi pse ajo tërhiqej nga sociologjia, llojet e të cilave shpërndahen midis personaliteteve të shquara. Kush do të refuzonte të ndihej si udhëheqësi i Revolucionit Francez?
Kishte gjithsej gjashtëmbëdhjetë lloje shoqërore. Vetë Glafira mori "Robespierre" për vete dhe ia atribuoi Raichka të fqinjit të saj tipit shoqëror të "Gugosh". Ky është një derivat i tillë gjinor nga "Hugo", zhargon i socionikës lokale, pasi personazhet e llojeve janë të gjithë meshkuj. Glafira ende nuk ka arritur të përcaktojë llojin tim shoqëror. Ajo dyshoi nëse duhej të renditej si Dreiser apo si Huxley. Unë pranova të dëgjoja rrëfimet e saj në rolin tim të zakonshëm. Dhe madje ka studiuar sociologji nga këndvështrimi i qëndrimeve ndaj psikologjisë.
Për një kohë, Glafira ime u hodh me kokë e këmbë në sociologji me lloje personaliteti. Ajo veçanërisht dëshironte të përmirësonte marrëdhëniet e saj me seksin e kundërt me ndihmën e socionics. Siç mësova nga regjistrimi i "Robespierre" të sapo bërë, në sociologji, përputhshmëria e tipit është e shkallëve të ndryshme. Më të përshtatshmet për pajtueshmëri konsiderohen dyshet - llojet shoqërore që plotësojnë njëra-tjetrën përsa i përket parametrave që mungojnë për secilin. I tregon Glafirës një foto të të dashurit të tij të atëhershëm dhe i thotë: "E shihni, ai nuk ishte aspak dual për mua!" Së shpejti, ajo më tregoi një foto tjetër mashkullore, një që kap qartë fytyrën e kandidatit për dyshe.
Mjerisht, përkundër përpjekjes së Glafirin për të ndërtuar marrëdhënie personale duke përdorur socionic dhe një kombinim të dyfishtë të llojeve të personalitetit, kolapsi nuk ishte larg. Pas një serie skandalesh tronditëse, Glafira foli për dyshen vetëm në kohën e shkuar. Një zë i rënë që gërvisht veshin.
Së shpejti, interesi i Glafirinit për shoqërinë u zbeh, pasi ky klasifikim nuk përmbushi funksionin e tij kryesor. Ajo nuk ia shpjegoi vetes personin. Ajo nuk më mësoi se si të krijoja marrëdhënie në jetën reale, dhe jo në një model mekanik lodër. Kjo natyrshëm vjen nga struktura e gabuar, e rrafshët mbi të cilën është ndërtuar socionika dhe që çon në një ndërtim të shtrembëruar, jashtëzakonisht të thjeshtuar të llojeve të personalitetit.
Vetë Carl Jung, zbuluesi i fenomeneve ekstroverte dhe introverte në psikikë, ishte skeptik në lidhje me përpjekjet për të transformuar zbulimet e tij në një tipologji të një modeli të vrazhdë, të ngathët. Kjo është ajo që tha Jung: "Unë e them këtë nga përvoja ime, sepse posa të botoja formulimin e parë të kritereve të mia - kjo ngjarje së shpejti do të jetë njëzet vjeç - zbulova, për pakënaqësinë time, se unë disi u futa në një rrëmujë, diçka nuk i përshtatej Me sa duket, u përpoqa të shpjegoja shumë me mjete të thjeshta, siç është më shpesh rasti me gëzimin e parë të zbulimit. Zbulova një fakt që nuk mund të mohohej, domethënë, ndryshime të mëdha brenda grupeve të introvertëve dhe ekstrovertëve ".
Shtë e pamundur të mohosh kontributin e krijuesit të socionikës dhe pasuesve të saj në aspiratën globale të gjithë njerëzimit për të zbuluar motivet e brendshme të njeriut, psikologjinë e marrëdhënieve njerëzore. Edhe duke qenë një degë pa krye e gjenezës psikoanalitike, përkufizimi para-sistemik i tipit socionik tregon se sa e rëndësishme është vetë ideja e tipologjisë psikologjike.
Siç mund ta shohim, në historinë me gjemba të degëve të psikologjisë dhe socionikës, bija e saj joshkencore, rrjedh nga klasikët e psikanalizës. Marrja e dualizmit ekstravert-introvertiv të Jungut, dhe në të njëjtën kohë huazimi prej tij i 4 funksioneve të psikikës njerëzore - të menduarit, emocioneve, ndjesive dhe intuitës, socionika ngatërrohet fort me llojet. Për ta thënë butë, unë u ngatërrova … Për shembull, funksionit të të menduarit i ishte caktuar ekskluzivisht një modalitet logjik në llojet e socionikës. "Nëse një person mendon, atëherë ai është një logjik" (?!) Absurd … Por ku janë llojet e tjera të të menduarit? Ku është mendimi analitik? Ku ka shkuar mendimi figurativ, i cili është i kuptueshëm edhe në jetën e përditshme për çdo kuzhinier? Për të mos përmendur llojet intuitive, vizuale-efektive, abstrakte, sistematike të të menduarit …
Një përshkrim sistematik i llojeve të të menduarit në tërësi u shfaq vetëm në shekullin tonë, së bashku me paradigmën inovative të Psikologjisë Sistem-Vektor. Tetë vektorë, masa themelore të kushtëzuara, japin një pamje tre-dimensionale të të gjithë natyrës së njeriut, pavetëdijen e tij të brendshme. Numri i kombinimeve të sistemit për tetë vektorë është 255, jo vetëm 16 lloje shoqërore. Dhe edhe këto 255 kombinime të mundshme nuk janë një grup i vështirë matematikor. Ekzistojnë faktorë shtesë që ndryshojnë manifestimet e jashtme dhe të brendshme të vektorit, ndonjëherë me 180 gradë. Në të njëjtën kohë, të gjithë derivatet shtesë njihen dhe ndjehen lehtësisht, duke bërë të mundur shtimin e një pasqyre të qartë vëllimore të mendjes së një personi individual dhe ndërveprimin e tij në një çift dhe shoqëri.
Kjo pamje mund të formohet lehtësisht nga çdo person që ka zotëruar edhe kursin e parë, fillestar të trajnimit në Psikologjinë e Sistemit-Vektor. Meqenëse secili vektor është thelbi i mendjes së brendshme, i shoqëruar me zona erogjene, dhe me fiziologji, dhe me psikosomatikë. Një entitet që përcakton, ndër të tjera, llojin e seksualitetit dhe llojin e të menduarit. Do të dukej, cila është lidhja midis tyre? Kjo lidhje, e pakuptueshme më parë për këdo, është zbuluar në paradigmën më të fundit të sistemeve. Dhe tani është në dispozicion për çdo mendje jo-dembel që njihet me Psikologjinë e Sistemit-Vektor.
Kjo mendje jo-dembele kupton atë që, sipas fjalëve të tij, Jungu i famshëm "u fut në një rrëmujë" me intversionin dhe ekstversionin. Socionics ra në të njëjtin kurth Jungian. Pa shkuar shumë larg për shembuj: ajo e caktoi Yesenin ekskluzivisht një introvert. "Gëzimtar i djallëzuar i Moskës"! Dhe vetëm në bazë të Psikologjisë Sisteme-Vektor, i gjithë skenari jetësor i Yesenin me kompleksin e tij vektorial të tingullit uretral është i qartë. Bëhet e qartë se si kombinohen vetitë e papajtueshme, sistematike ekstravverte dhe introverte. Kompleksi vetëvrasës i "Klubit të Poetëve të Vdekur" bëhet sistematikisht i qartë.
Sa i përket pajtueshmërisë së psikotipave, në sociologji, një qasje joshkencore, josistemike parandalon zbatimin praktik në jetë. Edhe me shembullin e shoqes time Glafira, ne u bindëm se kjo nuk funksionon. Nëse ajo do të njihte sistemin e vektorëve, ajo në shikim të parë do të mund të identifikonte nën maskën e dual socionic një përdorues të zakonshëm seksual në një status të caktuar vektori.
I ashtuquajturi kombinim "i dyfishtë" i shpallur ideal, në të cilin secili partner plotëson me parametrat e tij të fortë të njëjtat parametra të dobët për tjetrin, duket primitivizëm. Një pyetje e thjeshtë hedh poshtë deklaratën e rreme origjinale: "Deri kur do të zgjasë një grua e zhvilluar me sens, e fortë në dhembshuri dhe zhvillim kulturor, pranë një tipi të pazhvilluar që urren kulturën për shkak të privimit të saj natyror prej saj?"
Miti myshk për gjysmat, herë pas here duke gjetur njëri-tjetrin, nuk funksionon në realitetet e botës sonë. Pa hyrë në detajet e faktit se socionika nuk i ka ardhur fare afër të shpjegojë marrëdhënie të tilla midis llojeve të personalitetit si poligamia natyrore, monogamia natyrore. Në ndryshim nga teoritë e vjetra të sheshta të shekullit të kaluar, bazuar në Psikologjinë Sisteme-Vektor, ne i kuptojmë rrënjët psikologjike të pavetëdijshme të fenomeneve të tilla kriminale si pedofilia, fenomene të tilla shoqërore si prostitucioni dhe homoseksualiteti …
Të gjitha çështjet e përputhshmërisë - në nivelin e përditshëm, psikologjik, seksual, intelektual dhe shpirtëror - zbulohen vetëm në metodologjinë e re sistemike. Problemi më i vështirë, nëse dalim nga miti i vjetër i gjysmës së vetme, bëhet një detyrë e zgjidhshme sistematikisht në rrugën drejt marrëdhënieve harmonike. Dhe sipas teorisë së probabilitetit sistemik, ekzistojnë shumë më tepër "gjysma" plotësuese të përshtatshme për çdo person …
